Geschichte Podcasts

Jomo Kenyatta, kenianischer Unabhängigkeitsführer, wird aus dem Gefängnis entlassen

Jomo Kenyatta, kenianischer Unabhängigkeitsführer, wird aus dem Gefängnis entlassen


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Jomo Kenyatta, Anführer der kenianischen Unabhängigkeitsbewegung, wird nach fast neun Jahren Haft und Haft von den britischen Kolonialbehörden freigelassen. Zwei Jahre später erlangte Kenia seine Unabhängigkeit und Kenyatta wurde Premierminister. Einst als bedrohliches Symbol des afrikanischen Nationalismus dargestellt, brachte er in seinen 15 Jahren als kenianischer Führer Stabilität in das Land und verteidigte westliche Interessen.

Kenyatta wurde Ende der 1890er Jahre im ostafrikanischen Hochland südwestlich des Mount Kenya geboren. Er war Mitglied der ethnischen Gruppe der Kikuyu – der größten Kenias – und wurde von presbyterianischen Missionaren erzogen. 1920 wurde Kenia offiziell britische Kolonie, und 1921 lebte Kenyatta in der Kolonialhauptstadt Nairobi. Dort engagierte er sich in afrikanischen nationalistischen Bewegungen und stieg bis 1928 zum Generalsekretär der Kikuyu Central Association auf, einer Organisation, die sich gegen die Beschlagnahme von Stammesland durch europäische Siedler aussprach. 1929 ging er zum ersten Mal nach London, um gegen die Kolonialpolitik zu protestieren, aber die Behörden weigerten sich, sich mit ihm zu treffen.

Kenyatta kehrte in den nächsten Jahren mehrmals nach London zurück, um für afrikanische Rechte zu appellieren, und blieb dann in den 1930er Jahren in Europa, um an verschiedenen Institutionen, darunter der Moskauer Universität, eine formale Ausbildung zu erhalten. 1938 veröffentlichte er sein bahnbrechendes Werk, Mit Blick auf den Mount Kenia, die die traditionelle Kikuyu-Gesellschaft lobte und ihre Notlage unter der Kolonialherrschaft diskutierte. Während des Zweiten Weltkriegs lebte er in England, hielt Vorträge und schrieb.

1946 kehrte er nach Kenia zurück und wurde 1947 Präsident der neu gegründeten Kenianischen Afrikanischen Union (KAU). Er drängte auf die Mehrheitsherrschaft und rekrutierte sowohl Kikuyus als auch Nicht-Kikuyus für die gewaltfreie Bewegung, aber die weiße Siedler-Minderheit lehnte eine bedeutende Rolle der Schwarzen in der Kolonialregierung unnachgiebig ab.

Im Jahr 1952 begann eine extremistische Kikuyu-Gruppe namens Mau Mau einen Guerillakrieg gegen die Siedler und die Kolonialregierung, der zu Blutvergießen, politischen Unruhen und der Zwangsinternierung von Zehntausenden Kikuyu in Gefangenenlagern führte. Kenyatta spielte bei der Rebellion kaum eine Rolle, wurde aber von den Briten verunglimpft und 1952 mit fünf anderen KUA-Führern wegen „Verwaltung der Mau-Mau-Terrororganisation“ vor Gericht gestellt. Als Verfechter von Gewaltfreiheit und Konservativismus bekannte er sich in dem hochgradig politisierten Prozess auf seine Unschuld, wurde jedoch für schuldig befunden und zu sieben Jahren Gefängnis verurteilt.

Er verbrachte sechs Jahre im Gefängnis und wurde dann in ein internes Exil nach Lodwar geschickt, wo er unter Hausarrest lebte. Unterdessen begann die britische Regierung langsam, Kenia zur Herrschaft der schwarzen Mehrheit zu führen. 1960 wurde die Kenya African National Union (KANU) von schwarzen Nationalisten organisiert und Kenyatta in Abwesenheit zum Präsidenten gewählt. Die Partei kündigte an, bis zur Freilassung von Kenyatta an keiner Regierung teilzunehmen. Kenyatta versprach den Schutz der Siedlerrechte in einem unabhängigen Kenia und durfte am 14. August 1961 endlich nach Kikuyuland zurückkehren. Nach einer Woche Hausarrest in Begleitung seiner Familie und Unterstützer wurde er am 21. August offiziell entlassen.

1962 ging er nach London, um über die Unabhängigkeit Kenias zu verhandeln, und im Mai 1963 führte er die KANU zum Sieg bei den Wahlen vor der Unabhängigkeit. Am 12. Dezember 1963 feierte Kenia seine Unabhängigkeit und Kenyatta wurde formell Premierminister. Im nächsten Jahr wurde Kenia durch eine neue Verfassung als Republik etabliert und Kenyatta wurde zum Präsidenten gewählt.

Als Kenias Führer bis zu seinem Tod im Jahr 1978 förderte Kenyatta die rassische Zusammenarbeit, förderte die kapitalistische Wirtschaftspolitik und verfolgte eine prowestliche Außenpolitik. Er nutzte seine Autorität, um die politische Opposition, insbesondere von radikalen Gruppen, zu unterdrücken. Unter seiner Herrschaft wurde Kenia zu einem Einparteienstaat, und die daraus resultierende Stabilität zog ausländische Investitionen in Kenia an. Nach seinem Tod am 22. August 1978 wurde er von Daniel arap Moi abgelöst, der den Großteil seiner Politik fortsetzte. In seinen späteren Jahren liebevoll bekannt als mzee, oder „alter Mann“ auf Swahili wird Kenyatta als der Gründervater Kenias gefeiert. Er war auch in ganz Afrika einflussreich.


Jomo Kenyatta

Unsere Redakteure prüfen, was Sie eingereicht haben und entscheiden, ob der Artikel überarbeitet werden soll.

Jomo Kenyatta, Originalname Kamau Ngengi, (geboren C. 1894, Ichaweri, Britisch-Ostafrika [jetzt in Kenia] – gestorben 22. August 1978, Mombasa, Kenia), afrikanischer Staatsmann und Nationalist, erster Premierminister (1963–64) und dann erster Präsident (1964–78) unabhängiger Kenia.

Wie kam Jomo Kenyatta in die Politik?

In den 1920er Jahren vertiefte sich Jomo Kenyatta in die Bewegung gegen eine von weißen Siedlern dominierte kenianische Regierung. Als Mitglied des Volkes der Kikuyu reiste er 1929 nach London, um gegen die Empfehlung der britischen Regierung zu protestieren, die ostafrikanischen Gebiete auf Kosten der Interessen der Kikuyu enger zu vereinen. Er hat Pläne für die Gewerkschaft erfolgreich ins Stocken geraten.

Wie hat Jomo Kenyatta dazu beigetragen, Kenia in die Unabhängigkeit zu führen?

Als Präsident der nationalistischen Kenianischen Afrikanischen Union wurde Jomo Kenyatta 1953 im Zusammenhang mit der gewaltsamen Mau-Mau-Rebellion von 1952 zu sieben Jahren Haft verurteilt. Diese Zugehörigkeit bestritt er. Nach seiner Freilassung verhandelte er die verfassungsmäßigen Bedingungen für die Unabhängigkeit Kenias und wurde 1963 Premierminister eines freien Kenia.

Wie war die Innenpolitik von Jomo Kenyatta?

1964 verwandelte Jomo Kenyatta Kenia von einem parlamentarischen System in eine Einparteienrepublik und wurde Präsident. Seine Regierung umfasste Angehörige verschiedener ethnischer Gruppen, um ethnische Spannungen zu beruhigen. Kenyatta führte eine kapitalistische Wirtschaftspolitik durch, und in den ersten 20 Jahren seiner Unabhängigkeit hatte Kenia eine der am schnellsten wachsenden Volkswirtschaften des Kontinents.

Wie wirkte sich die Finanzpolitik von Jomo Kenyatta auf einkommensschwache Kenianer aus?

Ein Großteil des Reichtums, der durch Jomo Kenyattas kapitalistische Fiskalpolitik geschaffen wurde, konzentrierte sich in den Händen seiner Freunde und seiner Familie. Das wachsende Wohlstandsgefälle verzerrte sich zugunsten der vorherrschenden Kikuyu auf Kosten einkommensschwacher Kenianer und anderer ethnischer Gruppen, ein Problem, das durch das schnelle Bevölkerungswachstum noch verschärft wurde.

Wie war die Außenpolitik von Jomo Kenyatta?

Im Gegensatz zu einigen seiner afrikanischen Zeitgenossen war die Regierung von Jomo Kenyatta den Briten und anderen Westmächten besonders günstig. Kenyatta gründete die kenianische Republik innerhalb des britischen Commonwealth, und die kapitalistische internationale Gemeinschaft investierte aufgrund seiner westlichen Ausrichtung während des Kalten Krieges Ressourcen in den Ausbau der kenianischen Infrastruktur.


Ähnliche Beiträge

Bis und während seiner Regierungszeit ging dieses Selbstverständnis des ersten Präsidenten Kenias nie verloren. Er war ein Bürgertum, und es gehörte zu seiner Berufung, dieser platonische Philosophenkönig zu sein.

All dies steht im krassen Gegensatz zu Kenyattas frühester Einführung und Interesse an politischer Ideologie.

Auf seiner ersten Reise nach England verbrüderte sich Kenyatta mit der Liga gegen den Imperialismus sowie mit linken Politikern. Er hatte sogar Kontakte zur radikalen Linken der britischen Labour Party des frühen 20. Jahrhunderts.

In den 1930er Jahren festigte seine Freundschaft mit dem marxistischen Theoretiker der Karibik, George Padmore, zumindest Kenyattas Referenzen als Sozialist weiter. Er hat sogar einen Artikel für die Novemberausgabe 1933 von Monatliche Arbeit.

Es ist fair zu sagen, dass Kenyattas Ansichten nicht von denen seiner panafrikanischen Kollegen zu unterscheiden waren, angeführt von keinem Geringeren als Kwame Nkrumah aus Ghana.

Das Mantra war einfach: Afrika verdient Selbstverwaltung, alle Unabhängigkeitskämpfe waren miteinander verbunden und der Sozialismus war die Zukunft.

Als die 1960er Jahre kamen, war Kenyatta jedoch nicht auf dieser Seite. Zumindest in der populären Philosophie der Panafrikanisten unterschied sich Kenyatta.

Um Kenyatta gerecht zu werden, war es Nkrumah, der verkörperte, was Panafrikanismus im goldenen Zeitalter der afrikanischen Unabhängigkeit bedeutete. Es reichte nicht aus, für Afrika für die Unabhängigkeit zu sein, man musste antiimperialistisch und ein "afrikanischer Sozialist" sein.

Es war Nkrumah, der erfolgreich eine philosophische Verbindung vom Panafrikanismus als allgemeinem Unabhängigkeitsgefühl zum Grundprinzip der Organisation um die Gemeinsamkeit der globalen schwarzen Erfahrung herstellte.

Menschen afrikanischer Abstammung haben das Schlimmste erlebt, zu dem die Menschheit fähig schien. Panafrikanismus war die Pflicht aller Schwarzen, das Zusammenkommen war das Ziel aller “schwarzen” Länder.

Es reicht nicht, unabhängig zu sein, dachte Nkrumah. Schwarze musste bleibe unabhängig, indem sie sich selbst die materiellen Mittel zur Verfügung stellen, um in einer Welt, in der der westliche Blick allgegenwärtig war, relevant zu bleiben.

In dem Argument, wie die materiellen Lebensgrundlagen zu schaffen seien, verschmolz Nkrumah den afrikanischen Kommunalismus und den marxistischen Sozialismus. Dies war ein Versuch, den Kollektivismus als ein ontologisch afrikanisches Phänomen zu verkaufen.

Viele Unabhängigkeitsführer haben sich darauf eingelassen, manchmal in egoistischer Aufrechterhaltung ihrer Autokratie. Nkrumah selbst wurde bei Ghanas erstem Putsch 1966 abgesetzt, teilweise weil man glaubte, er verachte die Opposition.

Aber separat davon hat Kenyatta sich nie in Nkrumahs Marke des Panafrikanismus eingekauft. Der kenianische Führer war natürlich für ein freies Afrika, aber er kam nie ganz zu einem vorherrschenden Gefühl von Afrikanismus.

Kenyatta wählte seinen Stamm allen anderen ausgeklügelten Identitäten vor, die weiter von seiner unmittelbaren Selbstwahrnehmung entfernt waren. Er war in erster Linie Kenianer, wenn nicht Kikuuyu, Nationalist, der auch Afrika genug liebte, um seine Länder unabhängig zu machen.

Der andere Ausgangspunkt von Nkrumahs Panafrikanismus war, dass Kenyatta einfach auf europäischen Liberalismus und Kapitalismus stand.

Der kenianische politische Schriftsteller William Ochieng nannte Kenyatta “an African Capitalist”, mit Donald Savage und fügte hinzu, dass “Kenyatta’s Richtung kaum auf die Schaffung einer radikalen neuen sozialistischen Gesellschaft gerichtet sei.

Kenyatta schuldete niemandem irgendeinen Grund für seine philosophische Marke und er gab auch keinen. Es ist besser für uns zu akzeptieren, dass er eine zu seiner Zeit seltene Gedankenvielfalt aufwies.


Zentralkenias Widerstand gegen Uhuru eine Wiederholung der Geschichte

• Der Widerstand und die Opposition gewählter Führer in Zentralkenia gegen Uhuru Kenyatta weist viele Parallelen zu dem auf, mit dem sein Vater Jomo Kenyatta 1958 konfrontiert war.

• Dies war zu einer Zeit, als Jomo in Lokituang (im heutigen Kreis Turkana) unter dem von der britischen Kolonialregierung erlassenen Ausnahmezustand inhaftiert war.

Außerhalb Zentralkenias besteht die Tendenz, die Kikuyu-Gemeinde als den am stärksten geeinten Wählerblock des Landes zu betrachten, der ihren anerkannten „Muthamaki“ (obersten Führer) bei all seinen politischen Initiativen unterstützt.

Aber die jüngsten Ereignisse haben gezeigt, was die ganze Zeit eigentlich ein offenes Geheimnis hätte sein sollen. Dass die Menschen in dieser Region eigentlich sehr unabhängig sind und dass ihre Unterstützung selbst von einem amtierenden Präsidenten der Kikuyu-Ethnie, in diesem Fall Uhuru Kenyatta, nicht selbstverständlich ist.

Das ist auch keine neue Entwicklung. Im Jahr 1992, bei einer Wahl, die nach vielen Jahren staatlich geförderter Frustration von Kikuyu-Unternehmen stattfand, führte die Aussicht, die Präsidentschaft von Daniel Moi zu beenden, unter den Kikuyu-Wählern zu keiner politischen Einstimmigkeit. Stattdessen hatten sie mit Kenneth Matiba und Mwai Kibaki zwei starke Präsidentschaftskandidaten – Kandidaten, deren Gesamtstimmenzahl am Ende die von Präsident Moi bei weitem übertraf, die aber dem Amtsinhaber durch diese Spaltung den Sieg ermöglichte.

Und im Jahr 2002 sahen wir wieder zwei starke Kikuyu-Präsidentschaftskandidaten – Kibaki und Uhuru – die bei der Wahl gegeneinander antraten und die Unterstützung aus ihrem Hinterhof teilten.

Zentralkenia ist daher oft tief gespalten und oft zu Zeiten, in denen ein politischer Übergang bevorsteht, in denen sie allen Grund haben, dem Rest des Landes eine geschlossene Front zu zeigen.

Die Wähler in Zentralkenia scheinen sich erst nach einiger Fluktuation um einen einzigen Führer zu verbünden.

In diesem Zusammenhang hängen die tatsächliche Macht und der tatsächliche Einfluss eines dominanten Führers aus der Region oft davon ab, dass er Unterstützung aus anderen Teilen des Landes erhalten kann.

Das Seltsame daran ist, dass das Drama, das sich vor unseren Augen abspielt – das von Uhuru, dem anscheinend von gewählten Führern in Zentralkenia Widerstand und Widerstand geleistet wird – sehr viele Parallelen zu dem hat, was sein Vater, Jomo Kenyatta, 1958 erlebte Zeit, als Jomo in Lokituang (im heutigen Kreis Turkana) unter dem von der britischen Kolonialregierung erlassenen Ausnahmezustand inhaftiert war.

BOMBSHELL IM HAUS

Aus der Autobiographie des verstorbenen Jaramogi Odinga mit dem Titel Noch nicht Uhuru und erstmals 1966 veröffentlicht, erfahren wir Details darüber, was geschah, als Jaramogi die Freilassung von Jomo und seinen Mithäftlingen forderte.

In einem Kapitel mit dem passenden Titel „Bombshell in the House“ gibt Jaramogi diesen Bericht wieder, der es wert ist, ausführlich zitiert zu werden:

„Meine Gelegenheit, das Thema Kenyatta anzusprechen, kam bald. Der britische Observer [Zeitung] brachte einen Brief von Kenyatta und den anderen vier Gefangenen in Lokitaung, in denen sie sich über die Haftbedingungen beschwerten. Die Regierung antwortete: „Es wurden lange und sorgfältige Untersuchungen durchgeführt, und es wurden keine Hinweise auf Unregelmäßigkeiten gefunden.Der Brief von Lokitaung hatte begonnen: „Wir politischen Gefangenen . . .’ Die Regierung wandte ein, dass diese Männer keine politischen Gefangenen seien…“

„Diese Leute“, sagte ich dem Rat, „waren vor ihrer Verhaftung die politischen Führer der Afrikaner im Land, und die Afrikaner respektierten sie als ihre politischen Führer und sogar in diesem Moment im Herzen der Afrikaner.“ , sie sind immer noch die politischen Führer… Sir Charles Markham rief: „Sie gehen. . .’ aber im darauf folgenden Aufruhr konnte ich das Ende seines Satzes nicht hören.“

„Das muss man wissen“, fuhr ich über das Geschrei hinweg fort, „denn es ist tief im afrikanischen Herzen verwurzelt.“ Der Aufruhr und die Rufe erhoben sich wieder. Am Ende des Tages war mir das Wort erteilt worden, und der Rat vertagte sich mitten in meiner Rede. Am nächsten Tag habe ich wieder angefangen.

… Ich wurde von Rufen unterbrochen, und der Sprecher bemühte sich, das Haus zur Ordnung zu rufen. Eines der Mitglieder rief: „Mau Mau!“ „Nun“, sagte ich, „vielleicht halten Sie sie für Mau Mau oder für etwas anderes, aber ich gebe Ihnen, was Sie über unsere Gefühle gegenüber wissen sollten sie als das afrikanische Volk, und bevor Sie erkennen, dass Sie niemals die Zusammenarbeit des afrikanischen Volkes erreichen können.' Mir wurde befohlen, mit dem Sprechen aufzuhören …“

„Die Presse hatte einen großen Tag. Sie berichteten von Keuchen im Haus, als ich meine Rede hielt… Eine Zeitung sagte: ‚Lasst das Volk jetzt hervortreten und Odinga für immer aus dem politischen Leben vertreiben.‘

Aber das war noch nicht das Ende des Dramas um Jaramogis Forderung nach Jomos Haftentlassung.

LOYALISTEN DER ZENTRALEN PROVINZ MACHEN DRUCK

Jaramogi erklärt dann, dass nicht alle gewählten Führer im Legislativrat seine Ansichten über Jomo teilten, insbesondere nicht alle gewählten Führer aus Zentralkenia.

Er hat dies über Dr. Julius Gikonyo Kiano zu sagen, damals Mitglied der LegCo und bereits unglaublich berühmt als erster indigener Kenianer, der jemals einen Doktortitel erhalten hat. [Dr. Kiano sollte viele Jahre im ersten Kabinett unter Jomo und später unter Moi dienen]

„… Am selben Wochenende sagte Kiano einer Baraza in Fort Hall, dass er meiner Aussage, dass Kenyatta und die anderen immer noch unsere wahren politischen Führer seien, nicht zustimme. Er sagte, die Erklärung sei in einem Anfall von Wut abgegeben worden, und die einzigen Führer des afrikanischen Volkes seien „die von uns gewählten und die Häuptlinge“.

Dr. Kiano war nicht der einzige mit seinem Mangel an Enthusiasmus, Jomo als unverzichtbaren Führer der indigenen Gemeinschaften Kenias darzustellen.

Da war auch der heilige Jeremiah Nyaga, der jahrzehntelang im Kabinett dienen sollte und als einer der wenigen Minister in der gesamten kenianischen Geschichte berühmt war, der nie von einem Korruptionsskandal berührt wurde.

Nun, politischer Heiliger oder nicht, Nyaga hatte damals seine Zweifel an Jomo, denn laut Jaramogi:

„Loyalisten der Zentralprovinz üben Druck auf Herrn Nyagah aus, das Mitglied von Embu, der in einer öffentlichen Sitzung sagte: Meine Kollegen und ich sind der Meinung, dass die Aussage von Herrn Odinga unglücklich und schädlich für den Fortschritt der Menschen in der Zentralprovinz war. Als ich in einer Presseerklärung auf die Anschuldigung von Herrn Nyagah antwortete, dass meine Kenyatta-Rede schädlich sei, veröffentlichte die Kenya Weekly News meine Antwort unter der Überschrift „Oginga Odinga Brays Again“.

Wir müssen an dieser Stelle daran erinnert werden, dass diese Kenyatta nicht nur ein zufällig aus den Wäldern Zentralkenias gepflückter Mau Mau-Kämpfer mit Dreadlocks oder ein kleiner regionaler politischer Aktivist war.

Es war ein Mann, der bereits in diesem Lebensabschnitt jahrzehntelang in relativer Armut in Europa gelebt hatte, sich für die Landrechte der Kenianer einsetzte und sich für das Selbstbestimmungsrecht der indigenen Gemeinschaften des Landes einsetzte.

Was auch immer später über ihn und die von ihm nach der Unabhängigkeit gebildete Regierung gesagt wurde – Korruptionsskandale, Attentate, Anschuldigungen von Vetternwirtschaft und Landraub – zu diesem Zeitpunkt war er einem echten Befreier so nahe wie möglich, der mächtig darum gekämpft hatte befreie sein Volk von dem, was Kenianer heute gerne als „das Joch des Kolonialismus“ bezeichnen.

Aber das hinderte wohl nicht zwei der besten Politiker, die jemals von Zentralkenia hervorgebracht wurden – und politische Giganten in eigener Sache – Kiano und Nyagah – davon, Jomo in seiner Stunde der Not zu verlassen.

„IHR HABT UNSERE VOLLE UNTERSTÜTZUNG FÜR IHRE AUSSAGE ÜBER KENYATTA“

Dieses Spektakel bestürzte zwei der prominenten kenianischen Führer der Zeit zutiefst. Dies waren Joseph Murumbi, der nach Jaramogis Rücktritt 1966 später Kenyattas zweiter Vizepräsident wurde, und Mbiyu Koinange, der Kenyattas Schwager und später einer der mächtigsten Kabinettsminister in Jomos Regierung war. Beide Männer lebten damals in London.

Sie schrieben Jaramogi mit großem Vertrauen, einen Brief, den der Star inzwischen in Kopie erhalten hat. Es galt als so sensibel, dass man es nicht wagte, es der Post anzuvertrauen und es stattdessen durch die diplomatische Tasche der indischen Regierung, dh über das indische Hochkommissariat in London, an das indische Hochkommissariat in Nairobi schickte. Indien hatte inzwischen seine Unabhängigkeit erlangt und sich auch bereits als starker Unterstützer des kenianischen Unabhängigkeitskampfes etabliert.

Indiens Rolle im Kampf um Kenias Unabhängigkeit sollte später von den indigenen politischen Führern unter den Teppich gekehrt werden, ebenso wie die vielen Opfer und Beiträge von Patrioten aus der kenianischen asiatischen Gemeinschaft.

Aber nun zum Brief selbst: Er ist vom 16. September 1948 datiert und mit dem Poststempel „110 Savernake Road, London NW3“ versehen.

Die beiden grüßen Jaramogi und stellen dann fest: Wir schreiben Ihnen gemeinsam, um Ihnen zu Ihrem Engagement für Kenyatta zu gratulieren. Wir sind in der Tat sehr enttäuscht zu hören, dass einige Mitglieder des Legislativrats anderer Meinung sind und, was noch schlimmer ist, Sie offen angegriffen haben ... Sie haben unsere volle Unterstützung für Ihre Aussage zu Kenyatta und wir hoffen, dass Sie dem Druck nicht nachgeben werden die Ihnen von europäischen und afrikanischen Abgeordneten der Legislative auferlegt werden.“

Danach folgt die Hoffnung auf eine Wiederherstellung des „Geistes der Einmütigkeit, der unter den afrikanischen Mitgliedern der Leg Co herrschte“ eine Bitte um Informationen über verschiedene „Mau-Mau-Vorfälle“ “ könnten bald Anfragen nach Jaramogis Unterstützung für verschiedene Fundraising-Initiativen kommen, eine geplante Tour durch verschiedene unabhängige afrikanische Länder (Nigeria, Marokko, Tunesien usw.), um zu versuchen, Spenden zu sammeln usw.

Alles in allem klare Anzeichen dafür, dass engagierte „Aktivisten“, wie wir sie heute nennen würden, unter großen Schwierigkeiten und angesichts entmutigender Widrigkeiten daran arbeiten, die Herrschaft der britischen Kolonialregierung zu beenden und ihr Land in Richtung Selbstverwaltung zu bewegen.

DIE NATION GEGEN VERSUCHUNGEN DER NACHFOLGE IMMUNIZIEREN

Aber was uns in dieser Zeit, in der Uhuru sich wirklich anstrengen muss, um ganz Zentralkenia für die Building Bridges Initiative zu gewinnen, besonders interessieren sollte, ist, dass sein Vater vor der gleichen Herausforderung stand und dies tat, während er dort war Gefängnis.

Jomo hat vielleicht einen guten Teil der Basis von Zentralkenia fest hinter sich. Aber er hatte nicht die bedingungslose Loyalität der Elite von Zentralkenia, wie sie von den gewählten Führern aus dieser Region repräsentiert wird.

So war es nur durch die Unterstützung von Jaramogi, einem Mann, der die unerschütterliche Unterstützung seiner Ecke des Landes, Nyanza, genoss, dass Jomo zu gegebener Zeit in der Lage war, sich als Führer des Unabhängigkeitskampfes wieder festzusetzen.

Es kann keinen wirklichen Vergleich zwischen dem Streben eines kolonisierten Volkes nach Selbstbestimmung, wirtschaftlichen Chancen und politischer Freiheit geben – und dem, was wir als BBI kennen, das im Grunde genommen ein Versuch ist, die Nation gegen die Versuchungen der Nachfolge zu immunisieren, wobei solche Bemühungen um Nachfolge es sind das Ergebnis einer kürzlich von Uhuru erwähnten Wahrnehmung, dass nur zwei von 44 Stämmen in der Lage waren, die Präsidentschaft für über 50 Jahre Unabhängigkeit zu monopolisieren.

Aber dennoch die Parallelen zwischen den „Früchten des Händedrucks“, bei denen die ehemals „unversöhnlichen politischen Rivalen“ Uhuru und ODM-Führer Raila Odinga zusammengearbeitet haben – und der Art und Weise, wie auch ihre Väter seit dieser Zeit zusammengearbeitet haben vor der Unabhängigkeit ist in der Tat bemerkenswert.

Und nicht weniger bemerkenswert ist, wie Uhuru – wie sein Vater vor ihm – feststellen musste, dass die Unterstützung aus seinem eigenen politischen Hinterhof in Zentralkenia fehlte, als er sie am dringendsten brauchte.


Bibliothek der Marin-Akademie

Kenyatta wurde durch die nationalistische (unabhängigkeitsstrebende), antikoloniale Bewegung bekannt, die in Afrika nach dem Zweiten Weltkrieg (1939-45) entstand. Er stieg schnell an die Spitze einer einflussreichen nationalistischen Organisation und wurde eine Hauptstimme in der wachsenden Opposition gegen die britische Kolonialherrschaft. Um ihn zum Schweigen zu bringen, verhaftete ihn die Kolonialregierung und sperrte ihn fast sieben Jahre lang ein. Als Großbritannien erkannte, dass sich das afrikanische Volk der Kolonialherrschaft nicht unterwerfen würde, und Anfang der 1960er Jahre einem unabhängigen Kenia zustimmte, wurde Kenyatta der erste Präsident der neuen Nation. Anfangs war seine nationalistische Regierung äußerst populär, aber im Laufe der Zeit wurde das Kenyatta-Regime zunehmend zentralisiert und autoritär. Es wurde auch korrupt und bereicherte Kollegen und Familien, die den Führern nahe standen. Oppositionsparteien wurden entweder in die Regierungspartei aufgenommen oder zum Schweigen gebracht. Nichtsdestotrotz wird Kenyatta von vielen in Ostafrika als ein Führer in Erinnerung behalten, der viel zum Aufbau einer unabhängigen neuen Nation beigetragen hat.

Ein Perlengürtel: mucibi wa kinyata

Den meisten Biographen zufolge wurde Jomo Kenyatta am 20. Oktober 1891 in Ngenda, Kikuyuland, Britisch-Ostafrika geboren. Wegen der ungewöhnlichen Art und Weise, wie die Kikuyu Aufzeichnungen führten, wurden jedoch immer Fragen zu seinem Geburtsdatum gestellt. Kenyatta sagte, dass selbst er sich seines wahren Geburtsdatums nicht sicher sei.

Kenyattas Vater war Muigai, ein Bauer, und seine Mutter war Wambui. Seine Eltern nannten ihn Kamau wa Ngengi, aber er nahm später den Namen “Kenyatta” vom Kikuyu-Namen für den perlenbesetzten Arbeitergürtel, den er als Jugendlicher trug (mucibi wa kinyata). Er ging für seine ersten fünf Schuljahre zur Church of Scotland Mission in der Nähe von Nairobi. Im August 1914 wurde er als Presbyterianer in der Church of Scotland getauft.

Von 1921 bis 1926 arbeitete Kenyatta für das städtische Wasseramt von Nairobi und diente als Dolmetscher der Kikuyu-Sprache für den Obersten Gerichtshof Kenias. 1922 trat er der Young Kikuyu Association bei, einer nationalistischen Organisation, die von den Kikuyu, der größten ethnischen Gruppe des Landes, gegründet wurde. Die Afrikaner Britisch-Ostafrikas waren für viele Aspekte der britischen Kultur empfänglich, lernten aber allmählich, die Institutionen der britischen Demokratie zu nutzen, um ihre eigenen nationalistischen Ziele zu erreichen.

Britischer Kolonialismus: Kenia’s– und Kenyatta’s–Hintergrund

In den späten 1800er Jahren kümmerte sich die British East Africa Company, ein von der britischen Regierung unterstütztes Privatunternehmen, um die britischen Interessen in Ostafrika. Mit der Eröffnung des Suezkanals (der das Rote und das Mittelmeer im Nordosten Afrikas verbindet) im Jahr 1869 erkannte Großbritannien, wie wichtig es ist, das Quellgebiet des längsten Flusses der Welt, des Nils, zu kontrollieren. Der Weiße Nil fließt aus dem Viktoriasee und mündet in den Blauen Nil, der aus Äthiopiens Tana-See fließt. Die beiden vereinen sich in Khartoum im Sudan, um zum Nil zu werden. Die südliche Hälfte des Viktoriasees liegt in Tansania und die nördliche Hälfte liegt größtenteils in Uganda, mit einem kleinen Teil im Nordwesten Kenias.

Die britische Regierung beschloss, eine Eisenbahnlinie von Mombasa, einem wichtigen Hafen vor der Südküste Kenias, zum Viktoriasee zu bauen und machte den umliegenden Teil Britisch-Ostafrikas zu einer britischen Kolonie. Eine der Haltestellen entlang der Bahnlinie, Nairobi in Kenia, wurde zum Verwaltungszentrum und später zur Hauptstadt des Landes. Nachdem der Bau der Eisenbahn begonnen hatte, forderte die britische Regierung ihre Bürger auf, sich in Kenia niederzulassen und mit der Landwirtschaft zu beginnen. Großbritannien war entschlossen, Kenia in ein Land der „weißen Männer“ zu verwandeln.

Nach dem Ersten Weltkrieg (1914-18) hatten sich fast 9.000 Europäer in Kenia niedergelassen, und ein Großteil des Hochlandes außerhalb von Nairobi war für Weiße reserviert. Fast 7 Millionen Hektar afrikanisches Land wurden –meist von den Massai und Kikuyu Völkern – für die europäische Besiedlung genommen.

Die Idee, dass weiße Siedler Kikuyu-Land besitzen, empörte die Kikuyu. Als einer der gebildeten Elite unter den Kikuyu spielte Jomo Kenyatta eine führende Rolle im Kampf der Young Kikuyu Association für die Rechte der Schwarzen. Aus dieser Organisation erwuchs die Kikuyu Central Association und die East African Association. 1928 wählte die Kikuyu Central Association Kenyatta zu ihrem Generalsekretär. Er arbeitete hart daran, die Unterstützungsbasis der Organisation zu erweitern, indem er die Kikuyu in der Politik der Landenteignung (Großbritanniens Politik der Übernahme von Stammesland) aufklärte. In dem Bemühen, die entfernten Dörfer des Kikuyu-Territoriums zu erreichen, begann der Verein 1929 eine monatlich erscheinende Zeitung in Kikuyu-Sprache namens Muigwithania. Kenyatta wurde Redakteurin von Muigwithania, der ersten von Afrikanern in Kenia produzierten Zeitung.

Reist und lebt in Europa

Im Jahr 1928 hielt die britische Regierung Sitzungen ab, um sich über eine geplante Föderation oder Union der britischen ostafrikanischen Gebiete zu informieren. Kenyatta sagte vor der Hilton-Young-Kommission zu dem Thema aus. Im nächsten Jahr schickte die Kikuyu Central Association Kenyatta nach London, um ihre Landansprüche vorzulegen und gegen die geplante Vereinigung von Kenia, Uganda und Tanganjika auszusagen. Während ihres Aufenthalts in Europa engagierte sich Kenyatta in radikaleren antikolonialen Organisationen/Organisationen, die einen revolutionäreren Ansatz zur Erreichung ihrer Ziele bevorzugten.

Kenyatta reiste in verschiedene europäische Städte und verbrachte dann im August 1929 mehrere Wochen in der Sowjetunion. Im Herbst 1930 kehrte er nach Kenia zurück und erhielt die Erlaubnis, dass die Kikuyu trotz des Widerstands christlicher Missionare in der Region ihre eigenen Schulen kontrollieren durften. Im folgenden Frühjahr schickte die Kikuyu Central Association Kenyatta als Delegierten zu einem parlamentarischen Ausschuss, der die Pläne der Ostafrikanischen Föderation untersuchte, nach London. Dort blieb er 15 Jahre, bevor er nach Hause zurückkehrte. Während dieser Zeit studierte Kenyatta Englisch am Quaker Woodbrooke College und an der Selly Oak in Birmingham. Nachdem er von 1933 bis 1936 Sprachkurse an der School of African and Oriental Studies in London unterrichtet hatte, erwarb er ein Aufbaustudium in Anthropologie (Studie der menschlichen Gesellschaften, Ursprünge, Rassenbeziehungen und Kulturen) bei Professor Bronislaw Malinowski an der London School of Wirtschaft. Seine Dissertation Facing Mount Kenya, eine Studie über die Kultur und Gesellschaft der Kikuyu, wurde 1938 veröffentlicht. Es ist eines der frühesten Werke eines afrikanischen Nationalisten über seine Gesellschaft zum kulturellen Nationalismus.

Während des Zweiten Weltkriegs (1939-45) arbeitete Kenyatta auf einer Farm in Surrey, England, und war Dozentin für Afrika für die Worker’s Educational Association. 1945 gründeten Kenyatta, Kwame Nkrumah, George Padmore und andere afrikanische Nationalisten die Panafrikanische Föderation (eine Organisation, die sich der Vereinigung aller Afrikaner verschrieben hat) und richteten den fünften Panafrikanischen Kongress in Manchester mit dem Thema “Africa for the . ein Afrikaner.”

Führt Nationalisten

Kenyatta verließ England 1946, um nach Kenia zurückzukehren. Er wurde sofort zum Präsidenten der Kenianischen Afrikanischen Union (KAU) gewählt, einer neu gegründeten nationalistischen Organisation in seiner Heimat. Kenyatta entfachte die Fehde um das Land der Kikuyu, die Stammesmitglieder gegen die Kolonialregierung und weiße britische Siedler ausspielte. Seine starke Persönlichkeit, seine feurigen Reden und seine gut organisierten Freiheitsmärsche erregten die Aufmerksamkeit anderer kenianischer Stammesführer und brachten neue Mitglieder in die KAU. Seine Mitgliederzahl wuchs bald auf mehr als 100.000 Menschen an.

Ein auffälliger Auftritt

Jomo Kenyatta galt Ende der 1940er Jahre als auffällige Kommode. Die meisten Fotos zeigen ihn in traditioneller afrikanischer Kleidung, meist mit einem Hut aus Tierhäuten oder Federn. Manchmal legte er sich einen Umhang aus Affenfellen um die Schultern, und an der linken Hand trug er einen schweren Siegelring mit roten Steinen. In seiner rechten Hand trug Kenyatta einen großen Spazierstock aus Ebenholz. Afrikaner begrüßten ihn mit Rufen von “Savior,” “Great Elder,” und “Hero of Our Race.”

Im Verlauf der 1940er Jahre wurden die Schwarzafrikaner zunehmend frustriert über die von Weißen dominierte Regierung in Britisch-Ostafrika. Die KAU hatte eine seit langem etablierte Politik, sich für einen friedlichen Wechsel zur Herrschaft der weißen Minderheit in Kenia einzusetzen, aber die Opposition wurde immer unzufriedener. Militante Schwarze & #8211Schwarzafrikaner, die bereit waren, für ihre Freiheit zu kämpfen „organisierten direkte Herausforderungen an die britische Autorität.

Trotz seiner Ablehnungen wurde Kenyatta verdächtigt, die fanatische Mau Mau anzuführen, eine geheime Kikuyu-Gesellschaft, deren Mitglieder einen Eid geschworen hatten, Kenia von seinen weißen Siedlern zu befreien, und eine gewalttätige Rebellion begannen, die Ende der 1940er Jahre im europäischen Landwirtschaftsgebiet Kenia ausbrach . Mau Mau begann mit der Ermordung einiger britischer Farmer und der Vernichtung ihres Viehs. Die Kikuyu wollten ihr Land zurück und hofften, die Europäer dazu zu bringen, das Land zu verlassen. Die Regierung reagierte, indem sie Jomo Kenyatta und andere bekannte Kikuyu-Führer festnahm, Kikuyu-Bauern festnahm und sie zwang, in bewachten Anlagen zu leben. Ende 1955 war der Aufstand niedergeschlagen. About 100 British settlers were killed in the uprising nearly 3,000 Kikuyu died in the civil war that pitted Kenyan rebels against blacks who were suspected of supporting the white regime.

In a world-famous trial in the remote town of Kapenguria, Kenyatta and his associates were found guilty of the charges leveled against them. In April 1953 they were sentenced to seven years of hard labor. British authorities hoped that by removing Kenyatta from public life, the Mau Mau movement would become disorganized and eventually disappear. But during his six and a half years in prison in the desert of Lokitaung in northwestern Kenya, the terrorism actually increased in violence and frequency. Thousands of Kikuyu militants fled to the forest areas of Mount Kenya and the Aberdares, where they continued their battle against the government. Britain sent in troops to reinforce the colony’s security forces.

While Kenyatta was in prison, the British declared a state of emergency, outlawing all political party activity. The Kenya Federation of Labor under Tom Mboya led political activism during the time political parties were outlawed. By 1955 the government was allowing limited, district-level political organizations in the non-Kikuyu areas to start up these groups began to take up the labor union’s political activities.

With Kenyatta’s release from prison in 1959, violence in the region subsided. Nevertheless, the government restricted him to an additional two years of house arrest in the Northern Frontier district town of Lodwar. A new generation of Kenyan nationalists continued to agitate for Kenyatta’s release. Meanwhile, the British government began to accept the idea that the existing colonial government could no longer control Kenya. Making a firm move toward granting Kenya its independence, Great Britain revised its colonial constitution several times in the late 1950s. Each constitutional step increased African involvement in self-government.

Kenyan leaders insisted on Kenyatta’s participation in any government leading to independence. In March 1960 members of the old Kenya African Union (KAU) reorganized themselves as the Kenya African National Union (KANU) and elected Kenyatta as their president, even though he remained under house arrest. Finally, on August 14, 1961, the British authorities permitted Kenyatta to return to Kikuyuland.

Forms independent government

KANU took a radical nationalist stand and drew its membership from the groups most affected by colonial rule, especially the Kikuyu and the Luo. The Kenya African Democratic Union (KADU), created in 1960, was more conservative (more traditional and less supportive of change brought on by revolutionary means). Headed by Ronald Ngala and Daniel arap Moi, KADU represented the interests of the smaller ethnic groups.

On January 12, 1962, voters in the Fort Hall constituency elected Kenyatta to the Kenyan legislative assembly. That April he agreed to serve in a coalition (combination British and African) government as minister of state for constitutional affairs and economic planning. In March 1963 the legislative assembly met for the last time in a colonial form. The election that followed would decide who would lead Kenya into independence. On the heels of KANU’s overwhelming victory in the election, Kenyatta became self-governing Kenya’s first prime minister on June 1, 1963.

Kenyatta took extraordinary steps to reassure European farmers about their future. He also appealed to the freedom fighters and members of Mau Mau to lay down their arms and join the new nation. On December 12, 1963, Kenya received its independence from Great Britain. The following year it became a republic with Kenyatta as its president. Once in power, Kenyatta continued to build a new nation based on racial and tribal harmony under the old workers’ slogan Harambee, meaning “pull together.” Britain helped Kenya to finance a massive land purchase scheme that permitted the settlers in the “white highlands” to sell their lands to Africans. Most white farmers in the highlands agreed to sell.

Conflicts arise

Kenya’s new president was not a firm backer of “African socialism,” the political trend of his day. (Socialism is a political and economic system based on the idea that the society rather than individuals should own the means of production). Kenyatta adopted a capitalistic system, and Kenya’s economy developed rapidly, but some inequities existed in opportunity and distribution of wealth. The Kikuyu people and Kenyatta’s immediate family (four wives and seven children) profited the most from the new economic system. At independence, the constitution gave considerable powers to various autonomous (self-governing) regions in Kenya. Kenyatta soon abolished these regional powers and replaced them with a highly centralized and authoritarian system. For instance, in 1964, when the Somali people living in Kenya’s North-West province wanted to join the Somali Republic across the border, Kenyatta sent in troops to crush the separatist movement.

Kenyatta persuaded the Kenya African Democratic Union to drop its political opposition and to voluntarily dissolve itself in November 1964. KADU–KANU’s greatest rival–supported at least limited regional self-government, while Kenyatta’s party argued for the concentration of power in a strong central government. The conflicting views of key figures in the government–mainly friction between Kenyatta and former leaders of KADU–fueled a political crisis in Kenya. Kenyatta’s vice president eventually resigned to form an opposition party known as the Kenya Peoples’ Union Party (KPU). In response, the ruling party redoubled its efforts to put down the opposition.

On July 5, 1969, Tom Mboya, a popular Luo politician, was assassinated by a Kikuyu. Although the assassin was tried and executed, the Luo were not satisfied. Kenyatta’s appearance in Luo country that October set off riots and threatened to divide the country. At first he ignored the problem, but finally he was forced to take action. Kenyatta banned the KPU, making Kenya a virtual one-party state.

Kenyatta’s legacy

In foreign policy, Kenyatta accepted aid from communist and capitalist countries while remaining as politically neutral as possible in global affairs. (Communism is a system of government in which the state controls the means of production and the distribution of goods.) His strategy helped Kenya take the lead in economic development in eastern Africa. Kenyatta became the undisputed leader in East Africa and achieved his greatest foreign policy success when he helped to settle a border dispute between Uganda and Tanzania in 1971.

But the 1970s were marred by political violence in Kenya. Alleged attempts to overthrow the Kenyatta regime brought severe government crackdowns. And the 1975 assassination of Josiah Kariuki, an outspoken critic of the government and member of parliament, sparked rumors that the government would resort to murder to stifle the opposition.

All criticisms aside, Kenyatta made independent Kenya a showcase nation among the former African colonial states. He is best remembered for stabilizing relations with whites in the region and turning Kenya into a viable twentieth-century society. Kenyatta was revered by many as Mzee, the “wise father” of Kenya. He died in Mombasa on August 22, 1978. As a tribute to Kenya’s first president, his successor, Daniel arap Moi, suggested a continuation of Kenyatta’s policies by calling his own program Nyayo or “footsteps.”


Ähnliche Beiträge

A street in Kenya’s capital Nairobi has since been named in Haile Selassie’s honor.

Kenyatta led Kenya from its independence in 1963, ushering in new change for the nation after years of British rule. Born on an unknown date in the 1890s, Kenyatta’s political ambitions grew when he joined the Kikuyu Central Association (KCA), becoming the group’s general secretary in 1928. Working on behalf of the KCA, Kenyatta traveled to London to lobby over the right to tribal lands.

Kenyatta did not get support from the British regarding the claims, but he remained in London and attended college there. It is documented that while studying in London’s Quaker College in Woodbroke, Kenyatta adored Haile Selassie so much so that he kept a red, green and gold Ethiopian flag in his room in England. During that period, they were already good friends, according to Murray-Brown.

Kenyatta would eventually become Kenya’s first president under independence. His health became poor when he suffered a heart attack. He ruled, however, as a leader open to reconciliation with the British and Asian settlers in the land. Kenyatta embraced a capitalist model of the government, although some experts write that he selfishly promoted those from his own circle and tribal line to positions of power. Still, Kenyatta was beloved by many, despite the rumblings that in his later years he had no control over government affairs due to his failing health.

Kenyatta died of natural causes, later succeeded by his Vice President Daniel Moi. Today, his son, Uhuru Kenyatta, is the current president of Kenya.


Colonization (1895–1939)

As imperialism drove the conquest of Kenya through pacts and through violence, the native populations of what was to become Kenya soon found themselves fighting against the new master for control of resources. The Colony of Kenya had plentiful land for agricultural needs for the natives or for the production of goods desired in the Empire’s capital market.

One of the most hit areas by land grabbing was the central highlands. So many white settlers came to the area that the place became known as White Highlands throughout the colonial period. The problem was that the settlers were not taking an empty land, they were taking Kikuyu land.

The Kikuyu were mainly an agricultural group and land played a major role in their social sphere. It is through land that a Kikuyu acquire richness it is through land that a Kikuyu builds a family it is through land that a Kikuyu will be remembered by the future generations. And land was being taken away.

Land dispossessed Kikuyu, also know as ahoi, were becoming working hands in British farms in exchange for low wages. Former landowners were selling their workforce or paying a price to squat in settler owned land. Taxes were also implemented and those who could not pay faced forced labor.

When World War I came, thousands of subjects of the Crown were draft into the carrier corps and many died fighting the Germans and their famous guerrilla commander, Paul von Lettow-Vorbeck (1870–1964) in what would later be known as Tanzania. The end of the war did not bring amelioration. Law after law was written to restrict ownership of the land by natives, to punish those who did not work, to increase, and to create new taxes.

The land was becoming the central question in Kikuyu life together with the hard work conditions. In 1922 Harry Thuku spoke up against the Colonial Government during a general strike in Nairobi and was imprisoned for his defiance. The mob that gathered to protest his arrest was received with bullets. It was no turning point for Kenyan alliances and groups who would later develop Kenyan nationalism and fight for decolonization and independence.

Even with mobilization and strikes the Colonial Government never ceded to any of the African demands. Contrary, they elevated each time more and more the harsher conditions for the working men and women. It was in the nature of the colonial state to mistreat people it considered to be lacking in humanity. And, as a capitalist power, the British colonial state understood people as coal to be burned for infinite gain.


Former Ministry of Defence Cabinet Ministers/Secretaries

1963-1965

Dr Munyua Waiyaki

Dr. Munyua Waiyaki was elected as a member of parliament for North-Eastern Nairobi Currently Kasarani constituency in 1963.

He was later appointed the Parliamentary Secretary (Assistant Minister) in the PM’s office in charge of Internal Security and Defence.

During his tenure , Dr. Waiyaki spent most of the time with the Prime Minister (Mzee Jomo Kenyatta) discussing the answers he (Waiyaki) would give on the PM’s behalf in the House of Representatives in regards to Shifta war which was a major security concern at the time.

He also handled the Mau Mau issue with the objective of ensuring that freedom fighters left the forest since Kenya had attained independence, an assignment the Prime minister followed keenly.

Later in his career, Dr. Waiyaki was appointed Kenya’s Minister for Foreign Affairs where he was tasked by the Prime Minister to pursued US Secretary of State Henry Kissinger into authorizing sale of F5 fighter jets to Kenya , an aircraft simulator and train those who would operate them.

1965-1966

Dr. Njoroge Mungai, M.D. EGH 1965-1966

In independent Kenya, Njoroge Mungai would serve

In independent Kenya, Njoroge Mungai would serve first as Minister for Health in which capacity he established Kenya’s first medical school.

He was later moved to the Defense Ministry and it was during his tenure at the Ministry that the Shifta War between Kenya and Somalia broke out. He led a mediation team to Kinshasa which resulted in the Arusha Accord of 1967, bringing a close to the conflict.

But he would gain fame during his term as Minister for Foreign Affairs. An astute diplomat, he successfully lobbied to have the United Nations Environmental Programme headquartered in Nairobi. He further successfully lobbied the OAU to supply arms to forces fighting the Apartheid regime in South Africa and the Portuguese colonial regime in Mozambique.

Kenya also had a seat on the Security Council during his tenure and he was instrumental in pushing for sanctions against South Africa and Southern Rhodesia.

1974-1978

Schatz. James Gichuru 1974-1978

James Gichuru was Kenya’s first Finance Minister after independence. He was also known to be at the centre of talks between Kenyan and British officials on the take-over of one million acres of mixed farmland owned by Europeans to resettle landless Kenyans.

He was later appointed Minister for Defence during President Kenyatta tenure. President Moi retained him briefly when he took over from President Kenyatta in 1978.

during President Kenyatta tenure. President Moi retained him briefly when he took over from President Kenyatta in 1978

1979-2000

The Ministry of Defence was renamed Department of Defence (DoD) and placed under the Office of the President. The highest civilian official was the Deputy Secretary.

2000-2003

Schatz. Amb. Julius L. Ole Sunkuli, EGH, EBS

Schatz. Julius Sunkuli 2000-2003

Julius Lekakeny Sunkuli was a member of parliament for Kilgoris Constituency in the National Assembly of Kenya between 1997-2002.

Sunkuli was appointed Minister of State for the newly formed Ministry of State for Defence in 2000 where he served for three years during President Moi’s Administration.

It was during Sunkuli’s tenure that Kenyan troops serving in the United Nations Mission in Sierra Leone (UNAMSIL) were attacked by the Revolutionary United Front (RUF), a rebel group led by Foday Saybana Sankoh. The rebel group was supported by Charles Taylor-led National Patriotic Front of Liberia (NPFL) in the 11-year-long Sierra Leone Civil War.

Sunkuli led Kenya’s delegation consisting of Kenya’s Parliamentary Defence and Foreign Relations Committee that ensured the release of the Kenyan soldiers who had been captured by the rebel group in Sierra Leone.

2003-2005

Hon Christopher Ndarathi Murungaru

Hon Christopher Ndarathi Murungaru 2003-2005

Hon Christopher Murungaru was a Member of Parliament for Kieni Constituency. Schatz. Murungaru was appointed Minister of State for Provincial Administration & National Security.

During his two-year tenure, Defence was a department in the Office of the of President and was amalgamated with Internal Security.

2006-2008

Schatz. James Njenga Karume 2006-2007

Hon Njenga Karume was a Member of Parliament for Kiambaa Constituency.

He was appointed Minister of State for Defense in 2005 and served until December 2007.

2008-2013

Schatz. Mohamed Yusuf Haji 2008-2013

Schatz. Mohamed Yusuf Haji was a career civil servant turn politician. He was a member of Parliament for Ijara Constituency in Garissa County.

Hon Haji was appointed Minister of State for Defence in 2008 and served until 2013. He was later elected as a Senator for Garissa County.

Schatz. Haji was a gifted politician, a devoted and top notch administrator who advocated for peace and harmony in the country. Hon Haji, also had ground breaking mediation skills. He is remembered for his wise counsel and steadfast leadership.

It was during Honourable Haji’s tenure that Kenyan troops entered into Somalia on 14 th October 2011 in a campaign aimed at securing Kenya’s sovereignty and territorial integrity against the threat that emanated from the Al Shabaab and its affiliates.

Kenya’s military intervention in Somalia re-energized regional and international resolve to address the Al Shabaab’s threat to peace and security. In that context, and in order to sustain the gains made by KDF, the UN and AU invited Kenya to incorporate KDF into AMISOM in November 2011.

2013-2020

Ambassador Raychelle Omamo SC, EGH

Ambassador Raychelle Omamo SC, EGH 2013-2020

Ambassador Raychelle Awuor Omamo was appointed Cabinet Secretary for Defence in 2013, the first female in the country to hold the post, and served until January 2020. She was later reshuffled and transferred to the Ministry of Foreign Affairs in the same capacity.

Amb Omamo is a Senior Counsel and an advocate of High Court of Kenya for 28 years. As a practitioner she was the first female Chairperson of the Law Society of Kenya from 2001 to 2003 after serving as a council member from 1996 to 2000 and Kenyan first female ambassador to France, Portugal, The Holy See and Serbia as well as the Permanent Delegate of Kenya to UNESCO.

During her stint in the Ministry of Defence, KDF continued engagement in the Somalia theatre, under AMISOM. The troops degraded Al Shabaab and liberated several towns in the war torn country.

Amb. Omamo also spearheaded the construction and commissioning of the civilian administrative office blocks at MoD headquarters, Kahawa Barracks, Moi Air Base and Kenya Navy Mtongwe with the objective of improving work environment for the civilian component in the Ministry.


President Jomo Kenyatta Was Both A Friend And Enemy Of Freedom

Indeed I grew up hero-worshipping Kenyatta as the Moses of black people who would rescue Africans from the Egypt of white colonialism and deliver them to the Promised Land of freedom and independence. To many Africans, the name Kenyatta was synonymous with the word freedom.

Later in life, after meeting Jaramogi Oginga Odinga I learnt that for playing contradictory roles in history, Kenyatta had more than one personality.

When fighting for independence, Kenyatta was a freedom fighter and a hero of Africans everywhere. When he became President and turned his back against freedom and democracy, he became a king, dictator for life and an anti-hero of downtrodden Kenyans.

During the struggle for freedom, Kenyatta was my personal hero who symbolised all the good that I valued. To hear him and other freedom fighters like Mboya, Odinga and Kaggia speak, at the tender age of 12 and 13 years, I would travel 30 kilometres from our forest village Rugongo to Nakuru town barefoot.

But when Kenyatta became President, instead of creating democracy and promoting freedom, he championed one party, one man rule.

Indeed, the person who had symbolised everything good that I dreamt of, Kenyatta became a traitor of freedom and democracy.

Yes, the person whose freedom had become the dream of my life became my detainer and arch enemy of my personal freedom. As a champion of dictatorship, he also became the enemy of the nation, freedom and democracy.

After independence, it was tragic that instead of Kenyatta creating democracy for Kenya, he terrorised Kenyans with dictatorship.

Indeed, I could hardly believe when Kenyatta’s government carted me away into indefinite detention without trial in the same prisons of Kamiti, Manyani and Hola where Kenyatta and his comrades had been detained, tortured and killed by colonial tyrants in the name of white supremacy.

My first shock at Kenyatta rule was when he abandoned the Mau Mau who had fought and died in his name and country and subjected his closest friends like Achieng Oneko to the same detention where he had languished under colonial tyranny. As a friend of detention, Kenyatta had become the worst enemy of freedom.

However, President Kenyatta was not all evil. Once he saved me from death when he dismissed a false claim by some of his sharks that I had hidden guns in our home compound.

Later, I also learnt from Njoroge Mungai that Kenyatta had refused to make Kenya a de jure one-party state, arguing that de facto one-party rule was enough for his generation, which had no right to impose political tyranny on their children.

But Kenyatta’s one-party dictatorship had not only undermined the spirit of freedom, it had also sabotaged and substituted the best in humans with the worst in them.

Worst of all, under detention, our freedom was never a right. It was a privilege that President Kenyatta and later President Moi could take away at will. Once detained, a person never knew when his freedom would be given back. The President had authority to keep a detainee in prison forever.

Worse, when in detention, courts could not be resorted to for freedom because they were themselves emasculated into kangaroo courts that could never release anyone that the President wanted in prison.

Whimsically, it was always Presidents who pardoned detainees for sins uncommitted and released them, not to exercise justice, but display self-serving magnanimity.

Other than for self-glory, Presidential magnanimity was also exercised to subject political enemies and critics to total surrender and prostration of politicians that the President knew personally.

As for most unknown detainees, their release would be pleaded for by people who knew the President personally or from outside pressure. But when detainees grew completely hopeless, they prayed for the President’s death to rescue them from the hell of detention.

In 1978, Kenyatta’s death became the liberator of detainees, not because detainees wished Kenyatta dead, but because Kenyatta had made his death the only key that could open the doors of detention.

Indeed the despair of detention had driven detainees to such low levels that many times they caught themselves unwillingly praying for the demise of detainers and tormentors whom they rightly believed had put them into detention to die from torture.

Apart from detention, Kenyatta made himself an enemy of freedom by abandoning Kenyans in the desert when he died before he landed them in the Promised Land into which he secretly entered with his family and close friends.

Nor did it assist freedom when Kenyatta government became an exterminator of political enemies and critics through political assassinations.

Like Solomon who was considered a great philosopher king but left Rehoboam his dictator son to succeed him at great expense to the people who had begged him to give them better leadership but refused, Kenyatta also bequeathed power and kingship to Presidents Daniel arap Moi who became a greater dictator than him, while those who came after Moi – Mwai Kibaki and Uhuru Kenyatta – continue to compromise freedom with their failure to eradicate negative ethnicity whose worst expression was post-election violence of 2007-08.

And though tyranny was not confined to Kenya, it defied belief to see Presidents Kenyatta and Moi justify their dictatorship with African culture and deification of Presidency, a horror that persists to date.

Ultimately, Kenyatta’s lasting legacy is not that he fought for independence and was even detained for it – which was great – but that, tragically, he later betrayed his fellow freedom fighters like the Mau Mau, Kaggia, Odinga and Achieng Oneko, and subverted the very freedom and democracy that he fought and sacrificed so much for.


Kenya President Jomo Kenyatta Died On This Day In 1978

D.L. Chandler is a veteran of the Washington D.C. Metro writing scene, working as a journalist, reporter and culture critic. Getting his start in the late 1990s in print, D.L. joined the growing field of online reporting in 1998. His first big break came with the now-defunct Politically Black in 1999, the nation's first Black political news portal. D.L. has worked in the past for OkayPlayer, MTV News, Metro Connection and several other publications and magazines. D.L., a native Washingtonian, resides in the Greater Washington area.

Jomo Kenyatta (pictured) led Kenya from its independence in 1963, ushering in new change for the nation after years of British rule. While still in office, Kenyatta died on this day in 1978, leaving behind a legacy that has been both praised and criticized.

Kenyatta was born Kamau wa Ngengi on an unknown date in the 1890s. Early birth records of Kenyans were not kept so there is no way to determine the official day. Kenyatta was raised in the village of Gatundu by his parents as part of the Kikuyu people. After his father died, he was adopted by an uncle and later lived with his grandfather who was a local medicine man.

Entering a Christian missionary school as a boy, Kenyatta worked small chores and odd jobs to pay for his studies. He then converted to the Christian faith and found work as a carpenter. Kenyatta married his first wife, Grace Wahu, in 1920 under Kikuyu customs but was ordered to have their union solidified by a European magistrate.

Kenyatta’s political ambitions grew when he joined the Kikuyu Central Association (KCA), becoming the group’s general secretary in 1928. Working on behalf of the KCA, Kenyatta traveled to London to lobby over the right to tribal lands.

Kenyatta did not get support from the British regarding the claims, but he remained in London and attended college there. While at University College London, Kenyatta studied social anthropology.

Kenyatta came to embrace Pan-Africanism during his time with the International African Service Bureau, which was headed by former international Communist leader George Padmore. Kenyatta’s thesis from the London School of Economics was turned into a book, “Facing Mount Kenya,” and he went on to become one of the leading Black-emancipation intellectuals alongside Padmore, Ralph Bunche, C.L.R. James, Paul Robeson, Amy Ashwood Garvey, unter anderen.

Die Mau Mau Rebellion of 1951 was a time of political turmoil in Kenya, still known as British East Africa. The Mau Mau were in open opposition of British colonizers, and Kenyatta was linked to the group. Despite little evidence connecting Kenyatta to the “Kapenguria Six” – the individuals accused of leading the Mau Maus, Kenyatta spent nine years in prison.

He was released in August 1961, which set the stage for bringing about Kenya’s independence.

Kenyatta joined the Legislative Council, and he lead the Kenya African National Union (KANU) against the Kenya African Democratic Union (KADU) in a May 1963 election. KANU ran on a unitary state ticket, while KAU wanted Kenya to run as an ethnic-federal state.

KANU defeated KADU handily, and in June 1963, Kenyatta became the prime minister of the Kenyan government. Although the transfer of power was slow to come, with Queen Elizabeth II remaining as “Queen Of Kenya,” Kenyatta eventually became the nation’s first president under independence.

Kenyatta’s health had been poor since 1966, when he suffered a heart attack. He ruled, however, as a leader open to reconciliation with the British and Asian settlers in the land. Kenyatta embraced a capitalist model of the government, although some experts write that he selfishly promoted those from his own circle and tribal line to positions of power. Still, Kenyatta was beloved by many all the same, despite the rumblings that in his later years he had no control over government affairs due to his failing health.

Kenyatta died of natural causes, later succeeded by his Vice President Daniel Moi. Today, the late-first president’s son, Uhuru Kenyatta, is the current and fourth president of Kenya.


Schau das Video: Shikuku Dead (Juni 2022).


Bemerkungen:

  1. Sewati

    Welche Worte ... großartig, eine wundervolle Idee

  2. Webbeleah

    Sie haben ins Schwarze getroffen. Dachte gut, es stimme dir zu.

  3. Gow

    Mit diesem Artikel beginne ich, diesen Blog zu lesen. Plus ein Abonnent

  4. Chas-Chunk-A

    Ohne zu sprechen!

  5. Hallwell

    Ich kann Sie in dieser Angelegenheit beraten. Zusammen können wir zur richtigen Antwort kommen.

  6. Shazshura

    Ich will und nehme



Eine Nachricht schreiben