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Büste des Parmenides

Büste des Parmenides


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Parmenides' Irrtum: Abfrage

Zuallererst muss ich zugeben, dass ich zu denen gehört habe, die die Fortsetzung der Waffeninspektionen sehen wollten, denn ich dachte, dass wir uns der Existenz von Massenvernichtungswaffen (MVW) im Irak sicherer sein sollten, bevor wir zurückmarschieren 2003. Dennoch glaubte ich aufgrund des Verhaltens von Saddam Hussein, das wie ein Mann mit etwas zu verbergen schien, tatsächlich, dass der Irak hatte ein Massenvernichtungswaffenprogramm und erwartete, dass chemische oder biologische Waffen gefunden würden, und ich war daher überrascht, als nach der Invasion keine solchen Waffen gefunden wurden.

Aber das ist ein Thema für einen anderen Beitrag. Mein einziger Grund für den heutigen Blogeintrag ist, eine einfache Frage zu stellen:

Ich habe mich ein wenig im Internet umgesehen, aber keine Quelle gefunden, die den Ursprung von "Parmenides' Irrtum" oder "Parmenidean Fallacy" identifiziert.


Alte Geschichte

Im Jahr 449 v. Chr. hatten die Athener und die Spartaner einen unruhigen Frieden miteinander, nachdem sie in den Jahren zuvor unter der Schirmherrschaft von Cimon einen vorübergehenden Waffenstillstand ausgehandelt hatten. Jetzt war Cimon jedoch tot, und es war unklar, ob der von ihm geschlossene Waffenstillstand von Dauer sein würde.

Die Athener nutzten diese Gelegenheit, um den wohlhabenden Adligen Callias (auch bekannt als Callias II., um ihn von anderen gleichen Namens in Athen zu unterscheiden) nach Persien zu schicken, um einen Frieden zwischen den Athenern und dem Großkönig Artaxerxes I. auszuhandeln Durch die gescheiterte Invasion von Xerxes hatten die Athener und ihre griechischen Verbündeten den Persern zahlreiche Niederlagen zugefügt und dem Persischen Reich Ionien und die Westküste Kleinasiens entrissen. Aber sie hatten den Persern keinen ernsthaften Schaden zufügen können, deren Binnenreich riesig war und die Athener in Zypern und Ägypten Niederlagen erlitten hatten. Das letzte Gefecht in Zypern hatte den Tod von Cimon, die taktische Niederlage der Perser und die strategische Niederlage der Athener gesehen. Es gab keinen Vorteil mehr für beide Staaten, weiter zu kämpfen.

Frauenkopf aus Melos
Es wird gesagt, dass ein Friedensvertrag geschlossen wurde, der in der Literatur allgemein als Friede von Callias bezeichnet wird. Die Bedingungen des Friedens sollten lauten, dass die Athener aufhören würden, die Feinde Persiens zu unterstützen, insbesondere in Ägypten und Zypern. Im Gegenzug würden die Perser die Befreiung der ionischen Städte anerkennen und nicht zulassen. Auch die persische Marine wäre verpflichtet, nicht in die Ägäis zu segeln.

Dies scheint ein Triumph der Diplomatie zu sein und wird manchmal als das Ende der Perserkriege angesehen. Es kann jedoch sein, dass nicht alles so ist, wie es scheint. Die meisten Hinweise auf den Frieden von Callias stammen aus einem Jahrhundert später, als Redner ihn mit einem viel ungünstigeren Frieden verglichen, der auferlegt worden war. Angeblich gab es ein Denkmal für den Vertrag, aber es war in der falschen Schrift geschrieben, was darauf hindeutet, dass es vielleicht später gefälscht wurde? Es ist ehrlich gesagt schwer zu sagen. Thukydides erwähnt es nicht und er ist einer der besseren Historiker dieser Zeit. Aber unabhängig davon, ob der Friede von Callias tatsächlich existierte oder nicht, oder ob die Bedingungen genau die genannten waren, scheint es, als ob die Perser und Athener für eine Weile aufgehört hätten, sich zu bekämpfen.

Stele aus der Zeit um 447 v.Chr
Tributzahlungen für die
Delianische Liga/Athenisches Reich
Ein weiteres Argument für die Existenz eines Friedensvertrages ist, dass die anderen Staaten der Delian-Liga unruhig wurden. Die Delian-Liga war gegründet worden, um die Perser zu bekämpfen. Aber mit der Möglichkeit eines dauerhaften Friedens mit Persien war die Notwendigkeit der Existenz des Völkerbundes nun ungewiss. Die Athener verlangten noch immer hohe Tributzahlungen in Form von Schiffen oder Geld. Die meisten Verbündeten zahlten jetzt Geld, und die Schatzkammer der Liga befand sich in Athen und nicht wie zuvor auf der Insel Delos. Hier begannen die Athener darüber nachzudenken, diese Gelder für andere Zwecke als den Schutz der Liga zu verwenden.

Bei aller Genialität der Griechen erscheint es bizarr, dass sie nur in Zeiten der Verzweiflung kooperieren konnten. Sie haben so viel Blut und Schätze ausgegeben, um sich gegenseitig zu bekämpfen, dass es seltsam erscheint, dass sie nie daran gedacht haben, sich zu einer vereinteren Gruppe zusammenzuschließen. Es gibt eine Ahnung, dass etwas davon in diesem Jahr versucht worden sein könnte. Athen, Sparta und Persien waren alle in Frieden und Perikles schlug einen Kongress vor, der die Schatzkammer des Delischen Bundes und andere Gelder in Griechenland verwenden könnte, um alle Tempel wieder aufzubauen, die bei den persischen Invasionen zerstört worden waren, als Symbol dafür, dass der lange Krieg war wirklich vorbei. Dies war kein Aufruf zur politischen Einheit, sondern forderte die Griechen auf, bei etwas anderem als nur den Panhellenischen Spielen vereint zu handeln.

Büste des Perikles im Alten Museum
Berlin
Die Spartaner lehnten es ab. Es schien zu sehr wie ein athenischer Trick. Das angebliche Ziel war es, viel Geld für den Wiederaufbau zerstörter Tempel auszugeben, und viele Athener Tempel waren zerstört worden. Der Vorschlagende war Perikles, ein Mann, der schon früher den Krieg mit Sparta bevorzugt hatte. Die Spartaner glaubten, dass dies eine billige Möglichkeit für die Athener war, ihren Einfluss auf den Rest der griechischen Welt auszuweiten, und um den Spartanern gegenüber fair zu sein, war dies wahrscheinlich auch der Fall. Aber ich möchte mir vorstellen, dass für einen kurzen Moment etwas Größeres möglich war, eine Vision, die Hoffnung machte, bevor sie verblasste und die griechischen Städte ihren Weg fortsetzten, den sie immer eingeschlagen hatten.

Nach dem Scheitern des vorgeschlagenen Kongresses sammelte Perikles mehr Geld von der Delian-Liga, um einige der Tempel in Griechenland, hauptsächlich in Athen, wieder aufzubauen. Sparta reagierte jedoch anders. Sie wollten ihre eigene Autorität in panhellenischen Angelegenheiten bekräftigen und marschierten gegen Phokis.

Als die Athener acht Jahre zuvor Theben in der Schlacht von Oenophyta besiegt hatten, hatten sie Delphi auch auf das nahe gelegene Phokis angewiesen und nicht auf den untergegangenen Amphiktyonischen Bund, der von Sparta angeführt wurde. Die Spartaner marschierten nach Norden und machten Delphi von den Phokern unabhängig. Es ist schwer vorstellbar, dass diese Tat in Athen freundlich aufgenommen wurde. Tatsächlich kann mit diesem Akt der Waffenstillstand gebrochen werden. Dieser Akt markierte den Beginn eines kurzen und unauffälligen Konflikts, der als Zweiter Heiliger Krieg bekannt ist.

In diesem Jahr gewann Herakleides in Athen den Wettbewerb für Tragödie beim Großen Dionysien-Festival. Mit den neuen Mitteln für den Tempelbau begannen die Arbeiten am Tempel des Hephaistos an der nordwestlichen Ecke der Agora sowie am Tempel der Athena Nike auf dem Akropolis-Hügel selbst, gleich rechts vom Eingangsbereich. Der Nike-Tempel wurde wahrscheinlich vom Architekten Kallikrates geplant.

Prägung von Perdikkas II. von Mazedonien
Im Jahr 448 wurde König Alcetas II. von Makedonien ermordet, nach einer kurzen und eher unbedeutenden Regierungszeit. Das makedonische Königreich zerbrach und der Neffe des Königs namens Archelaos ermordete den König. Der Bruder des Königs Perdikkas folgte als Perdikkas II. auf den Thron und versuchte, die Stärke des Königreichs wiederherzustellen. Andere Mitglieder der königlichen Familie, wie etwa Perdikkas Bruder Philip, versuchten jedoch, sich auf den Thron zu setzen, und es kam zu einem Bürgerkrieg.

In Zentralgriechenland marschierten die Athener nach Delphi und stellten das Heiligtum von Delphi wieder unter die Kontrolle von Phokis. Dies markierte das Ende des kurzen und unauffälligen Konflikts, der als Zweiter Heiliger Krieg bekannt ist. Während der Streit um Phokis und Delphi an sich ziemlich trivial war, markierte er die Wiederaufnahme des Ersten Peloponnesischen Krieges, in dem Athen und Sparta erneut im Krieg waren.

Vielleicht wegen dieser Wiederaufnahme der Feindseligkeiten begann der Bau einer weiteren Langen Mauer in Athen, der sogenannten Mittleren Mauer. Die ersten beiden Langen Mauern hatten den gesamten Boden im Dreieck zwischen Athen, Phalerum und Piräus bedeckt. Die Mittlere Mauer schuf eine schmale, aber geschützte Straße zwischen Piräus und Athen für den Fall, dass die Seemacht Athens versagte und das Phalerum eingenommen oder die östliche Lange Mauer durch Belagerung durchbrochen wurde.

Rückseite der athenischen Tetradrachme
In diesem Jahr fanden die Olympischen Spiele statt. Lacharidas gewann das Stadion der Jungen. Polynikos von Thespiai gewann das Ringen des Jungen. Ariston gewann das Boxen des Jungen. Krison von Himera gewann das prestigeträchtige Stadionrennen, während Eucleides von Rhodos das Doppelrohr (Diaulos-Rennen) gewann. Lyceinos gewann das Rennen in voller Rüstung, den Hoplitodromos, während Cheimon von Argos den Ringkampf gewann. Keton von Locroi gewann den Fünfkampf, während Arcesilaos von Sparta das Pferdegespann besaß, das das Tethrippon-Wagenrennen gewann.

Doch nichts übertraf den Triumph der Familie Diagoras von Rhodos bei diesen Olympischen Spielen. Diagoras war ein angeblicher Nachkomme des messenischen Helden Aristomenes und wurde, wenn er stimmte, dem Ruhm seiner Vorfahren gerecht. Er war als Boxer bei allen vier Panhellenischen Spielen siegreich gewesen: den Olympischen, Pythischen, Isthmischen und Nemeischen Spielen. Zu diesen Siegen gehörten zwei Olympiasiege, die von keinem geringeren Dichter als dem Dichter Pindar mit einer Siegesode gefeiert wurden. Er hatte auch mächtige Söhne gezeugt.

In diesem Jahr gewann sein Sohn Damagetos von Rhodos zum zweiten Mal die Pankration bei den Olympischen Spielen. Inzwischen gewann ein anderer seiner Söhne, Acusilaus von Rhodos, den Boxwettbewerb, wie es sein Vater getan hatte. Die beiden Olympiasieger feierten, indem sie ihren alternden Vater auf den Schultern über die Rennstrecke trugen, während die Zuschauer ihr Glück, Können und Ruhm bejubelten und grüßten.

Moderne Statue in Rhodos, zeigt
Diagoras wird auf den Schultern von . getragen
seine Söhne
Der Legende nach kam Diagoras in Begleitung seiner Söhne Acusilaus und Damagetus nach Olympia. Die Jugendlichen trugen ihn durch die Menge, während die Griechen ihn mit Blumen bewarfen und ihm zu seinen Söhnen gratulierten. Die Familie des Diagoras war ursprünglich durch die weibliche Linie messenisch, da er von der Tochter des Aristomenes abstammte.
Pausanias, Beschreibung Griechenlands, 6.7.3, geschrieben um 150 n. Chr

Es wird gesagt, dass ein Zuschauer Diagoras zugerufen hat, dass er in diesem Moment genauso gut sterben könnte, da dies der Höhepunkt des menschlichen Glücks sei. Es wird auch gesagt, wahrscheinlich als späterer Nachtrag zur Legende, dass Diagoras in diesem Moment als der glücklichste Mensch der Welt starb. Dies ist wahrscheinlich eine spätere Geschichte, aber es ist sicher, dass die Familie von Diagoras legendär war. Ein dritter Sohn, Dorieus, würde später bei den Olympischen Spielen Ruhm gewinnen, und es wird gesagt, dass seine Tochter so vom Sport besessen war, dass sie ihren Sohn (Diagoras' Enkel) trainierte und sich verkleidet in die Arena begab, um seinem zuzusehen Sieg. Es ist schwer zu sagen, wie viel davon wahr ist, aber es lohnt sich, sich an die Geschichten zu erinnern, auch wenn es sich nur um Legenden handelt.

Das Grab von Diagoras wurde auf Rhodos angelegt und später von den Einheimischen fälschlicherweise als Grab eines Heiligen verehrt. Auch die lokale Fußballmannschaft und ihr Stadion sowie der Flughafen von Rhodos sind nach ihm benannt.

Grab eines Jugendlichen in Böotien
447 führte Perikles eine Expedition zu den Chersonesen, um die nichtgriechischen Bewohner der Gegend zu vertreiben und Athener Kolonien zu gründen. Perikles hatte Recht, als er die Meerenge des Hellespont als entscheidend für die athenischen Interessen identifizierte. Athen wuchs als Stadt und konnte sich schon lange nicht mehr selbst ernähren. Stattdessen bezahlte es (oder verlangte als Tribut) Getreide, das aus den Ländern rund um das Schwarze Meer verschifft wurde, um die Bevölkerung zu ernähren.

Während Perikles mit einem Großteil der athenischen Flotte fort war, brach in Theben eine oligarchische Revolte gegen die athenische Herrschaft aus. Theben war der traditionelle Führer Böotiens und ein traditioneller Feind Athens. Theben war jedoch zehn Jahre zuvor von Athen besiegt und ihre herrschenden Oligarchen vertrieben worden. Die Athener begünstigten die demokratische Fraktion in Theben und stärkten sie. Das Bündnis mit den traditionellen Rivalen muss jedoch die Popularität der demokratischen Fraktion in Theben untergraben haben. Die Verbannten kehrten zurück und verdrängten die demokratische Fraktion.

Die Athener führten eine kleine Streitmacht von Athenern und Verbündeten unter dem Kommando von Tolmides, um Theben wieder in Einklang zu bringen. Entweder unterschätzten sie die Bedrohung, oder sie hatten ihre Reichweite bei ihrer Expedition zum Hellespont übertrieben. Nach einem anfänglichen Erfolg der Athener griffen die Thebaner die Athener in der Schlacht von Coronea an und besiegten sie schwer.

Nach dieser Niederlage war der Rest der athenischen Armee effektiv in feindlichem Gebiet gefangen. Um sich selbst zu befreien, mussten die Athener einen demütigenden Frieden schließen und Böotien und Theben verließen den Delischen Bund. Als Böotien quer über die Landwege nach Lokris und Phokis lag, wurde klar, dass Athen diese Gebiete nicht mehr halten konnte und kurz darauf verließen auch diese Gebiete.

Erlass zur Genehmigung des Baus des Parthenon
Über die Taktik oder die Politik dieses Konflikts ist nicht viel genau bekannt, aber er war ein entscheidender in der griechischen Geschichte. Die Athener hatten versucht, sowohl das Land als auch das Meer zu kontrollieren, und hatten das Land von Zentralgriechenland bis an die Grenzen von Mazedonien im Norden kontrolliert. Jetzt hatten sie den größten Teil ihres Landimperiums verloren, wobei ihre nördliche Grenze die Berge unmittelbar nördlich von Attika waren und Megara das einzige zusammenhängende Landgebiet war, das sie kontrollierten.

In Athen selbst wurden die Mittleren Langen Mauern fertiggestellt, die dem Hafen von Piräus ein gewisses Maß an Sicherheit gaben und den Athenern die Gewissheit gaben, dass das Meer, selbst wenn das Land verloren ging, immer noch ihr unbestrittenes Reich war.

Die Athener verabschiedeten das Münzdekret, das von einem Athener namens Clearchus vorgeschlagen wurde und festlegte, dass die athenischen Gewichte und Maße, und insbesondere die Münzen, im gesamten Athener Reich verwendet werden sollten. Dies war in gewisser Weise durchaus vernünftig, kann aber die Verbündeten bei den Athenern nicht beliebt gemacht haben.

In diesem Jahr begannen die Arbeiten am berühmtesten aller griechischen Tempel, dem Parthenon. Die für den Entwurf verantwortlichen Architekten waren Kallikrates und Iktinus.

Um diese Zeit schrieb Achäus von Eretria sein erstes Theaterstück. Er war ein Autor von Tragödien und soll große Kompetenz besessen haben. Er gewann jedoch nur einen Wettbewerb und keines seiner Stücke überlebt die Antike.

Modernes Gemälde von Antigone und ihrem Unbegrabenen
Bruder Polyneikes
Wunder gibt es viele und keines ist wunderbarer als der Mensch selbst.
Sophokles, Antigone, geschrieben um 447 v. Chr.

Auch um diese Zeit herum schrieb Sophokles das Stück Antigone, obwohl das Jahr etwas ungewiss ist. Dies ist die gleichnamige Geschichte einer der Töchter des zum Scheitern verurteilten Ödipus, des Königs von Theben. Ihre Brüder haben sich um den Thron von Theben gestritten und einer griff Theben an, um seinen Bruder zu töten, während der andere Theben verteidigte (um seinen Bruder zu töten). Beide Brüder kämpften miteinander und starben an ihren Wunden. Der neue König Kreon, der Bruder von Ödipus' Mutter/Frau, schwört, dass der Leichnam des Sohnes des Ödipus, der die Stadt angegriffen hatte, der Verrottung überlassen werden sollte. Antigone, seine Schwester, weigert sich, ihren Bruder unbegraben zu lassen, egal was er getan hat oder was der Staat verlangt. Sie ehrt ihre Familie und die Götter über den Pflichten der politischen Autoritäten.

Das Stück folgt dem Kampf zwischen den beiden willensstarken tragischen Figuren, die beide von dem ihrer Meinung nach richtigen Handeln angetrieben werden. Es wurde als das große Werk des zivilen Ungehorsams, des Konflikts zwischen Religion und Staat, zwischen öffentlicher und privater Moral und einer Vielzahl unterschiedlicher Interpretationen gesehen.

Wir haben nur wenig Zeit, um den Lebenden zu gefallen. Aber alle Ewigkeit, um die Toten zu lieben.
Sophokles, Antigone, geschrieben um 447 v. Chr.

Münze von Sybaris vor ihrer Vertreibung 446 v. Chr.
Im Jahr 446 wurden in Italien die Verbannten von Sybaris erneut aus ihrer Stadt vertrieben. Sie waren unter der Führung eines Thessaliers und möglicherweise mit einem Bündnis mit der griechischen Stadt Poseidonia in ihre Stadt zurückgekehrt. Doch die nahe gelegene Stadt Croton war wieder zu mächtig und die Sybariten wurden erneut vertrieben und aus der Region verbannt.

In Sizilien kehrte Ducetius, der sikelische Rebellenführer, aus Korinth zurück und gründete in Caleacte an der Nordküste Siziliens eine neue Stadt. Es ist wahrscheinlich, dass er dies mit einer gewissen Erlaubnis von Syrakus tat, da die Syrakusaner es nicht wagten, ihn anzugreifen, wie sie es ohne Zweifel sonst getan hätten.

Die Rückkehr von Ducetius wurde von der griechischen Stadt Acragas abgelehnt, und sie schickten eine Streitmacht in Richtung des Himera-Flusses, um die Syrakusaner anzugreifen, von denen angenommen wurde, dass sie hinter Ducetius' Rückkehr stecken. Die Syrakusaner errangen dort einen Sieg und Acragas musste kurz darauf Frieden schließen.

Auf dem griechischen Festland revoltierten die Achäer im nördlichen Peloponnes gegen die Athener. Der Sieg der Theben im vergangenen Jahr hatte bewiesen, dass das Athener Reich bei weitem nicht unbesiegbar war, sondern extrem anfällig für Angriffe auf dem Lande war. Um die Verletzung noch schlimmer zu machen, revoltierte die Insel Euböa gegen die Athener. Euböa war eine große Insel und ganz in der Nähe von Attika. Bei einer erfolgreichen Revolte wäre die Kontrolle der Athener über die Ägäis bedroht. Perikles nahm eine Armee, um Euböa mit Gewalt in das Reich zurückzubringen.

Athenische Tetradrachme
Während die Athener in Euböa beschäftigt waren, beschloss das Volk von Megara, sich gegen die Athener zu erheben. Die Korinther, Epidaurer und Sikyoner schlossen sich dem Angriff auf die Athener Garnison an und die Garnison wurde alle getötet.

Die Athener erkannten vielleicht nicht die Ernsthaftigkeit ihrer Gefahr und riefen ihre Armee nicht sofort aus Euböa zurück. Inzwischen demonstrierten die Spartaner ihre Stärke und marschierten unter der Führung von König Pleistonax vom Peloponnes aus ein.

Die Athener hatten Truppen geschickt, um Megara zurückzuerobern. Diese konnten die Stadt jedoch nicht zurückerobern und mussten sich zurückziehen, um den entgegenkommenden Spartanern auszuweichen. Ein späterer Grabstein in Athen ist einem Mann namens Pythion von Megara gewidmet, der drei Athener Stämmen das Leben gerettet haben soll. Es kann sein, dass Pythion ein mit Athen befreundeter Megarianer war und die athenischen Truppen nach Hause führte, als sich die spartanische Armee näherte. Als die Spartaner mit Macht vorrückten, führte Pythion sie wahrscheinlich über einen Umweg und unerwarteten Weg nach Böotien.

Pleistonax passierte Megara, das zuvor eine Bastion der Spartaner auf dem Peloponnes gewesen war, und rückte bis nach Eleusis vor. Nichts hinderte die Spartaner daran, bis zu den Mauern Athens vorzudringen, aber Perikles gab die Belagerungen in Euböa eilig auf, um mit der gesamten athenischen Armee nach Athen zurückzukehren.

Büste des Perikles
Die Spartaner hatten sich bemerkbar gemacht und Perikles scheint Gesandte nach Pleistonax und seinem engen Berater Cleandridas geschickt zu haben. Es ist nicht klar, was genau gesagt wurde oder welche Bedingungen angeboten wurden. Aber Pleistonax führte die spartanische Armee weg.Rein zufällig hatte die Athener Staatskasse für dieses Jahr 10 Talente vermisst, die Perikles schlicht als "wichtige Staatsgeschäfte" bezeichnet hatte.

Es scheint wahrscheinlich, dass Perikles Pleistonax zum Rückzug bestochen hatte. Aber das war vielleicht eine zu starke Vereinfachung. Die Athener wussten sicherlich, dass sie in Schwierigkeiten steckten. Aber Perikles und Pleistonax wussten beide, dass die Spartaner die Stadt Athen nicht einnehmen konnten. Die Mauern von Athen waren für die Spartaner viel zu stark, um sie zu belagern. Ein Rückzug war also für beide Seiten tatsächlich das beste Ergebnis, obwohl Pleistonax (oder sein Berater Cleandridas) wahrscheinlich das kleine Bestechungsgeld genommen haben.

Von der unmittelbaren Bedrohung durch eine spartanische Invasion Attikas befreit, brachte Perikles die athenische Armee zurück nach Euböa, eroberte es und zwang es zurück in das Athener Reich. Die Stadt Histaiea war die einzige, die nicht mit einer ausgehandelten Kapitulation besiedelt wurde, möglicherweise weil diese Städter die Besatzung einer athenischen Trireme massakriert hatten. Sie wurden von ihrem Land vertrieben und dort eine athenische Kolonie gepflanzt.

Auch in diesem Jahr entwaffneten die Athener die Stadt Milet, vielleicht im Verdacht der Illoyalität gegenüber dem Delischen Bund/Athenischen Reich. Da sie nun entwaffnet waren, mussten sie statt der Schiffe Geld zur Flotte beisteuern.

Frauenstatue von Theseion
In diesem Jahr gewann die Comic-Dichterin Callias den Preis für Komödie beim Großen Dionysien-Festival in Athen. Es ist zumindest mir nicht bekannt, für welches Spiel er gewonnen hat. Die Werke von Callias sind nicht bekannt, aber einige Fragmente eines seiner Stücke sind erhalten, ebenso wie die Titel einiger seiner anderen Werke. Sein bekanntes Werk heißt Letter Tragedy, wo es 24 Chormitglieder gab, die jeweils einen der 24 Buchstaben des griechischen Alphabets repräsentierten.

Im Jahr 445 schlossen Athen und Sparta nach etwa fünfzehn Jahren intermittierender Kriegsführung Frieden. Callias II., der wohlhabende Adlige, der vielleicht den Frieden mit den Persern ausgehandelt hatte (oder vielleicht nicht hatte), wurde nach Sparta geschickt, um mit den Spartanern zu verhandeln und einen Frieden zu schaffen. Genauer gesagt war ein dreißigjähriger Waffenstillstand vereinbart worden, aber dieser war viel stärker als der zuvor von Cimon ausgehandelte fünfjährige Waffenstillstand.

Athen sollte alle Stützpunkte aufgeben, die es rund um den Peloponnes besetzt hatte. Ägina sollte tributpflichtig bleiben, aber Autonomie haben. Megara sollte sich wieder der Peloponnesischen Liga von Sparta und ihren Verbündeten anschließen. Beide Städte würden die bereits bestehenden Allianzen anerkennen und würden nicht versuchen, Städte dazu zu verleiten, sich ihnen anzuschließen. So würde beispielsweise Athen nicht versuchen, Korinth oder andere Städte in Versuchung zu führen, die Spartaner zu verlassen und sich den Athenern anzuschließen, während Sparta sich ebenfalls mit athenischen verbündeten Städten enthalten würde.

Der Versuch der Athener, auf dem griechischen Festland die Vorherrschaft zu erlangen, wurde beendet, aber die beiden Städte Athen und Sparta waren zweifellos die beiden stärksten Staaten Griechenlands und in etwa vergleichbarer Militärmacht. Ihre Methoden der militärischen Gewalt unterschieden sich jedoch. Athen war auf See sehr stark, während Sparta an Land sehr stark war. Aber vorerst waren sie in Frieden.

Weißgrundige Lekythos bemalt
vom Phiale-Maler
Es gab wahrscheinlich einige in Sparta, die mit dem Vertrag unzufrieden waren, da sich die Spartaner im Krieg nach der Niederschlagung der Helotenrevolte im letzten Jahrzehnt verbessert hatten. Der Agiadenkönig von Sparta, Pleistonax, wurde zusammen mit seinem Berater Cleandridas verbannt. Cleandridas wurde später in Abwesenheit zum Tode verurteilt, weil er Bestechungsgelder von Perikles und den Athenern angenommen hatte. Cleandridas kehrte nie zurück, aber sein Sohn würde später mit Auszeichnung in der spartanischen Armee dienen. Pleistonax ging ins Exil.

Unterdessen nutzten die vertriebenen Sybariten in Italien den neu gewonnenen Frieden zwischen Sparta und Athen aus, um ihre Hilfe zu erbitten. Sie baten darum, Kolonisten nach Sybaris zu schicken, um Sybaris mit Vertretern der beiden stärksten Staaten Griechenlands neu zu gründen. Sicherlich würden die Einwohner von Croton es nicht wagen, Athen und Sparta gleichzeitig zu verärgern? Die Athener und Spartaner waren mit dem Vorschlag zufrieden und schickten Siedler aus, um die Stadt neu zu gründen.

Die Vorbereitungen für die neuen Kolonisten begannen, aber wahrscheinlich wurden ursprünglich nicht viele ausgesandt. Die Kolonisten kamen in Sybaris an und begannen mit dem Wiederaufbau der Stadt, zogen dann aber etwas von der Stadt weg, um in der Nähe eine neue Stadt zu gründen. Diese neue Stadt wurde Thurii (oder Thurium) genannt und wurde wahrscheinlich als Reaktion auf ein Orakel gebaut. Die Stadt war eine Kombination aus den zahlreichen Siedlern und den wenigen Überresten der ursprünglichen Sybariten.

In der Kunst blühte der Phiale-Maler um diese Zeit auf. Er war ein attischer rotfiguriger Vasenmaler. Er war wahrscheinlich ein Schüler des Achilles-Malers.

Im Jahr 444 wurde die Führung des Perikles in Athen herausgefordert. Perikles bekleidete die gewählte Position des Strategos, das heißt des Generals, was ihm gewisse Privilegien einräumte, aber seine wahre Führung in Athen lag in seiner Fähigkeit, die Versammlung zu sprechen und zu überzeugen. Perikles war ein Aristokrat, hatte aber die Reformen des ermordeten Ephialtes fortgesetzt, der eine radikalere Demokratie befürwortet hatte, als sie unter Kimon oder Themistokles existiert hatte.

Er wurde von Thukydides, dem Sohn des Melesias, bekämpft, der eine aristokratische Partei gegen Perikles anführte. Er war wahrscheinlich mit dem berühmteren Thukydides-Sohn des Olorus verwandt, der später eine Geschichte des Peloponnesischen Krieges schrieb, aber es ist nicht genau klar, wie die beiden verwandt waren. Beide hatten thrakische Verbindungen und Thukydides, Sohn des Melesias, war ein Verwandter von Kimon. Nach Cimons Tod hatte er das Amt des Führers der konservativen Opposition übernommen. Seine Anhänger waren weniger als die des Perikles, aber er verstärkte ihre Wirkung in der Versammlung, indem er sie zusammensetzen und zusammenstehen ließ, wodurch ihre Stimmen vielleicht größer erschienen, als sie es sonst gewesen wären.

Tempel des Hephaistos in Athen
Thukydides begann, Perikles für seine Geldausgaben zur Rechenschaft zu ziehen. Als erstes ging es um die zehn fehlenden Talente, die eindeutig als Bestechungsgeld verwendet worden waren, um die Spartaner zur Flucht zu bewegen, als Pleistonax in Attika eingedrungen war. Dies geschah jedoch so offensichtlich zum Wohle des Staates, dass die Rechnungsprüfer diese Unregelmäßigkeit offenbar akzeptierten.

Schwerwiegender waren jedoch die riesigen Summen, die für den Bau neuer Tempel ausgegeben wurden. Perikles hatte dies aus der Schatzkammer der Delian-Liga finanziert. Dieses Geld war nicht nur von ihren Verbündeten und Untertanen weggenommen worden, sondern es war auch ein solcher Aufwand, dass der Staat Mühe hatte, solche Ausgaben zu bezahlen.

Thukydides nahm Perikles für diese Extravaganz zur Rede. Er war ein guter Redner und die Bauarbeiten, die vom Pnyx Hill aus so offensichtlich waren, waren für alle sichtbar. Die öffentliche Stimmung stieg gegen Perikles hoch. Perikles war jedoch ein mutiger und vollendeter Redner, und als die Wut des Volkes ihren Höhepunkt erreicht hatte, betrat er die Rednertribüne.

Erdbeben erschütterte Säule der
Tempel des Hephaistos in Athen
Er entschuldigte sich nicht für den Umfang und die Kosten seines Bauprogramms und erzählte seinen Zuhörern, wie diese Verzierungen Athen zur schönsten Stadt der Welt machen würden. Dann sagte er den Leuten, dass er, Perikles, persönlich für jedes einzelne Denkmal, das er baute, bezahlen würde, wenn sie sich Sorgen um die Kosten machten, aber um die Bevölkerung zu beschämen, würde er seinen eigenen Namen auf die Gebäude schreiben, als Menschen waren einer solchen Pracht offenbar nicht würdig. Die Athener waren darüber amüsiert und erstaunt und stimmten für die Fortsetzung der Bauarbeiten. Perikles war wieder in der Gunst des Volkes, und Thukydides, der Sohn des Melesias, wurde schlecht angesehen.

Als die Redner, die auf Thukydides und seiner Partei standen, einmal nach ihrer Gewohnheit gegen Perikles schrien, als einer, der die öffentlichen Gelder vergeudete und die Staatseinnahmen verwüstete, erhob er sich in der öffentlichen Versammlung und stellten den Leuten die Frage, ob sie dachten, er hätte viel ausgelegt, und sie sagten: "Zu viel, viel." "Dann", sagte er, "da es so ist, lass die Kosten nicht auf dein Konto gehen, sondern auf meins und lass die Inschrift auf den Gebäuden in meinem Namen stehen." Als sie ihn so sagen hörten, sei es aus Verwunderung, die Größe seines Geistes zu sehen, oder aus Nachahmung der Herrlichkeit der Werke, riefen sie laut und forderten ihn auf, Geld auszugeben und darzulegen, was er für richtig hielt aus der öffentlichen Kasse, und um keine Kosten zu ersparen, bis alle fertig waren.
Plutarch, Das Leben des Perikles, geschrieben um 100 n. Chr.

Um diese Zeit wurde der Tempel des Hephaistos in Athen größtenteils fertiggestellt. Allerdings war nur die Grundstruktur vorhanden. Die Friese und Verzierungen waren noch nicht fertig, da die Bauarbeiten am Parthenon und anderen Tempeln auf der Akropolis in erster Linie vorgenommen wurden. Der Tempel des Hephaistos wurde aus pentelischem Marmor erbaut und hätte auch in einem unvollendeten Zustand von der nahe gelegenen Agora ganz wunderbar ausgesehen.

Innenraum des Tempels des Hephaistos in Athen
In diesem Jahr fanden die Olympischen Spiele statt. Krison von Himera gewann das Stadionrennen. Tausosthenes von Ägina gewann den Ringerwettbewerb. Alkainetos of Lepreon gewann den Boxwettbewerb. Iccus von Taras (oder Taranto) gewann den Fünfkampf. Charmides von Elis gewann das Boxen des Jungen, während Arcesilaos von Sparta das Pferdegespann besaß, das erneut das Tethrippon-Wagenrennen gewann.

Iccus von Tarent war in der Antike als einer der größten Turner seiner Zeit bekannt. Bei der Vorbereitung auf seine sportlichen Wettkämpfe folgte er den pythagoräischen Vorschriften. Während des Trainings aß er enthaltsam und verzichtete auf Sex. Er wird manchmal als der erste Befürworter spezieller sportlicher Diäten angesehen. Dies ist wahrscheinlich übertrieben, aber es zeigt, dass die Griechen begannen, den Sport auf eine fast wissenschaftliche Art und Weise zu behandeln, die modernen Olympioniken bekannt vorkommen würde. Die Methoden des Trainings, der Ernährung und der allgemeinen Vorbereitung waren unterschiedlich, aber die Liebe zum Detail und die Sorgfalt hätten Ähnlichkeiten gehabt.

Um das Jahr 443 begann die neue Stadt Thurii zu blühen. Dies war ganz in der Nähe der besiegten Stadt Sybaris und ihre Bevölkerung bestand aus den besiegten Sybariten und neuen Kolonisten aus Athen, Sparta und vielen anderen Teilen Griechenlands. Es sah so aus, als ob sich das Schicksal der Einwohner von Sybaris nach jahrzehntelangen Niederlagen durch ihre Nachbarstadt Croton endlich zum Besseren wenden würde, Sybaris würde wieder aufsteigen.

Es sollte jedoch nicht sein. Die Sybariten hatten sich als Kern der neuen Stadt gesehen und sollen sich gewisse Privilegien eingeräumt haben, etwa bestimmte Stimmrechte auf sich allein zu beschränken, sich die der Stadt am nächsten liegenden Landstriche zu überlassen und ihre Frauen zuerst opfern zu lassen zu den Göttern. Die neuen Kolonisten nahmen dies übel und wenige Jahre nach der Gründung der neuen Stadt Thurii erhoben sich die Kolonisten in einer Revolution.

Spätere Büste von Pindar
Das genaue Jahr ist ungewiss, aber wahrscheinlich zwischen 443 und 440 übernahmen die Kolonisten, die die Sybariten schützen sollten, die Stadt für sich. Die wenigen Sybariten, die bei dieser neuen Katastrophe nicht getötet wurden, wurden verbannt.

Sie gingen nicht weit, sondern gründeten stattdessen eine neue Stadt, bekannt als Sybaris auf dem Traeis. Die genaue Lage dieser Stadt ist unbekannt, aber es war eine ziemlich kleine Stadt, wahrscheinlich eher eine Stadt. Es befand sich irgendwo entlang des Trionto-Flusses im heutigen Kalabrien in Italien.

Um diese Zeit starb Pindar, der vielleicht größte griechische Lyriker. Er stammte ursprünglich aus Theben, hatte aber zu seinen Lebzeiten weite Teile der griechischen Welt bereist, darunter Thessalien, Ägina und Syrakus, besuchte die Panhellenischen Spiele und schrieb Oden zu Ehren der Sieger. In bestimmten Fällen würden die Athleten diese selbst in Auftrag geben, in anderen Fällen würde die Heimatstadt des Athleten eine Ode zu Ehren ihres Siegers komponieren. Einige der Sieger waren selbst Herrscher über Städte, wie der Tyrann Hiero I. von Syrakus, und konnten es sich daher leisten, an ihren Ruhm erinnert zu werden. An den Werken von Pindar können wir die Bedeutung des Sports für die alten Griechen erkennen, die Gedichte in Auftrag gaben, um ihre sportlichen Helden ausdrücklich mit den Halbgöttern und Helden der alten Zeit zu vergleichen.

Denn Worte leben im Laufe der Jahre länger als Taten.
Pindar, Nemean Ode 4, geschrieben um 465 v. Chr.

Ostraka gegen Perikles geworfen. Thukydides Sohn des Melesias
wurde stattdessen geächtet, aber einige Stimmen wurden eindeutig abgegeben
gegen Perikles
Es ist vielleicht in diesem Jahr, dass Thukydides, der Sohn des Melesias, von den Athenern geächtet wurde, nachdem er Perikles im Vorjahr nicht diskreditiert hatte. Thukydides verließ die Stadt für eine zehnjährige Verbannung und Perikles war erneut unangefochten in der politischen Gunst der Athener.

Im Jahr 442 wurde der Dramatiker Sophokles zum Schatzmeister der Athener gewählt. Wahrscheinlich hatte er diese Position bekommen, weil er ein beliebter Dramatiker war. Für Dramatiker gab es mehr denn je Spielraum, da zu dieser Zeit das weniger bekannte jährliche Festival der Lenaia ins Dionysostheater verlegt wurde und dort Theaterstücke aufgeführt wurden. Es scheint, dass in diesem Jahr Komödie zur Lenaia hinzugefügt wurde.

Im Jahr 441 scheint zwischen den Städten Milet und Samos ein Streit entstanden zu sein, der die nahegelegene Region Priene kontrollieren sollte. Alle Städte lagen in unmittelbarer Nähe zueinander und sowohl Samos als auch Milet waren in der griechischen Welt berühmt. Milet war jedoch fünf Jahre zuvor von den Athenern entwaffnet worden. Im Gegensatz dazu hatten die Samier nicht nur ihre Flotte behalten, sondern waren eine der ganz wenigen Städte im Athener Reich, die noch ihre eigene Flotte unterhielt, was sie mit Stolz taten. So hatten die Samier viel mehr Erfolg als die Milesier, als es schließlich zu Auseinandersetzungen zwischen den beiden Städten kam.

Spätere Büste des Euripides
In diesem Jahr soll Euripides den Tragödienwettbewerb der Großen Dionysien gewonnen haben, aber das Spiel, mit dem er gewonnen hat, ist nicht erhalten geblieben. Er war der jüngste der drei großen Tragiker der Antike. Aischylos war von den Athenern verehrt worden und hatte seinem Land im Krieg gedient. Sophokles war nicht nur ein großer Dramatiker, sondern auch eine bekannte Persönlichkeit des öffentlichen Lebens. Euripides hatte jedoch den Ruf, ein bisschen seltsam zu sein und wurde von Comicautoren als grüblerischer Menschenfeind persifliert. Von seinen Werken sind jedoch mehr als alle anderen Dramatiker der Antike erhalten geblieben.

Möglicherweise schrieb Sophokles zu dieser Zeit seine Tragödie Ajax. Dies war eine Charakterstudie über einen Helden, dessen Stolz ihn in den Wahnsinn und dann in den tragischen Selbstmord führt. Das Schicksal des Körpers des Helden wird dann von seiner Familie und von denen, die Ajax ermorden wollte, debattiert, was schließlich darin gipfelt, dass sogar Feinden im Tod Respekt zuteil wird.

Im Jahr 440 v. Chr. hatte das Volk in Kyrene in Nordafrika endlich genug von der Tyrannei seines Königs Arcesilaos IV. Er hatte viele der Adligen verbannt und sich durch Anwerbung von Söldnern an der Macht gehalten. Er und sein Sohn flohen aus der Stadt in die heutige Region Bengasi in Libyen. Hier wurde er gefangen und getötet und seine Leiche geschändet. Sein Sohn wurde enthauptet und sein Kopf ins Meer geworfen. Das Land von Kyrene wurde später in eine Republik umgewandelt, während es unter persischer Herrschaft blieb.

Münze von Acragas aus dieser Zeit
In Sizilien starb der Sicel-Führer Ducetius, der von Syrakus besiegt, nach Korinth verbannt und später zurückgekehrt war, um in Caleacte eine neue Kolonie zu gründen. Obwohl er die Siceln nicht mehr direkt kontrolliert hat, scheint sein Tod das Signal für die Stadt Acragas gewesen zu sein, die Siceln anzugreifen. Die von Ducetius gegründete Stadt Palice war ein Fluchtort für Sklaven, und es scheint, dass dies von den Menschen von Acragas wieder einmal als Bedrohung angesehen wurde. Palice wurde angegriffen und zerstört und die sizelischen Gemeinden wurden wieder zerstreut, führerlos und dezentralisiert. Auch die Kolonie Caleacte scheint gescheitert zu sein und wurde erst in späteren Jahrhunderten wohlhabend. So verging Ducetius, der gescheiterte Freiheitskämpfer eines vergessenen Volkes.

In der Ägäis war der Streit zwischen Milet und Samos geplatzt und die Samier siegten. Die Milesier wandten sich an Athen. Die Milesier waren zuvor von den Athenern entwaffnet worden, aber sie gehörten noch wie die Samier zum Athener Reich. Die Athener waren vielleicht durch eine Reihe von Faktoren motiviert, vielleicht aus Angst vor samischer Übermacht oder aus Angst, dass sie schwach erscheinen würden, wenn sie diejenigen nicht verteidigten, die sie entwaffneten. Vielleicht mochten sie die oligarchische samische Regierung nicht und bevorzugten die demokratische Regierung von Miles.

Was auch immer der Grund war, die Athener forderten die Samier auf, die umstrittenen Gebiete aufzugeben und das athenische Urteil in dieser Angelegenheit zu akzeptieren. Einige Athener vermuteten, dass dieses positive Urteil gefällt wurde, weil Perikles in die Hetaira (Kurtesan) Aspasia verliebt war, die ursprünglich aus Milet stammte.

Spätere Büste angeblich von Aspasia
Die Samier weigerten sich, diese Bedingungen zu akzeptieren, und so schickten die Athener, schnell und bevor die Samier es bemerkten, eine Streitmacht von vierzig Schiffen nach Samos. Diese Flotte änderte die Regierung von Samos in eine Demokratie, nahm 100 Geiseln und platzierte sie auf der Insel Limnos und hinterließ eine athenische Garnison auf Samos.

Dies war ein einfacher Sieg für Athen gewesen, aber das lag nur daran, dass die Samier überrascht worden waren. Einige der vertriebenen Oligarchen gingen ins Landesinnere nach Kleinasien, wo sie sich an Pissuthnes wandten, der ein persischer Satrap in Sardes war. Pissuthnes gab ihnen 700 Söldner und die Verbannten machten in der Nacht die kurze Überfahrt nach Samos, wo sie eine Revolution begannen. Die Athener Garnison wurde gefangen genommen und den Persern übergeben. Die samischen Geiseln wurden dann aus Limnos gerettet und an andere Staaten in der Ägäis geschickt, um sich gegen die Athener zu erheben.

Der Samische Krieg hatte jetzt begonnen. Auch die strategische Stadt Byzanz hatte sich gegen die Athener erhoben, die die Getreideversorgung Athens aus den Schwarzmeerregionen bedrohten. Perikles brach sofort mit einer großen Flotte gegen Samos auf. Die Samier, die eine bedeutende eigene Flotte hatten, schickten ihre Schiffe aus, aber die Athener besiegten sie in der Nähe der Insel Tragia. Die Athener erhielten dann Verstärkung, landeten auf der Insel Samos und begannen dann mit Belagerungsarbeiten, um die Stadt einzunehmen. Während keine griechische Armee zu dieser Zeit große Fähigkeiten in der Belagerungskunst zeigte, waren die Athener wahrscheinlich die geschicktesten in dieser Kunst.

Tempel des Hephaistos in Athen von der Agora . aus gesehen
Zu dieser Zeit hörte Perikles, der den Angriff auf Samos anführte, dass sich eine persische Flotte aus Karien näherte, um den Samiern zu helfen. Er nahm eilig 60 Schiffe und zog nach Süden, um diese Bedrohung abzuwehren. Die persische Flotte kam nie zustande, aber die Samier nutzten die reduzierten athenischen Streitkräfte, um vorzustoßen und den Belagerern eine Niederlage zuzufügen. Es wird berichtet, dass der Anführer dieses Angriffs Melissus von Samos war, der eleatische Philosoph, der nicht an Vakuum glaubte. Der Angriff war so erfolgreich, dass die Samier für kurze Zeit wieder Herr der Meere um ihre Insel waren.

Als klar war, dass die persische Flotte nicht kommen würde, um Samos zu verteidigen, kehrte Perikles mit den 60 athenischen Schiffen nach Samos zurück. Die Blockade um Samos wurde wiederhergestellt und die Stadt erneut ernsthaft belagert.

Aber in der Zwischenzeit machten die Samier einen plötzlichen Ausfall und fielen auf das Lager, das sie unbefestigt vorfanden. Sie zerstörten die Ausguckschiffe und griffen und besiegten diejenigen, die ihnen entgegen geworfen wurden, und blieben vierzehn Tage lang Herr ihrer eigenen Meere und trugen und führten aus, was sie wollten. Aber bei der Ankunft des Perikles wurden sie wieder verschlossen.
Thukydides, Geschichte des Peloponnesischen Krieges, Buch I, geschrieben um 400 v

Spätere Büste des Sophokles
Zu dieser Zeit erwog die Stadt Mytilene, eine wichtige Stadt auf der Insel Lesbos, sich dem Aufstand anzuschließen. Die Samier hatten Sparta und ihre Verbündeten um Hilfe gegen die Athener gebeten, und der Peloponnesische Bund hatte sich in Sparta versammelt, um zu entscheiden, ob er noch einmal gegen Athen in den Krieg ziehen sollte oder nicht. Die Liga war fast gleichmäßig gespalten, aber in einer interessanten Wendung argumentierten die Korinther gegen eine Intervention und retteten so Athen vor der Gefahr, die Spartaner zu bekämpfen und gleichzeitig einen großen Aufstand niederzuschlagen.

Um diese Zeit wurde der Poseidontempel in Sunium von den Athenern fertiggestellt. Dieser Tempel erhob sich dramatisch über dem Kap. Der Designer könnte derselbe Architekt gewesen sein, der den Tempel des Hephaistos in der Nähe der Agora in Athen entworfen hat. Es ist nur teilweise erhalten, einige der äußeren Säulen stehen noch. Das Kap hatte eine ganze eroberte persische Triere, die Poseidon, dem großen Gott des Meeres, als Denkmal für die athenische Seemacht gewidmet war.

Zu dieser Zeit schuf Phidias seine Statue Athena Lemnia, die von späteren Griechen als das größte seiner Werke gefeiert wurde. Wie fast alle griechischen Bildhauerwerke aus dieser Zeit ist es nicht erhalten geblieben, aber aus den römischen Kopien ist ein kleiner Blick darauf zu erkennen.

Um diese Zeit blühte der Arzt Euryphon von Knidos auf. Er schrieb einige Bücher über Medizin, von denen heute nichts mehr überliefert ist. Es gab zwei konkurrierende Schulen der griechischen Medizin, in Knidos und Kos. Es scheint, dass Euryphon sich des Unterschieds zwischen Arterien und Venen bewusst war. Ein anderer Arzt, der um diese Zeit aufblühte, war Pausanias von Sizilien. Über Pausanias von Sizilien ist wenig bekannt, außer dass er der Eromenos des Empedokles war.

Eromenos war ein Begriff, der auf Griechisch einen "männlichen Geliebten" bezeichnet. Dies hatte jedoch einige Unterschiede zwischen Homosexualität, wie sie derzeit verstanden wird. Dies hatte einige ziemlich entscheidende Unterschiede zu den Erfahrungen unserer Kultur mit Homosexualität. Der Eromenos war im allgemeinen jünger, in manchen Fällen viel jünger, als der andere Mann. Wir würden uns wahrscheinlich mit der Regelung ziemlich unwohl fühlen, da die Athener und zumindest einige andere griechische Staaten die Zustimmung eher als wichtiger als das Alter angesehen haben. Zumindest einige dieser Beziehungen würden jetzt als Kindesmissbrauch angesehen werden. Wahrscheinlich würden alle diese Beziehungen als problematisch angesehen werden, da der ältere Mann vergleichsweise mehr Macht und Status in der Gesellschaft hätte und diese Machtasymmetrie sich für Manipulation und Missbrauch eignen würde (ähnlich wie ein Lehrer, der einen Schüler verführt).

Dionysostheater in Athes
Es gab sicherlich einige homosexuelle Beziehungen, die uns bekannter waren, in denen zwei Männer ungefähr vergleichbaren Alters sich liebten, aber diese scheinen in Athen als etwas ungewöhnlich angesehen worden zu sein.

Es geht nicht darum, die alten Griechen moralisch zu geißeln. Sie haben sicherlich viele Praktiken ausgeübt, die wir für unmoralisch halten würden. Die Allgegenwart der Sklaverei als Produktionsmittel und Folter als Verhörmittel sind nur zwei Beispiele dafür, wie sich die alte Moral von unserer unterschied. Es ist fair, darauf hinzuweisen, dass sie sich an diesem Verhalten beteiligt haben, aber ihre Verurteilung macht den Schaden, den sie angerichtet haben, nicht rückgängig. Der einzige Grund, die Vergangenheit moralisch zu kritisieren, besteht darin, selbst aus ihr zu lernen.

Aber ich denke, es ist erwähnenswert, dass sich die kulturellen Ausdrucksformen der Sexualität in der Antike stark von den kulturellen Ausdrucksformen der Sexualität in unserer Zeit unterschieden. Das Thema ist ziemlich komplex und viele der Diskussionstermine lassen sich nicht leicht von einer Periode in eine andere übersetzen. Dies ist die einfachste Einführung in das Studium der antiken Sexualität, aber es lohnt sich, sie zu studieren.

Fragment der Schrift von Empedokles
in Ägypten gefunden
Empedokles stammte aus Akragas in Südsizilien und war wie viele antike Philosophen ein ziemlich einflussreicher Mann in seiner eigenen Stadt. Er war als Redner bekannt und spätere Legenden schreiben ihm scheinbar wundersame Kräfte zu, die er teilweise selbst gefördert zu haben scheint. Er schrieb mindestens ein, vielleicht zwei Gedichte über philosophische Themen, von denen Teile in Fragmenten und Zitaten anderer Werke überliefert sind. Wie viele antike Philosophen soll er gereist sein, aber diese Berichte sind viel später und schwer zu überprüfen. Sein Gedanke war eine Mischung aus vielen anderen Schulen und Philosophien, aber vieles ist originell. Wie viele andere griechische Denker zu dieser Zeit hätte ihn die Meinung von Parmenides und den Eleaten beunruhigt, die eine Änderung für unmöglich hielten.

Anstatt eines der vier klassischen Elemente zu priorisieren (zum Beispiel hatte Thales geglaubt, dass alle Dinge aus Wasser kommen), glaubte Empedokles, dass die vier Elemente von Ewigkeit an in den gleichen Proportionen existieren. Empedokles könnte der erste gewesen sein, der behauptete, dass jedes dieser „Elemente“ grundlegend sei. Die scheinbare Veränderung in der Welt wurde von zwei Mächten in der Welt verursacht, die als Liebe und Streit bekannt sind. Diese wurden mit anderen Bedeutungen als im normalen Griechisch verwendet und sind vielleicht besser bekannt als Kombination und Auflösung. Die Veränderungen in der Welt wurden durch die Kräfte von Liebe und Streit im Fluss verursacht.

Empedokles hatte, wie alle griechischen Intellektuellen, Interessen, die den gesamten Gedankenhorizont umspannten. Er glaubte, dass Licht von unseren Augen ausgeht, damit wir sehen können (das Gegenteil von dem, was tatsächlich der Fall ist). Wie die Pythagoräer war er Vegetarier und glaubte an die Seelenwanderung. Er glaubte, dass die Welt einst von allen möglichen Formen von Kreaturen spontan bevölkert worden war, dass aber nur bestimmte überleben konnten und uns schließlich die Kreaturen gaben, die wir heute sehen. Wie Parmenides und die Eleatics glaubte er, dass der Kosmos eine Sphäre sei, aber innerhalb der Sphäre würden die Elemente von den Kräften der Liebe und des Streits operiert. Die Kugel als Ganzes scheint von Empedokles in gewisser Weise als göttlich angesehen worden zu sein.

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Dekoratives Element von Parthenon
Und ich werde dir noch etwas sagen. Von all den Dingen, die zugrunde gehen, gibt es keine Substanz und auch kein Aufhören für sie (die vier Elemente) des unheilvollen Todes. Sie sind nur ein Vermischen und Austauschen dessen, was vermischt worden ist. Substanz ist nur ein Name, der diesen Dingen von Menschen gegeben wird.
Empedokles, Über die Natur, geschrieben um 440 v. Chr.

Parmenides und die Eleaten, Melissus und Zenon, die Bewegung für unmöglich gehalten hatten, stellten gewissermaßen eine Herausforderung an die Denker der griechischen Welt. Um zu beweisen, dass eine Bewegung unmöglich war, hatte Melissus von Samos, der zu dieser Zeit im Samischen Krieg gegen die Athener kämpfte, gegen die Existenz des Vakuums argumentiert. Ungefähr zu dieser Zeit wurde ein Denker namens Leukipp, möglicherweise aus Abdera, aber wahrscheinlicher aus Milet, von der positiven Existenz des Vakuums überzeugt.

In einer Ironie der Geschichte, wenn Leukippus aus Milet stammte und ein einflussreiches Mitglied der Gesellschaft war, könnte er beim Ausbruch des Samischen Krieges ein Anführer von Milet gewesen sein. Melissus von Samos war mit ziemlicher Sicherheit ein Anführer der Samier, und so könnten die anfänglichen Streitigkeiten zwischen Milet und Samos durch den Glauben an die Existenz des Vakuums sowie Territorialkämpfe um Priene getrieben worden sein. Das ist natürlich nur eine humorvolle Spekulation.

Ein modernes Gemälde von Leukippus
Leukippus ist eine kaum verstandene Figur. Es ist durchaus möglich, dass Leukipp tatsächlich nicht existiert hat, aber es ist genug über ihn geschrieben worden, um zumindest über die Legende von Leukipp zu sprechen. Es wird gesagt, dass Leukippus postulierte, dass das Vakuum selbst existierte. Gäbe es in der Welt ein Vakuum, dann könnten Stoffe nicht unendlich teilbar sein. Es müsste eine Mindestgröße des kleinsten Teils der kleinsten Objekte geben, die nicht weiter unterteilt werden könnten. Dies wurde als Atom bezeichnet, vom griechischen Wort für „unteilbar“.

Natürlich verwenden wir heute das Wort Atom, um eine bestimmte Klasse von Teilchen zu beschreiben. Diese Partikel unterscheiden sich von dem, was Leukippus sich vorgestellt hätte, da diese Partikel (berühmt) tatsächlich geteilt werden können. Wir müssen aufpassen, dass wir unsere moderne Physik nicht mit den philosophischen Ideen von Leukipp und seinen Anhängern verwechseln. Aber die Vorstellung, dass winzige unteilbare Teilchen die grundlegenden Bausteine ​​aller Materie sind und im Vakuum der Leere aneinander abprallen, hat sich als sehr fruchtbare philosophische Vorstellung von Materie erwiesen und prägt weiterhin unsere Wahrnehmung der Realität.

Es ist wahrscheinlich, dass Leukipp (oder wenn nicht Leukipp, dann sein Schüler Demokrit) im Westen die Atomtheorie erfunden hat, jedoch gab es ähnliche Ideen unter einigen Denkern in Indien. Es ist jedoch ziemlich schwierig, diese Theorien zu datieren, so dass es schwierig ist, einzuschätzen, wer die Priorität bei der Erfindung hat. Weder griechische noch indische Befürworter des Atomismus hatten irgendeine Möglichkeit, ihre Ideen experimentell zu testen, so dass diese Ideen bis vor kurzem reine philosophische Ideen blieben.

Leukipp soll um diese Zeit eine Schule in Abdera an der Küste Thrakiens gegründet haben. Es wird auch gesagt, dass die Stadt Metapontum in Süditalien von Leukippus gegründet wurde, aber dies war wahrscheinlich (fast sicher) ein ganz anderer Leukippus. Das ist alles, was wir über den (möglichen) Vater des Atomismus sagen können.

Sterbende Niobid-Statue
Ein anderer griechischer Denker, der zu dieser Zeit aufblühte und sehr wahrscheinlich ein Zeitgenosse von Leukipp war, war Protagoras von Abdera. Er soll der erste Sophist gewesen sein. Sophist ist heute fast schon ein Begriff der Beleidigung, wobei das verwandte Wort "Sophistik" ein Synonym für obskure, technische und irreführende Argumentation ist. Aber in der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts v. Chr. bedeutete es im Allgemeinen nur weise Person.

Protagoras reisten von Stadt zu Stadt und boten an, jedem, der es lernen würde, Weisheit zu lehren. Dafür verlangte er natürlich eine Gebühr, aber andere Philosophen hatten es ähnlich gemacht. Was Protagoras von Mystikern wie Pherekydes, Protophysikern wie Leukipp oder mystischen Mathematikern wie Pythagoras unterschied, war, dass er keine Lehren aufgestellt zu haben schien, sondern seinen Schülern das Denken und das geschickte Debattieren beibringen wollte. In einer Welt, in der viele Staaten Demokratien oder Oligarchien waren, wurde die Fähigkeit, in der Versammlung oder im Rat gut zu sprechen, sehr geschätzt und die Menschen strömten herbei, um von Protagoras zu lernen. In einer Zeit, bevor die Regeln der Logik formuliert waren, waren viele Debattierkünste kaum besser als verbale Tricks, und viele Menschen begannen die Sophisten stark abzulehnen.

Protagoras verbrachte viel Zeit als Lehrer in Athen, wo er anscheinend mit Perikles befreundet war. Der Sophist und der Staatsmann sollen in einem Fall, in dem ein Athlet einen Zuschauer versehentlich mit einem Speer tötete, darüber diskutiert haben, wo die Verantwortung liege. Liegt der Fehler beim Speerwerfer, den Spielverantwortlichen oder gar beim Speer selbst? Zu welchem ​​Schluss sie kamen, ist unbekannt. Jeder geschickte Debattierer muss jedoch in der Lage sein, beide Seiten einer Frage zu argumentieren. Als diese Fähigkeit gelehrt wurde, glaubten viele, dass die Sophisten es der Ungerechtigkeit ermöglichten, über die Gerechtigkeit zu siegen, solange die ungerechte Sache einen von Sophisten ausgebildeten Sprecher anstellte.

Grabstele in Athen
Protagoras soll verkündet haben, dass "Der Mensch ist das Maß aller Dinge“, was vielleicht das erste Beispiel für philosophischen Relativismus ist (zumindest in der westlichen Kultur). Es ist unklar, ob Protagoras dies tatsächlich glaubte, ob es ihm von seinen Feinden zugeschrieben wurde oder ob es sich nur um eine kluge Aussage handelte, für die er argumentierte in einer Beispieldebatte. Der Relativismus besagt, dass die meisten oder alle Zustände des Seins relativ zum Wahrnehmenden sind. Somit wird das, was man als heiß wahrnimmt, von einem anderen Beobachter als kalt wahrgenommen. Keines davon ist falsch, aber auch ohne Einschränkung richtig.

Protagoras soll sich auch der Existenz der Götter nicht sicher gewesen sein, wie sie sicherlich in griechischen Mythen beschrieben wurden. Auch hier ist unklar, ob Protagoras dies tatsächlich glaubte oder ob spätere Autoren glaubten, er habe es geglaubt.

Es wird gesagt, dass Protagoras Euathlus das Sprechen beigebracht hat, auf der Grundlage, dass er ihm den Gewinn dieser ersten Klage zurückzahlen würde. Euathlus weigerte sich, Fälle zu übernehmen. Protagoras tat, was jeder gute Lehrer tun sollte und brachte ihn vor Gericht. Er argumentierte, dass er seine Gebühr nicht verlieren könne, denn "… wenn ich den Fall gewinne, sollte ich die Gebühr bekommen, weil ich ihn gewonnen habe Wenn Sie den Fall gewinnen, sollte ich die Gebühr bekommen, weil Sie ihn gewonnen haben!" Dies ist die gleiche Geschichte, die von den syrakusanischen Rednern Corax und Tisias erzählt wird, also sollten wir diese Geschichte nicht zu ernst nehmen. Dies ist das meiste, was wir mit Sicherheit über Protagoras von Abdera sagen können.

Von allen Dingen ist der Mensch das Maß der Dinge, die sind, die sie sind, und der Dinge, die nicht sind, die sie nicht sind.
Sprüche, die Protagoras zugeschrieben werden, um 440 v. Chr.

Ein anderer Philosoph oder Denker, der um diese Zeit lebte, könnte Diotima von Mantineia gewesen sein. Sie wird nur in einem späteren Werk Platons erwähnt. Dieses Werk Platons enthielt jedoch andere historische Persönlichkeiten, was einige glauben ließ, dass Diotima vielleicht auch eine reale Person war. Platon zufolge war sie eine Seherfigur, die einmal mit Sokrates über die Liebe gesprochen hatte. Auch nach Platon wurde Diotima zu dieser Zeit von den Athenern zu den richtigen Opfern befragt, die einige Jahre lang die Pest abwehren könnten. Es ist nicht klar, ob sie existierte, aber es ist möglich, und deshalb wird sie hier erwähnt.

Die Lune des Hippokrates (die schattierte Fläche entspricht der
Dreieck ABC
Es war eindeutig eine intellektuell fruchtbare Zeit, in der Hippokrates von Chios als erster ein Lehrbuch der Geometrie, bekannt als die Elemente, verfasste. Er versuchte erfolglos, den Kreis zu quadrieren, was heute mit den verfügbaren geometrischen Methoden als unmöglich bekannt ist. Im Rahmen einer Teillösung konnte Hippokrates jedoch die sogenannte Lune des Hippokrates entdecken. Leider wird der transzendentale Wert von pi einige Versuche bis zum Ende der Zeit für immer vereiteln.

Hippokrates von Chios hatte eindeutig eine Vorliebe für zum Scheitern verurteilte Unternehmungen und verbrachte auch einige Zeit damit, sich mit dem Problem der Verdoppelung des Würfels zu beschäftigen, was wiederum als unmöglich bekannt ist (nur mit den Geometer-Werkzeugen Zirkel und Lineal: Es kann natürlich getan werden, um zu einen bestimmten Genauigkeitswert mit induktiven Verfahren). Schließlich verbrachte er Zeit damit, über die Natur von Himmelsphänomenen wie der Milchstraße zu rätseln, die er als optische Täuschung verstand. Wie Empedokles scheint er das Sehen als eine Art Strahl betrachtet zu haben, der sich vom Auge ausbreitet, und nicht das Auge, das Licht empfängt, was ihn in die Irre geführt zu haben scheint.

Um diese Zeit blühte Theodorus von Byzanz auf. Er war ein Lehrer für öffentliches Reden und wurde manchmal als Sophist und manchmal als einer der Pioniere der Rhetorik bezeichnet. Natürlich ist die Unterscheidung ein wenig akademisch, da einige andere Sophisten sicherlich Rhetoriklehrer waren. Von seinem Werk ist nichts überliefert, außer allgemein genehmigenden Verweisen in späteren klassischen Schriften.

Um diese Zeit blühte der komische Dichter Pigres von Halikarnassos auf. Er war der Sohn oder möglicherweise der Bruder von Artemisia von Halikarnassos, die während der Invasion von Xerxes in der Schlacht von Salamis gegen die Griechen gekämpft hatte. Er war berühmt für seine Fähigkeit, die Werke von Homer zu adaptieren. Es wird gesagt, dass er, um seine Fähigkeiten zu demonstrieren, unter jeder Zeile der Ilias (die in Hexametern geschrieben ist) eine Pentameterlinie hinzugefügt hat, um den Sinn des Gedichts beizubehalten, während seine Länge fast verdoppelt wurde.

In der Antike war er auch dafür berühmt, ein Gedicht namens Margites über eine gleichnamige Figur zu schreiben, die bekanntermaßen dumm war. Margites wurde bei den Griechen zum Inbegriff für Dummheit, aber auch dieses Werk wurde (fälschlicherweise) Homer zugeschrieben. Es ist nicht klar, ob Pigres es tatsächlich geschrieben hat, aber es ist klar, dass Homer es nicht getan hat. Ein anderes Werk, das manchmal Pigres und manchmal Homer zugeschrieben wurde, war die Batrachomyomachia, eine Art homerische Satire. Von seinen Werken ist nur sehr wenig überliefert und nur in Zitaten von späteren Autoren.

Phiale Maler
Ebenfalls aktiv zu dieser Zeit war Hippodamus von Milet. Er war ein Stadtplaner, der den Plan seiner eigenen Stadt rationalisiert hatte, bevor er die wiederaufgebaute Stadt Rhodos plante und dann den Stadtplan für den athenischen Hafen von Piräus erstellte. In anderen Zivilisationen gab es schon früher Beispiele von Stadtplanung, aber griechische Städte waren zuvor ziemlich willkürlich angelegt worden. Hippodamus stellte sich saubere Häuserraster mit Plätzen und Plätzen vor, so dass sich die Straßen im rechten Winkel treffen sollten. Der Rasterplan des Piräus wurde so bewundert, dass der zentrale Platz ihm zu Ehren Hippodameia genannt wurde.

Hippodamus schrieb auch Bücher über die Zusammensetzung des idealen Staates, den er sich mit etwa 10.000 Bürgern vorstellte, die um Belohnungen wetteiferten, wer der Stadt am meisten nützen könnte. Er schrieb eine Reihe von Büchern über Mathematik, Stadtplanung und politische Theorie.

Es wird gesagt, dass Hippodamus von den Athenern nach Thurii geschickt wurde, um dort bei der Planung der Stadt zu helfen. Allerdings bin ich mir da unsicher. Die meisten der anderen Personen, die wir erwähnt haben, sind mit der Gründung von Thurii Herodot, Empedokles, Protagoras usw. verbunden. Einige von ihnen sind möglicherweise nach Thurii gegangen, andere nicht.

In diesem Jahr fanden die Olympischen Spiele statt. Gnathon von Dipaia gewann das Boxen des Jungen. Krison von Himera gewann das Stadionrennen. Theompompos von Heraia gewann den Ringkampf, während Polykles von Sparta die Pferde besaß, die das Tethrippon-Wagenrennen gewannen.

Moderne Herodot-Statue im Parlament
Gebäude in Wien
Ungefähr zu dieser Zeit wurden die Geschichten von Herodot in einer Form geschrieben, die der Form ähnelt, in der wir sie heute haben. Es ist wahrscheinlich, dass einige Teile der Historien vielleicht zehn Jahre früher geschrieben wurden und einige Abschnitte Anzeichen einer Überarbeitung bis vielleicht ein Jahrzehnt später aufweisen. Aber das meiste davon muss um diese Zeit geschrieben worden sein. Herodot hatte einige Zeit im östlichen Mittelmeer gereist, obwohl nicht klar ist, ob er Ägypten und Babylonien tatsächlich besuchte. Ich glaube, dass er Ägypten tatsächlich besucht hat, aber ich bin skeptisch, ob er es jemals nach Babylonien geschafft hat.

Dies war das erste Werk der Geschichte, das uns in einer nahezu intakten Form überliefert ist. Es ist die Grundlage der überwiegenden Mehrheit der Geschichte im 6. und frühen 5. Jahrhundert v. Ohne die Geschichten des Herodot wäre unser Wissen über die Welt stark eingeschränkt. Er schuf einen Trend der Geschichtsschreibung, der in einer fast ununterbrochenen Kette bis heute anhält.Während es in China eine separate Geburtsstunde der Geschichte gibt, ist Herodot mit dem Großhistoriker Sima Qian zweifellos früher. Während Herodot in vielen Fällen seine Quellen missverstanden haben mag, ist es wahrscheinlich, dass er insoweit ein wahrheitsgetreuer Erzähler war. Er wurde jedoch von seinen Quellen beeinflusst, und die Zeit, die er in Athen verbrachte, verleiht seinem Werk eine entschieden pro-athenische Ausrichtung. Es ist jedoch fast unmöglich, sich nicht von Quellen beeinflussen zu lassen.

Poseidontempel in Sounion
Es wird gesagt, dass Herodot, als sein Werk kurz vor dem Abschluss stand, zu den Olympischen Spielen ging, um den versammelten Griechen beim Festival seine Geschichten vorzulesen. Einige Berichte sagen, dass die Lesung ein großer Erfolg war und dass er das gesamte Werk von Anfang bis Ende gelesen hat (fast unmöglich, es sei denn, es war damals viel kürzer als heute). Ein anderer Bericht erzählt, dass Herodot sich weigerte, sein Werk zu lesen, bis einige Wolken die Sonne bedeckten und es ihm erlaubten, im Schatten zu lesen. Als einige Wolken Herodot schließlich verpflichteten, hatten sich die versammelten Griechen zerstreut, und Herodot konnte sein Lebenswerk laut auf einem leeren Platz vorlesen. So wurde "Herodot und sein Schatten" zu einem Sprichwort, das diejenigen beschreibt, die durch Warten ihre größte Chance verpassen.

Dies ist die Anzeige der Untersuchung des Herodot von Halikarnassos, damit die Dinge, die der Mensch getan hat, nicht mit der Zeit vergessen werden und dass große und wunderbare Taten, von denen einige von den Griechen, einige von den Nichtgriechen gezeigt wurden, ihren Ruhm nicht verlieren, einschließlich unter anderem, was die Ursache für ihren Krieg gegeneinander war.
Eröffnungsprolog der Geschichten des Herodot, geschrieben um 440 v. Chr.

Und so geht die Zeit mit der Schwächung Athens, dem Ende des athenischen Landreiches, dem Ende des Ersten Peloponnesischen Krieges und dem Beginn des Ersten Peloponnesischen Krieges zu Ende. Es gab Revolutionen in Kyrene und neue Könige in Makedonien und dem odrysischen Thrakien. Es gab sportliche Triumphe mit den Leistungen von Diagoras von Rhodos und seinen Söhnen. Perikles war um die Führung Athens herausgefordert worden und hatte seinen Einfluss behalten. In Athen hatte eine neue Welle des Tempelbaus begonnen. Mit den Werken von Sophokles und Euripides erreichten die tragischen Dramatiker neue Höchstleistungen. Ärzte, Stadtplaner, Mathematiker, Dichter und Ernährungswissenschaftler haben die Geschichte geprägt. Die Periode sah den Aufstieg der Sophisten und Redner sowie die Geburt des Relativismus, die Postulierung der vier klassischen Elemente und auch die Geburt der Atomtheorie mit den Werken von Protagoras, Empedokles und Leukipp (und möglicherweise Leukipps Schüler) Demokrit). Obwohl dies eine der am wenigsten untersuchten Perioden in der griechischen Geschichte ist, ist sie nicht ereignislos.


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Prodicus von Ceos (465 v. Chr. – ca. 395 v. Chr.)

Prodicus von Ceos (465 v. Chr. – ca. 395 v. Chr.) soll in mindestens einer Vorlesung der Lehrer des Sokrates gewesen sein, wie einige Quellen erwähnen. Er hat gute Arbeit in Ethik und Linguistik geleistet. Er war ziemlich streng in Bezug auf den Wortgebrauch.

Wir haben keine Informationen über seine ontologischen Ansichten über die Realität. Aber er war sicherlich ein Skeptiker:

“Prodicus interpretierte, wie einige seiner Sophistenkollegen, die Religion im Rahmen des Naturalismus. Die Götter betrachtete er als Personifikationen der Sonne, des Mondes, der Flüsse, der Brunnen und was sonst noch zum Komfort unseres Lebens beiträgt, und er wurde manchmal des Atheismus angeklagt. “Seine Theorie war, dass der primitive Mensch so beeindruckt war von den Gaben, die ihm die Natur zur Förderung seines Lebens gab, dass er glaubte, sie seien die Entdeckung von Göttern oder sich selbst, um die Gottheit zu verkörpern. Diese Theorie war nicht nur wegen ihres Rationalismus bemerkenswert, sondern auch wegen ihrer Feststellung einer engen Verbindung zwischen Religion und Landwirtschaft.”


Monistische Seinstheorie

Aus der Prämisse des essentiellen Zusammenwachsens von Sprache und Wirklichkeit folgt Parmenides’ Seinstheorie, die das Herzstück seiner Philosophie bildet. Die einzig wahre Realität ist Äon– reines, ewiges, unveränderliches und unzerstörbares Sein, ohne jede andere Einschränkung. Seine Charakterisierungen können nur negativ sein, Ausdrücke von Ausschlüssen, ohne den Anspruch zu erheben, der Realität, von der man spricht, eine besondere Qualität zuzuschreiben.

In Fragment 8, Vers 5 sagt Parmenides, dass das absolute Sein „weder war noch sein wird, weil es in seiner Ganzheit jetzt und erst jetzt ist“. So bleibt seine Gegenwart unberührt von jeder zeitlichen Veränderung, denn niemand kann für sie eine Genese finden, weder von einem anderen Wesen (denn es ist selbst schon die Gesamtheit des Seins) noch von einem Nicht-Sein (denn es existiert überhaupt nicht .) ).

Offensichtlich widerspricht diese parmenidesche Vorstellung von der ewigen Gegenwart des Seins Melissus' Vorstellung von der ewigen Fortsetzung des Seins in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Wenn also der Eleatismus von Melissus begründet worden wäre, hätte niemand seine eigentliche Lehre wirklich verstehen können. Man könnte darin nur den Anspruch vermuten, wirklich Dauerhaftes zu haben. Aber selbst dann wäre die Theorie kaum verständlich, denn was man will, sind keine stabilen Dinge im Allgemeinen, man möchte, dass die guten Dinge fest und stabil und die schlechten vergänglich sind. Die ewige Kontinuität der Existenz, wie sie Melissus vertrat, wurde von Parmenides verachtet, nur weil „werden“ und „gewesen“ nicht dasselbe sind wie „ist“. Nur „ist“ ist das Wort der Wirklichkeit – eben weil es der richtige Name für das richtige Denken des richtigen Wesens ist.

Zu den Folgen dieser eleatischen Auffassung gehört die Ablehnung jeder Veränderung (Geburt, Bewegung, Wachstum, Tod), da eine Veränderung nur die zweitrangige Realität betrifft, die durch den zweiten „Weg der Forschung“ bekannt und ausgedrückt wird. Somit ist die wahre und widersprüchliche Realität allen diesen Ereignissen, ob groß oder klein, fremd, die den beständigen Stoff der ganzen Geschichte ausmachen.

Zweitens hat das wirkliche Sein keinen Unterschied, keinen Mangel, keinerlei Vielfalt an sich. Melissus ist hier der wahre Schüler von Parmenides, der sagte, dass die Äon ist in sich so eng verbunden, dass „alles Sein Nachbar allen Seins ist“. Melissus entwickelte diese Theorie durch die Negation jeder Form von kenon („Leere“): Das Sein ist ein absolutes Plenum, nur weil jeder Mangel in seiner Fülle auf die Anwesenheit eines Nicht-Seins hinauslaufen würde.


Büste des Parmenides - Geschichte

이 포스트는 저의 철학 이해를 돕기 위한 목적으로 시작된 .

< Existenz und Ewigkeit >

정말 오랜만에 철학 카테고리에 글을 추가하는 것 같습니다. 철학은 한 번 잡으면 상당히 길게 잡아야 하기 때문에 엄두를 못 내겠다니깐요 ㅋㅋ 그래도 재밌게 한 번 적어 볼게요

오늘은 소크라테스 이전의 철학자들의 이야기를 한 번 해 보려고 . 소크라테스 이전의 철학자들이 많고, 이들은 소크라테스 문하생 학파들로 대표되는 '휴머니즘' 앞서 자연적인 현상들과 이 세상의 근원들을 고민하였던 철학자들이라고 말할 수 . 나온 , (넹ㅋㅋ 피타고라스도 사실 뛰어난 수학자이긴 했지만 수가 만물의 근원이라고 믿었던 철학자입니다), , , 등등이 수 . 주제인 존재와 불변은 헤라클레이토스라는 파르메니데스라는 철학자의 의견 대립이라고도 말할 수 . 두 철학자는 고대 철학사에서도 수 없는 철학자라고 할 수 . 잘 알려진 플라톤이나 아리스토텔레스나 사람들보다 훨씬 먼저 선구자적인 생각을 한 .

 Heute möchte ich über einige Philosophen sprechen, die vor Sokrates lebten. Es gibt mehr Philosophen, die vor Sokrates gelebt haben, als man denken könnte, und es sind ehemalige Philosophen, die versuchten, den Grund der natürlichen Situationen und die Wurzel unserer Welt herauszufinden. Zum Beispiel Thales, Pitagoras (Ja, er war auch ein Philosoph, der glaubte, dass die Zahl die Quelle von allem ist, obwohl er sehr gut in Mathematik war), Herakleitos, Zenon und Parmenides. Das heutige Thema ist Existenz und Ewigkeit und kann auch als Gegensatz von Herakleitos und Parmenides interpretiert werden. Natürlich lebten sie in unterschiedlichen Zeiten, aber diese beiden Philosophen sind einer der wichtigsten Philosophen der Philosophiegeschichte. Obwohl sie nicht so berühmt sind wie Platon oder Aristoteles, sind sie eher ehemalige Philosophen, die in dieser Zeit eine führende Rolle spielten.

1. - 만물은 변한다.

상대적으로 잘 알려져있지 , 고대 사람이라서 구하는 것이 쉽지는 . 그래서 이렇게 쪼끄만 사진을 올리니 이해해 주시길 바래요

헤라클레이토스의 (당시의 기록이 남아있는 것 치고는) 헤라클레이토스만으로도 포스팅 하나는 할 . 여기서는 존재와 불변에 대한 하니깐 필요에 따라서 조금씩 추려서 얘기해 보도록 .

먼저 헤라클레이토스라는 사람은 당연히 기원전에 살았던 인물입니다. 보듯이 약간 사납게 , 사람은 어떤 때 약간 투로 말하는 것을 즐겼다고 . 가령 누군가가 "이 세상을 잘 사는 법이 무엇입니까?" 라고 하면 헤라클레이토스는 "너 자신을 먼저 알라" 식으로 말했다는 것이죠. 진짜 짜증나는 스타일의 사람이었던 것 같습니다. 그래서 그 때 사람들도 그렇게 좋아하지는 않았답니다. 이 시대에도 이런 일이 있다니 참 놀랍네요 ㅋㅋ

헤라클레이토스가 한 말 중에 가장 유명한 말은 "같은 강물에 발을 두 번 담글 수는 없다" 라는 말입니다. 맞는 말이죠. 이미 강물은 계속 흘러가는 것이기 때문에, 우리가 발을 뺐다가 다시 담근다고 이전과 똑같은 "물" 에 발을 담글 수는 없는 법이기 때문입니다. 기본 사상은 "대립자" 에서 출발하기 때문에, 변화 역시 그에게는 당연한 . 개념은 반대 개념이 있기 그 개념도 존재가 가능한 것이기 때문에, 반대에서 반대로 가는 것을 헤라클레이토스는 "변화" 라고 생각한 . 그는 우리가 사는 세상은 , 만물의 변화하는 것이라고 생각을 . 여기서 더 들어가면 감각, 로고스 이런 개념도 설명해야 하니깐 이쯤 해 둘게요 ㅋㅋㅋ (마이 어려워짐 ㅠㅠ)

하나만 더 보고 갈까요? 헤라클레이토스는 모든 것이 변한다고 생각했는데, 그럼 갓난아이부터 노인으로 변함에도 불구하고 나를 나라고 부를 수 있는 것일까요?? 이러한 상당히 난해한 문제가 앞을 가로막게 됩니다. 이에 대해서 헤라클레이토스는 "정체성" 의 개념을 가지고 오게 됩니다.변하게 되지만, 나를 나라고 부를 수 있는 "같음" 이 있기에 그 일이 가능한데, 그 "같음" 이 바로 나의 "정체성" 이라는 . 정체성은 시간이 지나도 변하지 때문에 나를 설명해 줄 수 있게 . , DNA 같은 생명체를 하는 경향이 짙게 된 . 이러한 것은 당시의 윤회 사상이나 뭐 그런 것들이 섞여서 나올 수 있었던 것인데, 우리가 알아두어야 할 것은 어찌 되었간에 헤라클레이토스의 생각은 당시로서는 엄청난 반향 을 일으킨 것이라는 사실입니다.

Herakeitos ist relativ nicht berühmt, und er ist eine wirklich alte Person, also konnte ich kein besseres Bild als oben finden. Also, versteh mich einfach. :-) Obwohl sein Gedanke wirklich systematisiert ist, kann ich nur einen Beitrag nach seinem Gedanken machen. In diesem Beitrag versuche ich jedoch, die Existenz und die Ewigkeit zu erklären, daher werde ich seine Ideen speziell dafür aufgreifen.

Zuallererst lebt Herakleitos absolut in B.C. mal. Wie wir auf dem Bild oben sehen können, sieht er ängstlich aus und er hat es genossen, wie ein Orakel zu reden. So viele Leute mochten ihn damals auch nicht. Ohh. Überraschung ^^

Der bekannteste Spruch von ihm lautet: "Wir können unseren Fuß nicht zweimal in dasselbe Flusswasser setzen." Rechts. Denn das Wasser eines Flusses fließt, also setzen wir unseren Fuß wieder in denselben Fluss, das heißt nicht das Wasser des gleichen Flusses . Seine Grundidee war von "Konflikt", daher kann er den Begriff "Veränderung" sehr leicht aufnehmen. Eine Vorstellung kann von einem Gegenstück existieren, also für seine "Änderung" ist es, von einer Seite zur anderen Seite zu gehen. Schließlich dachte er, dass unsere Welt immer veränderlich ist und alle Existenzen auch veränderbare Dinge sind.

Sehen wir uns noch etwas an. Er dachte, dass alles veränderbar ist, können wir dann ich bin ich nennen, obwohl die Tatsache, dass Säuglinge ein alter Mann sein werden? Dieses verworrene Problem stört uns. Darüber sagte Herakleitos, dass sogar unser Körper verändert ist, wir können uns als "uns" bezeichnen, weil wir unsere eigene Identität haben. Wir haben trotz der Zeit etwas "dasselbe". Und das heißt, der Name desselben Dings ist eine Identität. So dachten die Westler seit der Antike, daher neigen sie dazu, unser etwas Absolutes zu finden, das uns erklären kann, wie die DNA. Aber was wir alle wissen müssen ist, dass seine Idee zu seiner Zeit eine solche Sensation war.

2. - 불변이다.

그에 비해서 파르메니데스는 "존재는 불변이다" 주장했던 철학자입니다. 중요한 이유는, 분명히 그의 시대에서도 안 되는 불구하고 논리적으로 완벽한 거쳤기 때문에 없었다는 . 현대 과학을 아는 우리가 이 사람은 완전히 미친 사람으로 . 그가 했던 말 중에 감각에 관한 말이 있는데, "여러분을 홀리게 하는 눈과 파리처럼 앵앵거리는 귀를 믿지 말라" 고 하였습니다. 그는 감각을 완전히 배제하고 순수 사유로만 세상을 구성한 . 소크라테스, , 포함해서 토마스 아퀴나스 등의 철학의 역사는 파르메니데스의 생각에 투쟁이었다고 말해도 과장이 .

그가 변화에 대해서 생각한 것은 "있는 것은 있고 없는 것은 없다" 라는 생각이 기본었습니다. 듣고 보고 만지는 , , , 보고 존재하는 . 그러므로 존재한다는 것은 모든 특정한 것을 넘어서는 개념이므로 감각 불가능한 것도 존재를 생각할 수가 있는데, 파르메니데스에게 감각에 의한 변화라는 것은 믿을 수 없는 것이요, 증명할 수 없는 "없는 것" "존재는 불변하는 것이다" 라는 생각이 완성된 것입니다.(요 부분들은 어려운 부분입니다

ㅋㅋ 이해해기 어려울 수도 있습니다 ㅋㅋㅠㅠ 젠장 너무 어려워.. 파르메니데스는 좀 더 공부가 필요한 인물..ㅠㅠ 이 사람 이해하려면 논리적 사고와 논리학을 조금 공부해야 되염.. ㅠㅠ)

있어서 변화라는 것은 어떤 것도 없는 . ?? 그 사이의 과정을 논리적으로 우리가 증명을 할 수 없기 .

여기서 중요한 점!! 지금 21세기의 현대 과학을 적용하면 당연히 설명 할 수 있습니다!! 이 사람한테 빠져가지고 지금도 그렇지 않구나

하면 안 되는 거죠. 이 사람들이 사는 시대는 기원전 4

500 과학이라는 건 생각도 하면 안 되는 시기잖아요? 생각으로 체계를 세운 것이 이렇다는 거지 현대 생물학 됩니다 ㅋㅋ 이 때로 돌아가서 생각하는 자세가 필요해요!!ㅋㅋ

그는 존재는 "하나" 이며 "공"과 같다 하여 질적 구분을 무시하고 공간을 인정하지 않는 단계에까지 . 그러니까 여러 개가 되는 것은 "질적으로 구분이 가능할 때" 뿐이라는 것입니다. 영어에서 말하는 Unit의 개념이 나오는데 자체는 하나라고 할 수 있지만 내 하나라고 할 수 없다는 .

그럼 물방울들의 경우는 어떨까요? 물방울이 합쳐져서 한 물방울이 현상을 파르메니데스는 기가 막히게 . 공간이 생긴다면 두 개인데, 하나의 물방울이 되는 현상은 존재가 존재에 연이어 있는 현상일 뿐이라는 것입니다.(기가 막힌다 진짜 ㅋㅋ 말 진짜 잘해 ㅋㅋ) 앞서 헤라클레이토스는 세상을 "대립자" 로 보는 경향 짙었는데, 그에 반해 "존재자" 보는 경향이 있는 있긴 .

Im Gegensatz zu ihm war Parmenides ein Philosoph, der behauptete: "Die Existenz ist unveränderlich, die Ewigkeit." Der Grund, warum er wichtig ist, ist, dass sein Vorschlag außerhalb unserer Meinung ist, aber obwohl seine Idee ziemlich logisch ist, war es unmöglich, seine Idee zu widerlegen. Eigentlich könnte er vielleicht als verrückter Mensch mit aktuellen Wissenschaften und Kenntnissen angesehen werden. Unter seinen Sprüchen, "Glaube deinem Auge und deinem Ohr nicht." Nach ihm waren nicht nur Sokrates, Platon, Aristoteles, sondern auch Thomas von Aquin und sogar Kant in gewisser Weise eigentlich unsere Philosophiegeschichte Kritiker des Parmenides in logischer Hinsicht.

Was er über Veränderung dachte, ist: "Ist oder ist nicht". Das ist seine Grundidee, und wir wissen, dass hier alles beginnt. Für ihn ist die Veränderung nur ein Phänomen, das sich von Existenz zu Existenz oder von Existenz zu Existenz bewegt. Dies liegt daran, dass wir den Veränderungsprozess nicht logisch nachweisen können.

※ Fokus!! Natürlich können wir mit der Wissenschaft und dem Wissen dieser Zeit verstehen. Das Wichtigste beim Studium der antiken Philosophie ist, dass wir in der Perspektive ihrer Zeit denken müssen. Zu dieser Zeit gab es keine Wissenschaft oder Erkenntnisse wie diese. Damals gab es noch keinen Strom. Bitte haben Sie also Verständnis dafür.

Parmenides sagte: "Die Existenz ist nur eine und sie sieht aus wie ein Ball." Indem er so sagt, ignoriert er die Qualität und stimme dem Raum nicht zu. Also dachte er, dass sich eine Sache nur durch Qualität auszeichnen sollte. Unser Kopf und Arm, unser Bein sind jedoch unser Teil, nicht eine Sache. Also ignorierte er die Unterscheidung nach Qualität.

Wie wäre es dann mit Wassertropfen? Zwei Wassertropfen können ein Wassertropfen sein, wenn sie sich treffen. Er sagte, dass zwei Dinge bedeuten, dass sie einen Raum haben, aber dieses Phänomen ist nicht so. Sozusagen ein Wassertropfen zu sein ist nur eine Sache mit einer anderen. (Es gibt keinen Raum zwischen ihnen, also kann es eins sein) 

  상당히 실제적인 관점에서 생각을 했고, 파르메니데스는 논리적인 관점에서 생각을 했습니다. 대부분은 상반되는 관점에서 존재와 개념을 믿지 않았다는 특징인 어떤 존재라는 것을 설명하려고 했다는 시도는 . 어떤 것이 맞다 이런 것은 별로 무의미한 것 . 살아가는 방식과 생각이 것은 아니라고 생각하기 . 헤라클레이토스의 관점에서는 좀 더 해석을 할 수 있는 장점들이 . 반면에 이 둘은 위에서 언급했던 단점들도 가지고 있는 것이 . 어떤 것이 존재하는 것이고 어떤 것이 불변하는 것인지는, 다양한 해석이 가능하겠지요? 오늘 포스팅은.. 여기서 마치겠습니다 이것도 이틀 걸려서 만든 거라서.. ㅋㅋ 어려븜. ㅠㅠ ㅋㅋㅋㅋ 다음 철학 포스팅에서는 사진도 더 많이 쓰고 할게요


Anaxagoras

Anaxagoras, geboren in Clazomenae, Kleinasien, um 500 v. Im Jahr 430 wurde Anaxagoras in Athen wegen Gottlosigkeit vor Gericht gestellt, weil seine Philosophie die Göttlichkeit aller anderen Götter außer seinem Prinzip, dem Geist, leugnete.


Alte Geschichte

Im Jahr 429 erholte sich Athen noch von der jüngsten Pest des Vorjahres. Unterdessen suchten Sparta und ihre Verbündeten, die zwei Jahre lang das Gebiet von Attika verwüstet hatten und festgestellt hatten, dass dies keine offensichtlichen Auswirkungen auf die Athener hatte, nach einer Änderung der Taktik.

Die Landarmee des Archidamus marschierte auf Attika zu, aber anstatt Attika anzugreifen, ging es weiter nach Norden in Böotien, wo sie die Stadt Platäa belagerten. Dies war eine bittere Belagerung für alle Beteiligten, da Platäa der Ort des großen Landsieges der Griechen über die Perser während der Perserkriege gewesen war, in denen Sparta der Führer der griechischen Städte gewesen war und in denen sich die Platäer so verhalten hatten mutig. Trotz dieser gemeinsamen Geschichte wurden die Platäer nach einigen Verhandlungen dennoch belagert.

Belagerungskrieg war zu dieser Zeit in Griechenland nicht gut verstanden und weder die Spartaner noch ihre thebanischen Verbündeten waren darin Experten. Die Spartaner versuchten eine Art Belagerungsrampe, aber die platäische Garnison schlug sie erfolgreich ab. Die Spartaner versuchten dann, neben den Mauern ein großes Feuer zu entfachen und hofften, dass die Funken die Stadt entzünden würden. Es hätte funktionieren können, aber der Wind war gegen sie. Da Platäa ohnehin nur von einer Garnisonstruppe gehalten wurde, hätte selbst dies möglicherweise nicht viel bewirkt, selbst wenn es erfolgreich gewesen wäre. Nach dem Versagen der Rampe und des Feuers errichteten die Spartaner eine Mauer um die Stadt und versuchten, die kleine Garnison auszuhungern.

Ruinen in Sparta
Die Athener hatten eine Seestreitmacht geschickt, um Chalkis an der Nordküste der Ägäis anzugreifen. Dies war eine relativ große Streitmacht für die Standards athenischer Expeditionen und hatte 2000 Hopliten und 200 Kavallerie. Sie hatten erste Erfolge gegen die Städte Chalkis, Spartolus und Olynthos, wurden aber tatsächlich von der leichteren Kavallerie der Chalkidianer besiegt, die ungestraft Speere auf die schwere Infanterie werfen konnten. Die Athener wurden geschlagen und zum Rückzug nach Potidaea gezwungen. Die Verluste waren schwer, da ihre sich zurückziehenden Hoplitend von der Kavallerie zerfleischt worden.

Die griechische Kriegsführung änderte sich während dieser Zeit. Zuvor galten die Hopliten im Krieg als nahezu unbesiegbar. Unter bestimmten Umständen war dies richtig. Thermopylae, Plataea, Mycale, Eurymedon und eine Vielzahl anderer Schlachten hatten bewiesen, dass schwer bewaffnete Hopliten bei einem Frontalzusammenstoß leichtere Infanterie vor ihnen zerfleischten. Aber was würde passieren, wenn die Hopliten während des Einsatzes der schweren Streitkräfte von leichteren Truppen angegriffen würden, die die schwere Infanterie mit Speeren und Pfeilen überschütten könnten? Was ist mit flachen Ebenen, auf denen Kavallerie hinter der Phalanx kreisen und sie im Rücken angreifen könnte?

Moderne Rekonstruktion einer Trireme
In der Zeit des Peloponnesischen Krieges begannen viele Staaten, leichter bewaffnete Truppen einzusetzen, um ihre Hopliten zu unterstützen und den Feind zu belästigen. Kavallerie, nie ein griechischer Stützpunkt, würde wichtiger werden. Bogenschützen, insbesondere aus Kreta, und Schleuderern, insbesondere aus Rhodos, wurden größere Bedeutung beigemessen. Die Niederlage Athens bei Chalkis sollte ein Zeichen für die Zukunft sein.

Ungefähr zu dieser Zeit wurde Tharrhypas, obwohl die Daten etwas unklar sind, König der Molosser, eines griechischen Stammes in Epirus an der Küste der Adria. Er mag früher König gewesen sein, war aber zu dieser Zeit noch minderjährig. Admetus war etwa fünfzig Jahre zuvor König dieses Stammes gewesen, aber es gab wahrscheinlich einen dazwischen liegenden König, der nicht bekannt ist. Der Stamm sollte in späteren Jahrhunderten in der griechischen Geschichte von Bedeutung sein.

Westlich von Griechenland, gleich nördlich des Golfs von Korinth, lag das Land der Akarnanier, die mit den Athenern und den Messeniern verbündet waren, die von den Athenern bei Naupakt besiedelt worden waren. Die Ambracioten, Nachbarn der Akarnanier im Landesinneren, drohten mit spartanischer Hilfe mit einer Invasion in Akarnanien. Die athenische Marine war hauptsächlich an der Expedition nach Chalkis und anderen Operationen beteiligt, und die Athener hatten nur eine kleine Streitmacht, die Napactus bewachte. Die Spartaner und ihre Verbündeten bereiteten inzwischen eine Seestreitmacht vor, um Naupactus anzugreifen, so dass die athenische Garnison den Akarnaniern keine Hilfe leisten konnte.

Athenische Tetradrachme
Die Ambraciots drangen mit etwas spartanischer Hilfe ein, aber die Akarnanier schlugen sie zurück, indem sie einige ihrer nichtgriechischen Verbündeten vertrieben. Die Eindringlinge wurden dann in ihrem Lager von den Akarnaniern belästigt, die einen Steinhagel auf sie schleuderten und die Eindringlinge zwangen, ständig ihre Rüstungen anzulegen, wenn sie nicht durch Schleudersteine ​​​​umgebracht werden wollten. Die Spartaner und ihre Verbündeten zogen sich zurück und fanden die Invasion schwieriger als erwartet. Dies war einmal mehr eine Demonstration der Nützlichkeit leichterer Truppen gegen Hopliten.

Inzwischen hatten die Spartaner und ihre Verbündeten Marineverstärkungen am Athener Stützpunkt Naupakt vorbeigeschickt. Die Athener hatten dort nur 20 Schiffe unter dem Kommando von Phormio, während die Peloponnesier 47 Schiffe und einige Transportschiffe hatten. Die Spartaner hatten nicht wirklich verstanden, dass das Kommandieren auf See andere Fähigkeiten erforderte als das Kommandieren an Land, und sie wussten nicht, wie gefährlich die Athener auf See wirklich waren.

Phormio überfiel die Spartaner, als sie durch den Golf von Korinth segelten. Die Spartaner, die nichts dem Zufall überlassen wollten, nahmen eine Verteidigungsstellung ein und stellten ihre Schiffe in eine kreisförmige Formation, mit den Widdern der Triremen nach außen und ihren Transportschiffen in der Mitte. Die Athener müssen sich über diese Dummheit gefreut haben und zum Angriff übergegangen sein. Phormio befahl seinen Triremen, die spartanische Flotte mit hoher Geschwindigkeit zu umkreisen, wie ein Rudel Wölfe, das um eine Schafherde rast. Wo sie eine Schwäche in der Linie entdeckten, stürzten sie sich nach innen und zwangen die Spartaner, den Kreis enger zu machen, bis sich die Schiffe fast berührten.

Phormio kannte die Winde des Golfs und wusste, dass sich der Wind zu einer bestimmten Stunde ändern würde, was die Leinen und Ruder der spartanischen Schiffe beschmutzen und sie durcheinander bringen würde. Als sich die Winde änderten, griffen die Athener an, schlugen die Peloponnesier in die Flucht und erbeuteten zwölf Schiffe. Dies war ein Sieg, der als Schlacht von Rhium bekannt ist.

Vase von Aison Painter
Phormio wusste, dass er den peloponnesischen Flotten in Kyllene und Korinth zahlenmäßig unterlegen war und dass die Athener Verstärkung schicken mussten, wenn Napactus gehalten werden sollte. 20 weitere Schiffe wurden ausgesandt, machten aber einen Umweg, um Cydonia auf Kreta anzugreifen.

Inzwischen rückte die wieder versammelte peloponnesische Flotte erneut gegen Phormio vor und bedrohte diesmal Naupactus selbst. Phormio hatte vielleicht 20 Schiffe zur Verfügung, da er wahrscheinlich nicht genügend Besatzungen hatte, um die gefangenen Schiffe aus der vorherigen Schlacht zu bemannen. Die Peloponnesier unter dem Kommando von Cnemus und Brasidas hatten 77 Schiffe. Die Spartaner und ihre Verbündeten machten sich Sorgen, den Athenern gegenüberzutreten, die sie jetzt auf den Meeren fürchteten.

Nach einiger Zeit beschlossen die Spartaner, die Athener anzugreifen und zu zwingen, ihren Hafen in den engen Gewässern zu verteidigen, wo sie ihre überlegene Manövrierfähigkeit nicht nutzen konnten. Phormio war fast 4:1 unterlegen und seine Truppen kämpften so gut sie konnten, wurden aber zurückgeschlagen und verloren 9 Schiffe. Es sah so aus, als ob die Athener völlig besiegt wären, als eine athenische Trireme eine gewagte Wendung mit einem verankerten Handelsschiff zur Deckung ihrer Flanken machte und eine der verfolgenden spartanischen Triremen rammte. Die Athener wandten sich dann dem Angriff zu und die spartanische Flotte, die bei der Verfolgung ihre Ordnung gebrochen hatte, wurde in die Flucht geschlagen. Die Athener eroberten 8 ihrer eigenen Triremen zurück und eroberten weitere 6 der Peloponnesier. Es war ein überwältigender Sieg und ein eindeutiger Beweis dafür, dass die Athener die Meere beherrschen konnten, selbst wenn sie in grober Unterzahl waren. Napactus wurde für Athen gerettet.

Die Vorherrschaft der Athener auf See war jedoch nicht ganz unbestritten. Der geschlagene spartanische Kommandant Brasidas, der sich mit seinem Wagemut bereits einen Namen gemacht hatte, beschloss, den unbewachten Piräus anzugreifen. Die Korinther und andere machten einen Angriff, wagten es aber nicht, nach Piräus zu segeln, sondern griffen Salamis an. Die Athener wurden durch Feuersignale auf die Gefahr aufmerksam gemacht und starteten am nächsten Tag einen Gegenangriff, der die Peloponnesier zum schnellen Rückzug zwang. Nach diesem Beinahe-Fehlschuss beschlossen die Athener, den Piräus viel gründlicher zu verteidigen.

Münze von Perdikkas II., König von Makedonien
Im Norden unternahm Sitalces, König der odrysischen Thraker, mit allen seinen Truppen eine große Expedition gegen Perdikkas II. von Makedonien, der das athenische Bündnis verlassen und sich den Spartanern angeschlossen hatte. Die thrakische Invasion sollte die Athener in ihren Kriegen in Chalkis unterstützen und Perdikkas stürzen. Die erwartete Athener Unterstützung kam jedoch nie und die Thraker waren im Belagerungskrieg noch schlimmer als die Griechen. Das Ergebnis der großen Expedition von Sitalces war, dass seine Armee an Proviant knapp wurde, woraufhin er einen Friedensvertrag mit Perdikkas schloss und dann nach Hause ging.

Später in diesem Jahr unternahm Phormio einige Expeditionen nach Akarnanien, um die athenischen Verbündeten dort zu stärken, bevor er nach Naupaktus zurückkehrte. Man könnte sich fragen, warum die Athener dieses Jahr nicht aktiver waren. Warum wurde der Piräus unbewacht gelassen? Warum wurden so wenige Verstärkungen nach Phormio geschickt? Warum wurde die Expedition von Sitalces von der athenischen Flotte nicht richtig unterstützt?

Ich vermute, der Grund war Mangel an Arbeitskräften und mangelnder Führung. Die Pest war noch einmal nach Athen zurückgekehrt. Vermutlich starben in diesem Jahr weniger Menschen daran als im Jahr zuvor und vermutlich waren die Athener etwas an seine Schrecken gewöhnt, aber es muss trotzdem ein schrecklicher Schlag gewesen sein und Tausende, wahrscheinlich Zehntausende müssen gestorben sein.

Die legitimen Söhne des Perikles, Paralus und Xanthippus, starben ebenso wie die Schwester des Perikles. Es wird gesagt, dass das athenische Volk dafür gestimmt hat, dass Perikles' Sohn von seiner Geliebten Aspasia, genannt Perikles der Jüngere, ein athenischer Bürger wird. Das war eine Ehre für den trauernden Vater, aber auch ein kleiner Vorwurf. Hätte Perikles in den vergangenen Jahren die Staatsbürgerschaftsgesetze nicht geändert, wäre sein Sohn sowieso Staatsbürger gewesen. Trotzdem waren die Athener freundlich zu den ersten Bürgern.

Nachbildung eines Modells einer Trireme
Vermutlich im Herbst dieses Jahres starb Perikles, der große Staatsmann des demokratischen Athens, der den Athener Staat in den vergangenen Jahrzehnten geführt hatte. Mit seinem Tod endete die relative Harmonie in der athenischen Politik und der Staat wurde zwischen rivalisierenden Fraktionen gespalten, angeführt von Cleon und Nicias.

Um diese Zeit blühte Stesimbrotus von Thassos auf. Er war ein Logograf und Sophist, der einige historische und poetische Schriften sowie Propagandabroschüren verfasste. Seine Arbeit wurde später von anderen Historikern wie Plutarch verwendet, aber es ist nicht klar, ob eines seiner Werke selbst überlebt hat.

Im Jahr 428 marschierten die Spartaner und ihre Verbündeten in Attika ein und verwüsteten das Ackerland erneut. Sie hatten auch das ganze Jahr über eine Streitmacht gehalten, die Platäa belagerte. Die Spartaner waren eher bereit, Attika erneut anzugreifen, da der Ausbruch der Pest in Athen zu diesem Zeitpunkt beendet zu sein schien.

Die Stadt Mytilene revoltierte daraufhin gegen Athen. Sie planten schon seit einiger Zeit einen Aufstand, wollten aber zunächst die ganze Insel Lesbos vereinen. Die Mytilener hatten angestammte Verbindungen zu Theben und waren jetzt anscheinend in geheimer Allianz mit Theben. Sie hatten begonnen, große Vorräte an Getreide und Vorräten anzuhäufen und Söldner und andere Kriegsvorbereitungen anzuheuern. Die anderen lesbischen Städte informierten die Athener, dass eine Revolte bevorstehe.

Detail aus dem Tempel von
Athena Nike
Die Athener diskutierten dies in der Versammlung und es wurde beschlossen, während eines religiösen Festes eine Streitmacht zu entsenden, um die Kontrolle über Mytilene zu übernehmen, wenn die Menschen außerhalb der Stadt in Malea sein würden und die Athener dann aus einer Position der Stärke heraus verhandeln könnten. Die Athener schickten 40 Schiffe aus, um Mytilene notfalls zurückzuhalten. Aber als die Versammlung zu Ende ging, hatte sich bereits ein Sympathisant von Mytilene aus der Stadt auf ein Schiff begeben, um die Rebellen über den Plan der Athener zu informieren. Dies war ein großer Nachteil der Athener Versammlung. Es war sehr schwierig, Absichten geheim zu halten.

Als sie ihre Revolte fanden, wurde festgestellt, dass die Rebellen nicht außerhalb der Mauer gefangen waren. Als die 40 Schiffe ankamen, versuchten die Leute von Mytilene zuerst, an der athenischen Flotte vorbeizukommen, die den Versuch schnell abbrach. Sie schlossen dann einen Waffenstillstand mit den Athenern und schickten eine Botschaft nach Athen, um ihren Fall zu vertreten, während sie auch Gesandte nach Sparta schickten, um die Athener Blockade zu überwinden. Nachdem die mytilenische Botschaft in Athen ihren Zweck nicht erreicht hatte, belagerten die Athener die Stadt ernsthaft. Dies war keine leichte Aufgabe, da die Stadt Mytilene eine starke Stadt war und eine der wenigen verbliebenen Mitglieder des Athener Reiches war, die über eine eigene Flotte verfügten. Eine spartanische Mission entging der Athener Blockade und drang in die Stadt ein.

In diesem Jahr fanden die Olympischen Spiele statt. Symmachos von sizilianischen Messene gewann das Stadionrennen. Alexandros von Sparta besaß die Pferde, die das Wagenrennen von Tethrippon gewannen. Dorieus von Rhodos gewann den Pankrationswettbewerb. Er war der Sohn des berühmten Boxers Diagoras von Rhodos und dies war sein zweiter Olympiasieg.

Nach den Olympischen Spielen traf sich in der Nähe die Peloponnesische Liga. Die Vertreter von Mytilene machten ihre Sache und baten um Hilfe für die Staaten des Peloponnesischen Bundes. Es wurde beschlossen, dass die Mitglieder der Liga eine große Armee entsenden würden, um die Athener erneut anzugreifen, sowie ihre gesamte Flotte auf die ägäische Seite der Landenge zu verlegen und Athen zu Land und zu Wasser anzugreifen. Die Abgesandten von Mytilene hatten gesagt, Athen sei durch die Pest und den Aufstand geschwächt und könne einem gemeinsamen Angriff nicht widerstehen. Die Worte dieser Debatte fanden ihren Weg zu den Athenern.

Kylix, gemalt von Aison Painter, zeigt Theseus tötet
der Minotaurus
Die Peloponnesische Liga war selbst am Rande ihrer militärischen Möglichkeiten. Sie hatten in diesem Sommer bereits eine militärische Expedition gegen Attika unternommen und waren an der Belagerung von Platäa beteiligt. Sie waren nicht auf weitere Operationen bedacht.

Die Athener, die sich ihrer eigenen Schwäche und des bevorstehenden Angriffs bewusst waren, richteten einen Notruf an die Bevölkerung und rekrutierten fast jeden verbleibenden in Frage kommenden Mann in der Stadt, um eine Flotte von 100 Triremen zusammenzustellen, die die peloponnesische Küste angreifen würden, während die Die Belagerung von Mytilene ging weiter, und das Kontingent von 30 Schiffen, die den Peloponnes anderswo angegriffen hatten, griff weiter an und wagte sich sogar in die Nähe von Sparta. Thukydides erwähnt, dass die Athener auch nach der Pest zu dieser Zeit 250 Schiffe auf See hatten. Dieses Zeichen der Stärke Athens hielt die Spartaner davon ab, einen weiteren direkten Angriff auf Athen zu starten. Sie fuhren jedoch fort, eine Hilfsflotte zusammenzustellen.

Die Leute von Mytilene versuchten, die Belagerung zu durchbrechen und schafften es, auszubrechen. Sie durchbrachen die Belagerung auf der Landseite und kamen fast dazu, die ganze Insel Lesbos zu halten. Athen schickte ein von Paches kommandiertes und mit 1000 Hopliten kommandiertes Hilfstrupp zu seiner Armee, die das Volk von Mytilini zurückdrängten und eine Mauer um ihre Stadt bauten. Später in diesem Jahr, während des Winters, als das Segeln gefährlich war, schaffte es ein Spartaner, die Athener Blockade zu überwinden und teilte der Stadt Mytilini mit, dass eine spartanische Hilfstruppe unterwegs sei.

Athenische Tetradrachme
Die finanziellen Anforderungen des Krieges waren so groß, dass die Athener eine Steuer von ihrem eigenen Volk erheben mussten, was in der griechischen Welt sehr ungewöhnlich war, da die meisten Einnahmen aus Zöllen und Staatsvermögen wie Minen stammten. Sie forderten auch zusätzliche Tribute von ihren Verbündeten, was bei ihren unterworfenen Städten viel Widerstand hervorrief. Einer ihrer Generäle wurde tatsächlich in Karien getötet, als er versuchte, den Tribut zu kassieren.

Die Platäer und Athener, die in Platäa stationiert waren, versuchten in diesem Winter die spartanische Belagerung zu durchbrechen, warteten bis zur Dunkelheit des Mondes und starteten dann nachts bei Wind und Regen einen gewagten Ausfall. Sie versuchten auszubrechen und nach Athen zu fliehen. Sobald die Belagerer den Ausfall bemerkten, schickten sie Feuersignale nach Theben, um weitere Truppen anzufordern, aber die Platäer machten auch Feuersignale von den Mauern und verstümmelten die Kommunikation. Die Flüchtlinge überquerten die Mauer und machten sich in die Nacht auf, flohen in Richtung Theben, um ihre Verfolger zu verwirren, bevor sie sich umdrehten und auf Umwegen nach Athen gelangten. Thukydides berichtet, dass 212 es geschafft haben, etwa die Hälfte der Garnison.

Um diese Zeit gehorchten die Spartaner einem Befehl des Orakels von Delphi und nahmen den Agiadenkönig Pleistonax zurück, der am Ende des Ersten Peloponnesischen Krieges verbannt worden war. Die Pythia hatte befohlen, den König als König zurückzunehmen, aber es gab viele, die glaubten, die Pythia des Apollo sei bestochen worden und ihr Befehl käme nicht von Apollo, sondern von Pleistonax selbst. Pleistonax wurde somit wieder König, blieb aber unbeliebt und jedes Mal, wenn etwas schief ging, wurde Pleistonax die Schuld gegeben.

Tod von Hippolyt, Lawrence Alma-Tadema, AD1860
In diesem Jahr gewann Euripides den Tragödienpreis beim Großen Dionysien-Festival in Athen. Eines der Stücke, die er dieses Jahr vorlegte, war die Tragödie Hippolyt. Dies ist ein Stück, in dem Hippolytus, ein ergebener Anhänger der jungfräulichen Göttin Artemis, einen keuschen Lebensstil führte, der in Griechenland als seltsam angesehen worden wäre. Aphrodite, die Göttin der Liebe, ist verärgert darüber, dass Hippolytos ihre Gaben und Absichten, ihn zu bestrafen, verschmäht hat. Um ihn zu bestrafen, lässt Aphrodite seine Stiefmutter Phaedra sich in ihn verlieben. Auch Hippolyt weist sie zurück, aber Phaedra beschwert sich bei Theseus, seinem Vater, dass Hippolyt versucht hat, sie zu vergewaltigen. Theseus ruft den Fluch seines Vaters Poseidon auf seinen unschuldigen Sohn herab und Poseidon schickt ein Seeungeheuer, um Hippolytos zu zerschmettern, während er mit seinem Streitwagen am Strand entlang fährt. Die Täuschung wird schließlich aufgedeckt und Theseus wird von Artemis vorgeworfen, seinen unschuldigen Sohn getötet zu haben.

Ich habe diese Tragödie immer als eine Untersuchung der Schwierigkeit empfunden, eine polytheistische Weltanschauung zu haben, bei der berechtigte Hingabe an einen Gott zu berechtigter Feindschaft eines anderen Gottes führen kann. Hippolyt ist in seiner Hingabe an Artemis übertrieben, aber auch sie entmutigt solche Anbetung nicht. Die athenische Gesellschaft war fromm und konservativ, aber auch eine, die die alten Geschichten in Frage stellte und versuchte, die Moral des Verhaltens der Götter zu untersuchen. Das Theaterstück Hippolyt ist Teil dieser Eindringungstradition in die Philosophie des Polytheismus.

Anaxagoras soll um diese Zeit in seiner Heimat Lampsacus gestorben sein. Er war aus Athen verbannt worden wegen seiner politischen Verbindungen zu Perikles und seiner Spekulationen, die Sonne sei kein Gott, sondern ein flammender Felsen, der mindestens so groß wie der Peloponnes ist. Die Daten seines Todes sind jedoch nicht klar.

Im Jahr 427 drangen die Spartaner unter dem Kommando eines Generals namens Kleomenes (König Archidamus war zu dieser Zeit möglicherweise ziemlich krank) erneut in Attika ein und verwüsteten das Ackerland und die Landschaft. Die athenische Kavallerie, wie sie war, versuchte, die Spartaner zu belästigen und ihre Überfälle zu stören, aber dies war nur ein Ärgernis für die Spartaner, die weiterhin brannte und plünderte, wie sie es wollten. Attika muss ziemlich öde geworden sein, da das Land jahrelang geplündert wurde.

Grabstele aus Rhodos
In der Zwischenzeit segelte eine von Spartanern geführte Flotte von 42 Schiffen, kommandiert von einem General namens Alcidas, nach Mytilene, um zu versuchen, die athenische Belagerung dort zu durchbrechen. Die Spartaner segelten sehr langsam und vorsichtig, vielleicht aus Angst vor den Folgen einer Seeniederlage hier und in Erinnerung an ihre Niederlage bei Napactus.

Die Spartaner waren mit ihrer Flotte so langsam, dass der Anführer der Revolte, Salaethus, ein Spartaner, der anscheinend den Aufstand befehligte, beschloss, die Athener in einem Überraschungsangriff zu besiegen. Da die Lebensmittelvorräte knapp wurden, war dies ihre letzte Hoffnung. Als Vorbereitung für diesen Angriff erhielten die Menschen Hoplitenrüstungen, doch stattdessen wandten sie sich gegen Salaethus, weigerten sich, anzugreifen, verlangten Nahrung und drohten, mit den Athenern Frieden zu schließen. Salaethus scheint der Stadt entkommen zu sein und die Oligarchen erkannten, dass die Rebellion vorbei war. Sie übergaben die Stadt dem athenischen General Paches unter der Bedingung, dass es keine sofortigen Repressalien geben würde, sondern dass das Schicksal der Stadt bei der athenischen Versammlung liege.

Inzwischen war die spartanische Flotte unter Alcidas in der Region angekommen, nur um festzustellen, dass sich Mytilene ergeben hatte. Sie segelten nach Ephesus, nachdem sie einige ihrer Gefangenen niedergemetzelt hatten, die den athenischen Verbündeten auf dem Weg abgenommen wurden. Anstatt etwas zu unternehmen, zog sich Alcidas schnell zurück über die Ägäis in die relative Sicherheit des Peloponnes. Als Paches hörte, dass die Spartaner es gewagt hatten, in ionische Gewässer zu segeln, verfolgte er mit seiner Flotte, konnte Alcidas jedoch nicht einholen. Alcidas wurde wegen Feigheit kritisiert, doch ein Rückzug war hier wohl die richtige Option. Paches setzte seine Operationen in der Region fort, griff Pyrrha, Eresus und Kolophon an und nahm sie ein. Danach schickte er die Rädelsführer der Rebellion nach Athen, darunter den gefangenen Salaethus, und wartete auf Anweisungen über das Schicksal der eroberten Stadt.

Die Athener scheinen Salaethus in ihrer Wut sofort hingerichtet zu haben.Sie mussten nun entscheiden, was mit den Leuten von Mytilene geschehen sollte, die sie verraten und zu einem kostspieligen und schwierigen Krieg gezwungen hatten. Die Wut war groß und es wurde beschlossen, die gesamte erwachsene männliche Bevölkerung zu töten und die Frauen und Kinder in die Sklaverei zu verkaufen. Dies war eine harte Entscheidung die Auslöschung eines Volkes. Wir würden dies jetzt als Völkermord sehen. Ein Schiff wurde nach Paches geschickt, um ihn über die Entscheidung zu informieren.

Moderne Rekonstruktion einer Trireme
Am nächsten Tag begannen die Athener zu empfinden, dass dies zu hart war. Bestrafung war sicherlich erforderlich, aber völlige Zerstörung war es nicht. Die Versammlung wurde einberufen, den Antrag noch einmal zu debattieren. Thukydides zeichnet die zweite Debatte auf, die in der Literatur als Mytilenische Debatte bekannt ist. Cleon, ein von Thukydides verhasster Demagoge, führte die Seite der Anklage und argumentierte für die harte Strafe. Cleon war bekannt für seine falkenähnliche Haltung in kriegsbezogenen Angelegenheiten. Der Fall einer geringeren Strafe wurde von einer ansonsten unbekannten Person namens Diodotos argumentiert. Es ist schwer zu sagen, wie treu Thukydides' Bericht ist. Ich würde vermuten, dass zumindest die Rede von Cleon viel gemeiner ist als das, was tatsächlich gesagt wurde. Cleon scheint ein unangenehmer Charakter gewesen zu sein, aber unangenehme Charaktere sagen nicht unbedingt unangenehme Dinge. Es ist normalerweise gefährlicher, wenn sie es nicht tun.

Bestrafen Sie sie, wie sie es verdienen, und lehren Sie Ihre anderen Verbündeten durch ein eindrucksvolles Beispiel, dass die Strafe der Rebellion der Tod ist. Lassen Sie sie dies einmal verstehen und Sie müssen Ihre Feinde nicht so oft vernachlässigen, während Sie mit Ihren eigenen Verbündeten kämpfen.
Cleons Rede für die Hinrichtung oder Versklavung jeder Person in Mytilene, Thukydides, Peloponnesischer Krieg, Buch 3, geschrieben um 400 v. Chr

Schließlich entschieden sich die Athener für die Gnade und entsandten ein weiteres Schiff, um die neuen Anweisungen nach Paches zu bringen. Die Besatzung dieses zweiten Schiffes wurde angehalten, sich bis zum Äußersten zu bemühen und sich zu beeilen, um sicherzustellen, dass sie vor dem Schiff ankamen, das am Vortag ausgelaufen war. Mit großer Anstrengung hätten sie es fast geschafft, die Zeit aufzuholen. Thukydides berichtet, dass sie es nach Lesbos geschafft haben, während Paches den Hinrichtungsbefehl las und seinen Soldaten befahl, die Gefangenen zur Hinrichtung herauszubringen. Es gab immer noch schwere Strafen und rund 1000 Oligarchen wurden hingerichtet, aber es war kein allgemeines Massaker.

Die Athener unter dem Kommando von Nicias griffen eine Insel in der Nähe von Megara an und eroberten sie, teilweise um eine Basis zu nutzen, um die Spartaner zu verhindern, den Hafen von Megara überhaupt zu benutzen. Dadurch war der Piräus viel sicherer als sonst, da die Wahrscheinlichkeit geringer war, dass Plünderer unbeobachtet vorbeischlüpften.

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Vase von Dinos Painter
Auch in diesem Sommer mussten die Platäer kapitulieren. Es waren nur noch etwa 225 in der Garnison, aber trotzdem waren sie ausgehungert. Die Spartaner boten den Verteidigern scheinbar faire Kapitulationsbedingungen an und sagten, dass niemand ohne Gerichtsverfahren getötet würde. Dies wurde akzeptiert, aber das Endergebnis des Prozesses war, dass praktisch die gesamte Garnison hingerichtet und die Frauen, die als Köche und dergleichen gedient hatten, als Sklaven genommen wurden. Die Thebaner besiedelten die Stadt mit ihren eigenen Leuten, aber etwa ein Jahr später zerstörten sie die gesamte Stadt und errichteten einen großen Tempelbezirk auf dem Gelände (was bedeutete, dass es ein Sakrileg wäre, die Stadt umzusiedeln). Plataea wurde jedoch später in gewisser Weise umgesiedelt.

Es scheint, dass um diese Zeit König Archidamus II. von Sparta starb. Ihm folgte Agis II. als Eurypontidenkönig von Sparta.

Unterdessen wurde Corcyra, einer der Staaten, die den Krieg mit provoziert hatten und für Athen völlig nutzlos gewesen waren, durch den Ausbruch eines Bürgerkriegs noch nutzloser. Die Oligarchen beschuldigten Peithias, den Führer der demokratischen Fraktion, des Verrats. Er wiederum gewann seinen Fall und erhob eine Vergeltungsmaßnahme gegen seine Feinde. Sie standen vor dem Ruin und erstachen Peithias. Die Stadt explodierte daraufhin in einen Bürgerkrieg.

Die Athener waren anderswo im Einsatz und die spartanische Flotte unter Alcidas vereinte sich mit einer anderen von Brasidas angeführten Seestreitmacht. Die Spartaner segelten nach Corcyra und versuchten, die Schwäche der vom Krieg heimgesuchten Stadt auszunutzen. Sie griffen mit 53 Schiffen an. Die Korkyräer gingen mit 60 Schiffen gegen sie vor, die stückweise und planlos angriffen. Die Athener, die nur 12 Schiffe in der Region hatten, gingen in geordneter Weise in die Schlacht.

Die Spartaner hatten ihre Flotte zur Hälfte gegen die Athener und zur Hälfte gegen die Korkyräer geteilt. Obwohl die Spartaner zahlenmäßig unterlegen waren, schlugen sie die desorganisierten Korkyräer in die Flucht. In der Zwischenzeit begannen die Athener, trotz ihrer Unterzahl, mit ihren spartanischen Gegnern zu spielen und drohten, sie mit ihrem kreisförmigen Segelmanöver zu vernichten. Dies erschreckte die Spartaner so sehr, dass sie ihre gesamte Flotte gegen die Athener schickten, 53 Schiffe gegen 12. Die Geschicklichkeit der Athener war so groß, dass sie sich befreien konnten, sich kühl zurückzogen und rückwärts segelten, wobei die Bugs dem Feind zugewandt waren, um sich zu ändern Richtung und rammen im Handumdrehen. Dies verschaffte den Korkyräern Zeit, sich zurückzuziehen. Die Geschicklichkeit der athenischen Marine muss ein Wunder gewesen sein.

Moderne Rekonstruktion von Trireme
Die Spartaner zogen sich zurück, aus Angst, in diesen Gewässern gefangen zu werden, damit die Korkyräer ihren Bürgerkrieg nicht beenden und sich daran erinnern, wie man wieder Seeschlachten führt. Die korkyräische Bevölkerung ermordete viele der oligarchischen Parteien und beglich die Rechnungen auf brutalste Weise. Einige oligarchische Exilanten flohen und führten den Krieg von einem nahegelegenen Berg aus.

Thukydides verzeichnet dies als den ersten der Bürgerkriege zwischen Bürgern und Aristokratie, die während des Krieges in fast jedem griechischen Staat stattfinden sollten, da jede Partei die Chance sah, entweder Athen oder Sparta (oder beide) um Hilfe bei der Zerstörung ihrer . zu bitten Rivalen.

Um dem ein Ende zu setzen, gab es weder ein Versprechen, auf das man sich verlassen konnte, noch einen Eid, der Respekt einflößen konnte, sondern alle Parteien, die eher in ihrer Kalkulation auf der Ausweglosigkeit eines dauerhaften Zustands der Dinge verharrten, waren mehr auf Selbstverteidigung bedacht als fähig Vertrauen. In diesem Wettbewerb waren die Stumpfsinnigen am erfolgreichsten.
Thukydides, Peloponnesischer Krieg, Buch 3, geschrieben um 400 v. Chr.

Während in Korkyra dieses Chaos tobte, war in Sizilien zwischen Syrakus und Leontini Krieg ausgebrochen. Syrakus war eine der mächtigsten Städte der griechischen Welt und Leontini war unterlegen und hatte keine Verbündeten. Als ionische Stadt baten sie die Athener um Hilfe und schickten Gorgias, einen Sophisten, der für seine rhetorischen Fähigkeiten berühmt war, nach Athen, um um ein Bündnis zu bitten. Athen schickte 20 Schiffe nach Sizilien unter dem Kommando von Laches (keine Beziehung zu Paches) und Charoeades, wobei Charoeades das Oberkommando hatte. Auch die Stadt Rhegium war mit Leontini verbündet und stellte weitere 30 Schiffe. Sie griffen einige Inseln vor Sizilien an, taten aber in diesem Jahr nicht viel mehr.

In diesem Winter kehrte die Pest mit vielen Todesopfern nach Athen zurück. Es ist schwer zu sagen, wie Athen es geschafft hat, Flotten in so vielen verschiedenen Gebieten zu unterhalten und gleichzeitig solche Verluste zu Hause zu tragen. Vielleicht war es sicherer, die Flotten für längere Zeit ins Ausland zu schicken, da dies die Überfüllung und das Elend in der Stadt verringern würde. Aber die Seuche hatte jetzt weit mehr getötet als der Krieg, während sie die Spartaner kaum noch betraf. Diese Belastung athenischer Arbeitskräfte und Moral muss die Stärke Athens von innen heraus geschwächt haben. Schließlich scheint es zu dieser Zeit in Griechenland zahlreiche Erdbeben gegeben zu haben, insbesondere um Athen, Euböa und Böotien.

Moderne Inszenierung von König Ödipus
In diesem Jahr gewann Philokles den Tragödie-Wettbewerb beim Großen Dionysien-Festival. Philokles war durch Blut und Heirat mit großen Athenern früherer Generationen wie Aischylos und Kriegshelden wie Cynaegirus und Ameinias verwandt, die bei Marathon und Salamis gekämpft hatten. Fast nichts von seinen Werken ist erhalten, aber spätere Quellen listen die Namen seiner Stücke auf. Er muss ein bedeutender Dramatiker gewesen sein, denn seine Stücke gewannen in diesem Jahr den Preis vor den Stücken des Sophokles, zu denen auch der König Ödipus gehörte.

Der König Ödipus, der im Griechischen als Ödipus Tyrannus (nicht Ödipus Basileus, was vielleicht sinnvoller gewesen wäre) geschrieben wurde, ist heute auch unter dem anachronistischen Titel Ödipus Rex bekannt, der das lateinische Wort für König verwendet. Es ist möglicherweise die größte Tragödie, die über uns gekommen ist.

Das Stück beginnt mit Ödipus als König von Theben, das an einer schrecklichen Pest leidet. Um die Pest zu beenden, ist Ödipus entschlossen, das Verbrechen aufzudecken, das zu dieser Bestrafung durch die Götter geführt hat. Das blinde Orakel Tiresias prophezeit, dass es eine Strafe für die Ermordung des früheren Königs Laios ist. Sobald der Mörder gefunden ist, wird die Stadt frei von Pest sein. Ödipus beschließt, das Rätsel zu lösen, bevor er sich mit Tiresias streitet. Durch eine Reihe dramatischer Enthüllungen wird klar, dass Ödipus nicht nur der Mörder des vorherigen Königs, sondern unwissentlich auch dessen Sohn war. Um dieses Verbrechen zu verschlimmern, hatte er unwissentlich die Frau des toten Königs, seine eigene Mutter, geheiratet und mit seiner Mutter Kinder gezeugt. Seine Frau und Mutter erhängt sich qualvoll über diese Entdeckung, während sich Ödipus, untröstlich über die Ergebnisse seiner Ermittlungen, selbst die Augen aussticht. Der tragische König erscheint dem Publikum am Ende als erbärmliche Ruine, die auf das Exil wartet und als Flüchtling auf der Erde umherirrt.

Moderne Inszenierung von König Ödipus
Dies ist eine wahre griechische Tragödie im wahrsten Sinne des Wortes. Der Held ist ein brillanter Mann, aber ein heroischer Fehler in seinem eigenen Charakter, in diesem Fall sein eigener Sinn für Wagemut und Abenteuer und sein unstillbarer Wissensdrang, zerstören ihn. Es gibt auch die unergründliche Rolle der Götter. Dieses Stück untersucht die Rolle des freien Willens und des Schicksals und inwieweit sogar die Götter oder Orakel diese kontrollieren.

Die sozialen Implikationen eines Theaterstücks, das mit einer Pest beginnt und in Athen zwischen den Pestausbrüchen spielt, mögen es bei den Zuhörern unbeliebt gemacht haben. Zweifellos hätte es einen Teil der Gesellschaft gegeben, der glaubte, die Pest sei ein Fluch der Götter gegen Athen. Es gab auch einen Teil der Gesellschaft, der glaubte, es handele sich um ein rein physikalisches Phänomen. Das Stück gibt der Pest einen eindeutig göttlichen Ursprung, deutet aber auch an, dass dies ein Fluch war, der durch rituelle Verschmutzung verursacht wurde. Ich vermute, dies war einer der Gründe, warum die zeitgenössischen Athener in diesem Jahr Sophokles den Preis nicht verliehen haben. Spätere kritische Meinungen waren dem Stück gegenüber freundlicher.

Bürger meines geliebten Theben! Sieh jetzt deinen großen Ödipus! Dieser berühmte Mann, der die Antworten großer Rätsel kannte. Dieser Mann, um dessen Glück jeder in Theben beneidete! Seht jetzt, in welchen ungeheuren Unglückssturm er gefallen ist.
Sophokles, Ödipus Rex, geschrieben 427 v. Chr.

Ödipus und die Sphinx, Francois Xavier Fabre,
ca. AD1807
In diesem Jahr gewann ein Comic-Dramatiker namens Aristophanes mit seinem Stück Banqueters den 2. Preis im Comedy-Wettbewerb. Das Stück hat jedoch nicht überlebt.

Der Sophiste Gorgias ist hier wie immer zu erwähnen, hatte er doch in diesem Jahr eine Gesandtschaft nach Athen geführt, um sie um Hilfe für seine Heimatstadt Leontini zu bitten. Er war ein Sophist, eine Person mit einem Ruf für Weisheit, die Studenten in einer Vielzahl von Fächern unterrichtete, vor allem aber in öffentlichen Reden. Er schrieb viel und wurde mit der sizilianischen Rhetorikschule in Verbindung gebracht, die später viele der Techniken dieser Schule auf das griechische Festland brachte. Er hinterlässt uns einige Schriften, aber nicht viele. Er wird in späteren griechischen Schriftstellern erwähnt, vor allem aber in den Schriften Platons, der sogar einen Dialog nach ihm benennt.

Er war ein Mann, der ein recht angenehmer Gesprächspartner gewesen zu sein scheint und ein glückliches Leben geführt hat. Er vermied ein hartes Leben und erreichte ein hohes Alter, im vollen Besitz seiner Fähigkeiten. Er erlangte großen Reichtum und war bei seinen Zeitgenossen in der griechischen Welt sehr beliebt. Er sprach oft bei den panhellenischen Festen, wie den Olympischen oder den Pythischen Spielen. Er war schlagfertig und berühmt dafür, dass er spontan über jedes Thema sprechen konnte. Vieles von dem, was er tatsächlich sagte, waren wahrscheinlich Verallgemeinerungen oder rhetorische Tricks, aber diese waren für sein Publikum und ihn selbst amüsant. Gelegentlich schlug er eine paradoxe oder kontroverse Aussage vor und verteidigte sie öffentlich.

Spätere Büste des Sophokles
Eine dieser Verteidigungen war als On the Non-Existent bekannt, wo Gorgias öffentlich verkündete, dass nichts existiert, selbst wenn es so wäre, nichts darüber wissen könnte und dass dieses Wissen, selbst wenn es bekannt wäre, niemals geteilt oder verstanden werden könnte. Dies ist ein ziemlich offensichtlicher Widerspruch und ziemlich eindeutig falsch. Aber das macht die Verteidigung einer aussichtslosen Position nur aus rhetorischer Sicht umso bewundernswerter. Nur ein großartiger Redner könnte eine offensichtliche Unwahrheit auch nur im Entferntesten plausibel machen.

In einer Welt, bevor die Regeln der Logik formuliert wurden, wäre es vielleicht nicht einmal einfach gewesen, die Fehler in der Argumentation zu erkennen. Es war wahrscheinlich ein Demonstrationsstück seiner rhetorischen Kraft, könnte aber auch eine verschleierte Kritik an Parmenides und den Eleaten gewesen sein.

Diese Art von Argumentation bereitete vielen Athenern jedoch Unbehagen, da sie in der Versammlung oder den Gerichten ausgenutzt werden konnte. Es könnte das Schlechtere machen, das Bessere zu besiegen. Es könnte die Unschuldigen verfolgen und die Schuldigen freilassen. Den Menschen beizubringen, gut zu sprechen, ohne ihnen beizubringen, gut zu sein, könnte gefährlich werden.

"On the Non-Existent" überlebt nicht, aber mehrere andere Demonstrationsstücke, insbesondere Encomium of Helen, Defense of Palamedes und Epitaphios, überleben. Die ersten beiden sind im Großen und Ganzen als Verteidigungsargumente zusammengestellt, um zwei Charaktere aus den homerischen Epen von jeglichem Fehlverhalten zu befreien. Das letzte war eine Musterbestattungsrede. Bedenkt man, dass sich die Athener regelmäßig vor Gericht verteidigen mussten und die Begräbnisrede des Perikles zu den berühmtesten Reden der Klassik zählt, ist es klar, dass Gorgias potentiellen Schülern demonstrierte, dass er ihnen die Fähigkeit beibringen kann, diese Reden zu schreiben .

Vase von Shuvalov Painter
Gorgias wurde später zusammen mit anderen Sophisten wie Protagoras als Gegner von Sokrates und den Philosophen bekannt. Das Wort Sophistik ist im Sprachgebrauch unserer Zeit zu einem beleidigenden Begriff geworden. Aber den Athenern und anderen Griechen dieser Zeit war das Wort noch nicht zum Gräuel geworden, und Gorgias sah sich wahrscheinlich eher als weiser Mann in der gleichen Tradition wie Empedokles oder Solon und nicht als Gegner der Philosophie.

Diese Überzeugung kann, wenn sie der Sprache hinzugefügt wird, auch jeden gewünschten Eindruck auf die Seele hinterlassen
Gorgias, Fragmente einschließlich Verteidigung des Palamedes, geschrieben vielleicht um 427 v. Chr.

Ein anderer Sophist, von dem wir wissen, dass er zu dieser Zeit in Attika tätig war, war Thrasymachos von Chalcedon. Er beschäftigte sich auch mit Rhetorik und würde den Schülern das Sprechen beibringen. Einige Fragmente seiner Werke sind uns zugänglich, aber er ist vor allem als Charakter in Platons Republik bekannt, wo er wütend die Idee verteidigt, dass Gerechtigkeit nichts anderes ist als der Vorteil des Stärkeren und das könnte Recht machen. Es gibt Hinweise darauf, dass einige Athener dies tatsächlich glaubten. Aber es ist auch eine Position, mit der Platon nicht einverstanden ist, so dass Plato als ein feindlicher Zeuge dafür und der Sophistik im Allgemeinen angesehen werden muss. Es ist höchst ungewiss, dass Thrasymachus oder sonst jemand dies ernsthaft geglaubt hat.

Im Jahr 426 drangen die Spartaner unter dem Kommando des neuen Eurypontidenkönigs Agis II. erneut in Attika ein. Thukydides berichtet jedoch, dass sie aufgrund von Erdbeben umkehrten. Diese müssen als Zeichen dafür gewertet worden sein, dass die Götter zornig waren und keine Expedition riskiert werden sollte, falls sich die Wut gegen die Spartaner richtete. Einige Städte wurden sogar von Flutwellen heimgesucht. Das Auftreten der Flutwellen und der Erdbeben wurde von Thukydides in seiner Geschichte erwähnt, wo er auch der erste Autor zu sein scheint, der den Zusammenhang zwischen Erdbeben und Flutwellen herstellte.

Vase von Pisticci Painter zeigt
Griechische Athleten
Die Ursache dieses Phänomens muss meiner Meinung nach im Erdbeben gesucht werden. An der Stelle, wo seine Erschütterung am heftigsten war, wird das Meer zurückgetrieben und verursacht, plötzlich mit doppelter Kraft zurückschlagend, die Überschwemmung. Ohne ein Erdbeben sehe ich nicht, wie so ein Unfall passieren konnte.
Thukydides, Geschichte des Peloponnesischen Krieges, Buch 3, geschrieben um 400 v

Die Athener schickten 60 Schiffe mit 2000 Hopliten, um die Insel Melos, die einzige spartanische Kolonie in der Ägäis, anzugreifen. Nicias war der Kommandant dieser Expedition und er verwüstete die Insel Melos, konnte sie aber nicht vertragen. Dann nahm er seine Schiffe zurück in Richtung Attika und benutzte seine Truppen, um die Böotier zu landen und zu bedrängen. Nicias schloss sich der wichtigsten athenischen Landarmee an und brachte die Thebaner und Tanagraner in die Schlacht bei Tanagra. Dies war in den vergangenen Jahrzehnten der Ort einer knappen Niederlage Athens, aber diesmal fügte Nicias den Böotiern eine Niederlage zu und überfiel und zerstörte ihre Ernten.

Die Spartaner dachten, ihre Position in Griechenland zu stärken, indem sie in der Nähe des Passes bei Thermopylae eine neue Kolonie namens Heraclea in Trachis gründeten. Dies wäre in der Nähe von Euböa, einer von Athenern gehaltenen Insel, und könnte auch einen der Landwege nach Thessalien blockieren. Die Thessalier waren jedoch so verärgert über ihre Gründung, dass sie die neue Stadt ständig drangsalierten, so dass sie in diesem und anderen Kriegen keine wirkliche Rolle spielte, obwohl ihre strategische Lage bedeutete, dass jeder Herrscher, der diese Region durchquerte, darauf bedacht war, sie anzugreifen.

Der spartanische Rückzug und das Nachlassen der Pest scheinen den Athenern eine Atempause von ihren Leiden gegeben zu haben. Sie könnten wieder ihre Ernte ernten und trotz der Schäden durch die Erdbeben mit dem Wiederaufbau ihrer beschädigten Häuser auf dem Land beginnen. Angesichts der Tatsache, dass sie viele ihrer Ressourcen erschöpft und den Spartanern keinen wirklichen Schaden zugefügt hatten, müssen viele Athener das Gefühl gehabt haben, dass eine aggressivere Politik erforderlich war. Unter diesen waren der General Demosthenes und der Demagoge Cleon.

Demosthenes wurde mit 30 Schiffen geschickt, um die peloponnesische Küste zu belästigen. Zu seiner Mission gehörte auch der Angriff auf die Insel Leucas (heute Lefkada) auf dem Weg nach Corcyra. Dabei halfen ihm die Akarnanier, die in der Nähe auf dem Festland lebten. Die Messenier, die in Naupakt lebten, schlugen jedoch vor, dass die Ätoler, die im Landesinneren nördlich von Naupakt lebten, leicht erobert werden könnten. Demosthenes war davon fasziniert, da es einen Weg eröffnen könnte, Böotien von Norden anzugreifen.

Der Angriff auf Ätolien war ein Signalfehler, da die Ätoler mit leicht bewaffneten Truppen die schwer gepanzerten Athener umzingelten und mit Raketen beschossen. Die Athener hielten einige Zeit durch, mussten sich jedoch schließlich zurückziehen und verloren 120 ihrer besten Truppen, während sie nichts erreichten. Demosthenes hatte so große Angst, nach diesem Misserfolg nach Athen zurückzukehren, dass er in Naupakt blieb.

Der Athener Rückschlag gab den Spartanern die Idee, dass sie die Akarnanier und vor allem die Stadt Naupakt angreifen und zerstören könnten, indem sie sie von der Landseite aus angreifen. Sie schickten eine Streitmacht von 3000 alliierten Hopliten unter dem Kommando von Eurylochos, die nach Norden und in das Gebiet der Lokrer marschierten. Hier nahmen sie Geiseln und marschierten dann gegen Napactus selbst.Demosthenes, der erkannte, dass die Stadt nicht richtig verteidigt wurde, überredete die Akarnanier, bei der Verteidigung der Stadt zu helfen. Obwohl die Akarnanier mit den Athenern unzufrieden waren, kamen sie ihnen dennoch zu Hilfe und die Spartaner zogen sich zurück.

Athener Tempel auf dem Heiligen
Insel Delos
Später in diesem Jahr reinigten die Athener Delos noch einmal. Im vorigen Jahrhundert hatte Peisistratus alle Gräber auf Delos entfernt, die von den Tempeln aus sichtbar waren. Als Reaktion auf eine Orakelerklärung von Delphi entfernten die Athener alle Gräber von der Insel und verboten jedem, dort zu sterben oder geboren zu werden (und zwangen sie, auf die Insel direkt daneben zu gehen, wenn die Einwohner eines dieser Dinge tun wollten). Es ist nicht klar, welche Frage die Athener dem Orakel gestellt hatten, aber es war wahrscheinlich, dass sie versuchten, sich von der Verschmutzung zu befreien, die die Pest verursachte. Daraufhin gründeten die Athener die Delianer Spiele als ein Fest für die Ionier.

Um diese Zeit wurden die Peloponnesier unter Eurylochos von den Ambracioten eingeladen, sich ihnen beim Angriff auf die Akarnanier anzuschließen. Alarmiert von dieser bevorstehenden Invasion, flehten die Akarnanier Demosthenes an, Naupactus zu verlassen und ihnen bei ihrer Verteidigung zu helfen. Demosthenes verlegte seine Armee und Flotte dorthin und bereitete sich auf den Kampf vor. Die Peloponnesier und Ambracioten waren den Athenern und Akarnaniern zahlenmäßig überlegen, so dass Demosthenes mit einigen akarnanischen Truppen, die das Land gut kannten, einen Hinterhalt legte.

Eurylochos erweiterte seine Linie und begann, die Athener und ihre Verbündeten zu umzingeln, als der Hinterhalt ausgebrochen war. Die Akarnanier brachten die gegnerische Linie in Aufruhr und Eurylochos wurde in der Verwirrung erschlagen. Mit seinem Tod brach die peloponnesische Linie zusammen und die gebrochenen Soldaten flohen so gut sie konnten in die nahe gelegene Stadt Olpae, wo sie um Frieden bitten mussten, um vor den Akarnanern und Athenern zu fliehen. Demosthenes erlaubte den Mantinern und anderen Peloponnesiern zu entkommen, tötete jedoch alle Ambracioten, die versuchten zu gehen.

Vase von Pisticci Painter
Demosthenes folgte seinem Sieg, indem er eine Ambraciot-Entsatztruppe überfiel, die auf dem Weg war. Indem Demosthenes die Messenier vor die Armee stellte (die einen der Ambraciotensprache ähnlichen Dialekt sprechen konnte), überraschte Demosthenes die Verstärkung der Ambracioten in der Nacht und jagte sie. Ambracia hatte in zwei Kampftagen über tausend Hopliten verloren. Thukydides stellt fest, dass dies die schwersten proportionalen Verluste waren, die eine Stadt in so kurzer Zeit im Krieg erlitten hatte. Danach boten die Akarnanier den Ambracioten Frieden an, aus Angst, dass ihre Nachbarn völlig zerstört würden und aus Angst, wer sie ersetzen würde.

Demosthenes hatte in der Schlacht von Olpae einen großen Sieg errungen und die Peloponnesier an Land besiegt, obwohl die Armee des Eurylochos keine spartanische, sondern eine Armee spartanischer Verbündeter gewesen war. Der Feldzug in Akarnanien war nicht ausschlaggebend gewesen, da die Region für den Krieg eher am Rande lag. Aber Demosthenes fühlte sich jetzt wieder in der Gunst und versteckte sich nicht mehr in Naupakt.

Inzwischen griffen die Athener in Sizilien Himera an der Nordküste Siziliens an. Laches war alleiniger Kommandant dieser Streitmacht gewesen, da sein Mitgeneral gestorben war. Andere Generäle wurden ausgesandt und Athen versprach, mehr Schiffe auf den westlichen Kriegsschauplatz zu schicken, um den sizilianischen Feldzug so schnell wie möglich zu beenden.

In diesem Jahr schrieb der Comic-Autor Aristophanes ein Stück namens "Babylonians". Das Stück ist nicht überliefert, aber es muss relativ umstritten gewesen sein, da der falkenhafte Athener Politiker Cleon den Dramatiker vor Gericht brachte, um ihn der Verleumdung der Stadt zu beschuldigen. Es mochte die Stadt nicht verleumdet haben, aber es hatte Cleon gewiss verärgert. Ich wünschte, dieses Stück hätte überlebt, damit wir sehen könnten, welche Art von Stück die Version des McCarthyismus aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. auslösen könnte.

Moderne Eruption am Ätna
Im Frühjahr 425 ergoss eine große Eruption des Ätna große Flammenströme über das Land Catana in Sizilien. Dies wurde nach den Maßstäben des Ätna als eine ziemlich große Eruption angesehen.

Die Spartaner drangen unter dem Kommando von König Agis II. von Sparta in Attika ein. Hier machten die Spartaner ihre übliche Taktik, das Land zu verwüsten, aber es ist wahrscheinlich, dass die Athener nicht mehr große Angst vor dem Schaden hatten, den die Spartaner anrichten könnten, da diese Invasionen schon so oft vorgekommen waren. Die Spartaner schickten auch 60 Schiffe, um Corcyra anzugreifen, das jetzt wieder im Bürgerkrieg war (oder in den letzten zwei Jahren nie ganz aufgehört hatte, Krieg zu führen).

Die Athener konterten diese Schritte, indem sie Schiffe aussandten, um in Sizilien zu helfen und Korkyra gegen die Spartaner zu helfen. Die athenischen Schiffe, die auf ihrem Weg nach Sizilien und Korkyra den Peloponnes passierten, wurden vom athenischen General Demosthenes empfangen. Er forderte die Schiffe auf, anzuhalten und ihm bei der Befestigung einer Landzunge bei Pylos zu helfen. Die anderen Generäle, die begierig darauf waren, ihre eigenen Missionen zu beginnen, hatten kein Interesse daran, und bemerkten, dass Demosthenes, wenn er Geld für die Befestigung verlassener Landzungen verschwenden wollte, rund um den Peloponnes viele felsige Ödlande gebe. Aber ein Sturm zwang sie, in der Nähe von Pylos Schutz zu suchen.

Demosthenes hatte eine mutige Entscheidung getroffen, Pylos zu befestigen. Es hatte einen Hafen in der Nähe und konnte somit auf dem Seeweg versorgt werden. Es lag auch in der Nähe von Messenien und war daher perfekt, um das zu tun, was die Spartaner am meisten fürchteten: eine Helotenrevolte zu schüren. Die anderen Generäle sahen schließlich die Brillanz des Umzugs und die Athener begannen, die Landzunge zu befestigen.

Vase von Dinos Painter
Der Umzug war ernst, und nach anfänglichem Unglauben und Skepsis riefen die Spartaner ihre Armee nach nur fünfzehn Tagen Invasion aus Attika zurück. Dies allein reichte aus, um die strategische Wahl von Demosthenes zu rechtfertigen. Die 60 peloponnesischen Schiffe, die Corcyra angriffen, wurden ebenfalls zurückgerufen, damit Pylos sowohl vom Land als auch vom Meer aus angegriffen werden konnte. Die anderen Generäle waren weggezogen, nachdem der Ort fast befestigt war, und ließ Demosthenes zurück, um seine Ziele mit seinen eigenen Truppen zu erreichen, die nach den Feldzügen in Akarnanien im Vorjahr erschöpft waren.

Die Unruhen in Corcyra endeten in einem brutalen Massaker an der oligarchischen Partei. Die Athener, die von Pylos nach Norden gesegelt waren und Demosthenes dort zum Kampf zurückgelassen hatten, hatten das Massaker auf eine Weise unterstützt und begünstigt, die die vielen oligarchischen Regime in der ganzen griechischen Welt erschreckt haben muss.

Mit den 60 peloponnesischen Schiffen, die von Corcyra kamen, hielten die Spartaner nun die Seeüberlegenheit. Die Bucht von Pylos hat eine lange schmale Insel namens Sphacteria, die die Vorderseite blockiert und nur zwei schmale Buchten auf beiden Seiten der Insel lässt, um in den Hafen zu gelangen. Die Spartaner wussten, dass Athener Marineverstärkungen unvermeidlich waren, und planten, die Buchten des Hafens mit ihren eigenen Schiffen zu blockieren und schwere Infanterie auf der Insel zu landen, um die Athener daran zu hindern, dort zu landen und irgendwelche Tricks auszuführen.

Nach diesen Vorsichtsmaßnahmen griffen die Spartaner die Landzunge von Pylos von Land und Meer aus an. Brasidas, ein angesehener spartanischer Kommandant, forderte die spartanischen Verbündeten auf, ihre Schiffe zu rammen, um eine Landung zu erreichen. Das hätte vielleicht funktioniert, aber Brasidas selbst wurde bewusstlos geschlagen und die Landung scheiterte. Einige der Schiffe wurden bei diesem Angriff sehr wahrscheinlich beschädigt.

Der nördliche Teil der Insel Sphacteria von Pylos . aus gesehen
Die Spartaner befürchteten zu Recht Athener Verstärkungen, als eine Flotte von etwa 50 Schiffen aus dem nahe gelegenen Zacynthus eintraf. Schnell erkannten, dass die Spartaner die Buchten des Hafens nicht wie vorgesehen blockiert hatten, drängten die Athener, obwohl technisch unterlegen, an der Insel Sphacteria vorbei und begannen, die peloponnesischen Schiffe im Hafen zu versenken und zu erobern. Die Spartaner erkannten, wie schlimm die Dinge für sie schief gelaufen waren und versuchten, ihre Schiffe vor dem Land zu verteidigen. Die Athener hatten nun wieder die Kontrolle über die Meere und nun waren die spartanischen Hopliten auf Sphacteria von der Hoffnung auf Rettung abgeschnitten.

Die Leute, die auf Sphacteria gefangen waren, scheinen in der Tat sehr ranghöchst gewesen zu sein. Die spartanische Regierung kam sofort nach Pylos und erkannte das Ausmaß der Katastrophe. Sie baten um Waffenstillstand und Waffenstillstand, damit sie die Athener um Frieden bitten konnten, mit der Einschränkung, dass die Männer auf Sphacteria während dieses Waffenstillstands nicht versuchen würden zu fliehen, während die Athener sie gefüttert sehen würden. Als Sicherheit für diese Zulage würden die Athener eine spartanische Delegation auf einer ihrer Triremen nach Athen entsenden, während die Spartaner ihre verbleibenden Triremen für die Dauer des Waffenstillstands an die Athener übergeben würden.

Die Spartaner scheinen wirklich verzweifelt gewesen zu sein. Die auf der Insel waren den Spartanern lieb. Es ist schwer zu erkennen, wie wichtig ihnen das aus militärischer Sicht war. Sicherlich waren dort ein paar Hundert Spartaner gefangen, aber alle Städte im Krieg hatten mehr Männer verloren, und das aus geringeren Gründen. Der Verlust von ein paar hundert Männern würde die spartanische Macht kaum beeinträchtigen.

Warum waren sie so besessen davon, diese Truppen zurückzubekommen? Es gibt keine vollständig zufriedenstellende Antwort darauf, warum diese Menschen als so wichtig angesehen wurden. Es ist wahrscheinlich, dass ein hoher Prozentsatz davon Spartiaten waren, die gesamte spartanische Klasse von Soldaten und der Kern des spartanischen Staates. Es ist möglich, dass die Zahl der Spartiaten zu diesem Zeitpunkt zu schwinden begann, so dass die auf Sphacteria gefangenen Männer vielleicht tatsächlich bis zu einem Zehntel des Staates umfassten, aber dies würde bedeuten, dass die Zahl der Spartiaten auf ein Drittel oder ein Viertel gesunken war von dem, was sie in der ersten Hälfte des Jahrhunderts gewesen waren. Was auch immer der Grund war, sie waren wichtig genug, dass Sparta anbot, den Krieg vollständig zu beenden, wenn diese Männer zurückgebracht werden könnten.

Unvollendeter dorischer Tempel in Segesta
Die Spartaner schickten ihre Abgesandten zur Versammlung in Athen und boten an, den Krieg sofort und zu günstigen Bedingungen zu beenden. Cleon, ein populärer Demagoge in der Versammlung, argumentierte dagegen und forderte Sparta auf, echte Zugeständnisse zu machen, von denen einige die Aufgabe ihrer Verbündeten beinhalten würden. Die Spartaner, die wussten, dass alle Diskussionen der Versammlung öffentlich waren, konnten solche Bedingungen nicht einmal im Prinzip aushandeln. Sie baten um ein privates Gespräch und Cleon lehnte ab. So wurde das spartanische Friedensgesuch von der selbstbewussten athenischen Versammlung zurückgewiesen, die sich inzwischen über diese neue spartanische Demut gefreut haben muss. Zum ersten Mal im Krieg gewannen die Athener eindeutig.

Als die Gesandten nach Pylos zurückkehrten, um zu sagen, dass es keinen Frieden geben würde, ging der Kampf weiter. Die Athener behaupteten, die Spartaner hätten den Waffenstillstand gebrochen und sich geweigert, die Schiffe zurückzugeben. Sie belagerten die Insel Sphacteria in der Hoffnung, die Verteidiger auszuhungern und zu Gefangenen zu machen. Die Spartaner konterten, indem sie jedem Helot, der Nahrung auf die Insel brachte, Freiheit boten. Dies geschah durch Ausschwimmen oder durch das Risiko der Blockade in der Nacht. Genug Nahrung wurde gebracht, um die Spartaner am Leben zu erhalten. Die Athener riskierten nun ernsthafte Probleme, wenn sie die Belagerung in den Wintermonaten fortsetzten, da ihre Blockadeschiffe sturmgefährdet wären und die Spartaner ohne Blockade einfach fliehen könnten.

Die Athener debattierten in der Versammlung, was zu tun sei, während sich die Belagerung hinzog. Cleon verlangte, dass die Generäle angreifen. In diesem Fall war der gewählte General Cleons Rivale Nicias. Cleon verspottete Nicias mit Feigheit und Unentschlossenheit. Nicias bot an, sein Amt niederzulegen und Cleon einen Angriff befehligen zu lassen, wenn er es wirklich wollte. Cleon erkannte, dass Nicias es ernst meinte und versuchte, einen Rückzieher zu machen, aber die Versammlung genoss es, die Wende zu sehen und zwang Cleon, seine Prahlereien wahr zu machen. Als er erkannte, dass es keinen Ausweg gab, verdoppelte Cleon seine Prahlerei und versprach, die Spartaner tot oder lebendig zurückzubringen.

Plan, der den Angriff der Athener auf zeigt
Sphaterias
Seitdem war in Sphacteria ein Feuer ausgebrochen, das den Spartanern jegliche Deckung durch Raketen beraubt und einen Großteil der Insel mit Asche bedeckt hatte. Die Athener unter dem Kommando von Demosthenes und Cleon landeten im Schutz der Dunkelheit eine große Streitmacht, sowohl schwere als auch leichte, im Süden der Insel. Als die Spartaner erkannten, dass die Athener mit Gewalt gelandet waren, versuchten sie herauszustürmen und die Athener auf ihre Schiffe zurückzuschlagen. Aber es waren zu wenige von ihnen, um eine richtige Phalanx zu bilden, und ihre schwere Rüstung bremste sie, so dass sie die leichteren Truppen nicht einholen konnten, während die von den marschierenden Truppen aufgewirbelten Aschewolken sie verwirrten und desorientierten. Sie wurden mit Speer- und Pfeilsalven getroffen. Sie zogen sich in ein befestigtes Gebiet zurück, wurden dann aber von einigen messenischen Truppen umzingelt und umzingelt. Gefangen und in der Hitze backend, ohne Nahrung und Wasser, waren die Spartaner bereit zu sterben, als die Athener Verhandlungen anboten.

Die Athener waren bereits Meister der Annäherungen, als Cleon und Demosthenes erkannten, dass sie, wenn der Feind nur einen Schritt weiter nachgab, von ihren Soldaten vernichtet werden würden, der Schlacht ein Ende setzten und ihre Männer zurückhielten, die die Lacedämonier lebend nehmen wollten nach Athen und hofften, dass ihre Sturheit beim Hören des Angebots der Bedingungen nachlassen würde, und dass sie sich ergeben und der gegenwärtigen überwältigenden Gefahr nachgeben würden. Dementsprechend wurde eine Proklamation gemacht, um zu wissen, ob sie sich und ihre Waffen den Athenern ausliefern würden, um sie nach ihrem Ermessen zu behandeln.
Thukydides, Geschichte des Peloponnesischen Krieges, Buch 4, geschrieben um 400 v

Die Spartaner durften einen Boten zum Festland schicken, um zu fragen, ob sie sich ergeben könnten. Die Botschaft kam zurück, um zu tun, was sie tun mussten, solange sie nicht unehrenhaft war. Die Spartaner ergaben sich daraufhin.

Ein spartanischer Schild, der bei Pylos gefangen genommen und als aufbewahrt wurde
Trophäe in Athen
Dies war ein fantastischer Coup für die Athener und insbesondere für Cleon. Die griechische Welt war schockiert, dass die Spartaner nicht bis zum Tod gekämpft hatten, und es zerschmetterte die Legende der spartanischen Unbesiegbarkeit. Die Athener hatten nun hochrangige Gefangene. Jede zukünftige Invasion Attikas würde mit der Hinrichtung dieser Gefangenen beantwortet. Dies hatte das Ackerland Attikas vor der alljährlichen Verwüstung bewahrt.

Die Athener hatten nun auch einen wertvollen Stützpunkt in Pylos, der ideal war, um spartanisches Land zu überfallen und in den die Heloten fliehen konnten, was bedeutete, dass das spartanische Agrarsystem nach und nach der Zwangsarbeit entzogen wurde, die es zum Funktionieren brachte. Mit diesen Messern an der Kehle begannen die Spartaner, Gesandte nach Athen zu schicken, die sie um Frieden baten. Aber jetzt, da sie gewannen, waren die Athener nicht in der Stimmung, zu verhandeln.

Die Athener griffen kurz darauf Korinth an und errangen einen kleinen Sieg, bevor sie südwärts nach Methana segelten, eine weitere Landenge absperrten und sich einen Stützpunkt auf der Ostseite des Peloponnes bauten. Sie nutzten auch ihre Basis in Naupaktus, um die Korinther auf der anderen Seite Griechenlands zu bedrängen. Später in diesem Winter, aus Angst vor einer Revolution in Chios, forderten sie die Chianer auf, ihre Mauern einzureißen, denen die Chianer schließlich nachkamen.

In ihrer Verzweiflung scheinen die Spartaner mit Artaxerxes, dem König von Persien, zu verhandeln. Die Athener nahmen auf dem Weg nach Sparta einen persischen Gesandten gefangen und brachten ihn nach Athen, wo seine Keilschrift-Depeschen übersetzt wurden, bevor der Gesandte sicher an die ionische Küste zurückgebracht wurde. Athen war zu Recht davor zurückgeschreckt, einen weiteren Krieg mit dem Großkönig inmitten ihres gegenwärtigen Krieges zu beginnen. Offenbar widersprachen sich die spartanischen Gesandten, die nach Persien geschickt wurden, und der König hatte echte Gesandte angefordert, die wirklich für Sparta sprechen konnten. Es ist jedoch eine aufschlussreiche Episode, da sie zeigt, dass es in Athen Leute gab, die Keilschrift (wahrscheinlich auf Akkadisch) lesen konnten.

Zerstörtes Heiligtum von Menelaos und Helena in Sparta
Um diese Zeit schrieb Euripides das Theaterstück Andromache. Dieses Stück ist überliefert und beschreibt das harte Leben von Andromache, der Witwe des erschlagenen Hektors vom glänzenden Helm, als Sklavin im Haushalt des spartanischen Königs Menelaos. Das Stück hätte während des Krieges bei den Athenern Anklang gefunden, da viele von ihnen Verwandte gekannt haben müssen, die während des Krieges gefangen genommen oder in die Sklaverei verkauft wurden, während viele der Zuschauer auch selbst gefangene Sklaven aus dem Krieg hatten. Als der Hass auf die Spartaner gewachsen war, porträtiert Euripides Menelaos als bösartigen Tyrannen im Stück.

Während die Datierung von Andromache ungewiss ist, steht fest, dass der Komiker Aristophanes mit seinem Stück Acharnians den ersten Preis beim Lenaia-Festival gewonnen hat. Dies war eine komische Darstellung der Frustration eines Bürgers über den Krieg. Es bringt den Helden dazu, seinen eigenen privaten Frieden mit den Spartanern zu schließen, während er über die Torheiten und Dummheiten der verschiedenen Betrüger und Betrüger lacht, die in der Versammlung so gut abschneiden. Ihm gegenüber steht ein Chor von Acharniern, zähen alten Bauern aus dem attischen Bezirk von Acharnia, die für ihre Kämpfer berühmt sind und vor allem von den einfallenden Spartanern angegriffen werden.

Unvollendeter dorischer Tempel in Segesta
Der Held macht die Entführung von Aspasias Prostituierten für den ganzen Krieg verantwortlich, gründet seinen eigenen privaten Markt, auf dem er einem besuchenden Böotier eine in Böotien seltene Ware verkauft, einem echten athenischen Schmeichler. Es endet damit, dass der hawkische General Lamachus verletzt und geschlagen aus den Kriegen zurückkehrt, während der Held mit einem Mädchen an jedem Arm glücklich von einer Trinkparty zurückkehrt. Es ist das erste Comic-Stück, das aus der Antike überlebt hat, und obwohl Humor nicht immer kulturübergreifend übersetzt werden kann, ist er an manchen Stellen ziemlich lustig. Es zeigt auch, dass es trotz des Einflusses, den Cleon in der Versammlung hatte, viele in Athen gegeben haben muss, die sich nach Frieden sehnten.

Ich erinnere mich jetzt! Das war ein wahrer Hochgenuss, dieser hier! Es gab meiner Seele etwas, worüber ich wirklich fröhlich sein konnte. Das war, als unser Anführer, Cleon, die fünf Talente wieder erbrechen musste, zeigt die Finger an seiner Hand wieder –zählen Sie –Fünf Talente, zur Schatzkammer! Fünf Talente –das ist … mal sehen, sechstausend Drachmen zu einem Talent… das macht… Oooooh, viel! Hahaha! Er hatte unsere Verbündeten übers Ohr gehauen, indem er ihnen versprochen hatte, er könne unseren Rat dazu bewegen, ihre Steuern zu senken, also gaben sie ihm ein hübsches kleines Bestechungsgeld von all diesen Drachmen. Aber die Ritter erschnüffelten den Job und ließen ihn alles wieder aushusten. Hahaha! Was für eine schöne Arbeit die Ritter bei ihm geleistet haben! Dafür liebe ich sie! Männer und Taten, die Griechenlands würdig sind!
Aristophanes, Acharnians, geschrieben 425 v. Chr.

In der Kunst blühten um diese Zeit Aison, der Dinos-Maler, der Pisticci-Maler und der Shuvalov-Maler auf. Dies waren alles attische rotfigurige Maler, die in der Nähe des Kerameikos-Viertels in Athen Werkstätten hatten und qualitativ hochwertige Arbeiten produzierten. Der Dinos-Maler scheint von einer Malerei beeinflusst worden zu sein, die im nächsten Jahrhundert an Bedeutung gewinnen sollte, indem er weiße Farbe verwendet, um viele Details hervorzuheben. Dies wird manchmal als Rich Style bezeichnet. Einige der anderen Maler verzichteten jedoch auf diesen Stil und fuhren mit dem vorherigen fort, indem sie in ihren Kompositionen nur Rot und Schwarz verwendeten.

Büste des Perikles, römische Kopie
nach einem Original von Kresilas
Um diese Zeit war der Bildhauer Kresilas tätig. Er schuf eine Reihe berühmter Skulpturen, von denen die berühmteste Perikles-Büste mit korinthischem Helm die einprägsamste ist. Dies ist uns durch römische Kopien überliefert. Es scheint, dass er auch der Bildhauer war, der die ursprüngliche Statue vom Typ Athena von Velletri schuf, die auch als römische Kopie überlebt hat.

Früher dachte man, die Athene von Velletri sei von dem Bildhauer Alcamenes, der um diese Zeit ebenfalls blühte. Er hatte Phidias zuvor bei der Dekoration des Parthenon geholfen, war aber selbst kein großer Bildhauer. Einige wenige römische Kopien seiner Werke sind bekannt, aber seine berühmtesten Werke scheinen verschollen oder zumindest noch nicht identifiziert worden zu sein.

Um diese Zeit entstand die Statue B der Riace-Bronzen. Dieser wurde aus dem Meer in der Nähe von Kalabrien geborgen, möglicherweise aus einem alten Schiffswrack. Es ist nicht klar, wen die Statuen darstellen sollen oder wer sie geschaffen hat. Sie waren jedoch ein glücklicher Fund, da nur sehr wenige griechische Bronzen aus der klassischen Zeit überlebt haben.

Um diese Zeit blühte Diogenes von Apollonia auf. Er war ein Philosoph, der um diese Zeit in Athen tätig war. Wie sein Zeitgenosse Archelaos und sein Vorgänger Anaximenes glaubte er, dass die Luft die Ursubstanz und die Wurzel allen Seins ist. Er interessierte sich für physikalische Prozesse, wie Anaxagoras, der in den vergangenen Jahrzehnten in Athen tätig war. Einige Fragmente seiner Werke sind erhalten und er wird mit einigem Respekt in den späteren Werken des Aristoteles zitiert. Vielleicht hat er sich mit einem armen Athener namens Sokrates verbunden, der an den Debatten in der Stadt aktiv war. Er schrieb unter anderem über Meteoriten und Blutgefäße.

Statue B, Riace-Bronzen
Um diese Zeit war ein anonymer politischer Denker aus Athen aktiv. Er wird als alter Oligarch bezeichnet und schrieb ein Werk über die Verfassung Athens aus der Sicht eines seiner Gegner. Es wurde unter den Werken des späteren Schriftstellers Xenophon aufbewahrt, aber es wird allgemein anerkannt, dass Xenophon nicht der Autor dieses Stücks ist. Es erinnert daran, dass viele Angehörige der gebildeten Klassen von der Demokratie in Athen nicht begeistert waren.

Zu dieser Zeit scheint auch der Historiker Herodot gestorben zu sein, der uns als erster ein würdiges Geschichtsbuch hinterlassen hat. Trotz der Tatsache, dass Herodot in vielerlei Hinsicht die Geschichte erfunden hat, wird nicht aufgezeichnet, wie, wo oder wann er starb. Wir alle schulden ihm jedoch eine große Schuld.

Im Jahr 424 drangen die Spartaner nicht in Attika ein, da sie die Hinrichtung der Geiseln aus Sphacteria befürchteten. Stattdessen nahmen die Athener, voller Kühnheit und sich im Norden, Osten und Westen des Peloponnes Stützpunkte eingenommen, jetzt einen im Süden. Nicias führte eine Armee an, um Cythera zu erobern, eine Insel im Süden des Peloponnes, die die Zugänge zu Gythion, dem Hafen von Sparta, dominierte. Die Expedition war erfolgreich. Die Athener begannen nun, die spartanischen Küsten von allen Seiten zu belästigen, wobei die Spartaner um ihre Verteidigung kämpften.

In Sizilien hatten die griechischen Städte Krieg miteinander geführt, wobei Leontini die Athener gerufen hatte, um bei der Verteidigung gegen das mächtigere Syrakus zu helfen. Schließlich begannen sich die sizilianischen Griechen jedoch mit den Ambitionen Athens zu befassen, zumal es nun so aussah, als würden sie bald gegen die Spartaner siegreich sein. In Gela wurde ein Rat einberufen, zu dem alle Staaten Siziliens eingeladen waren. Hier wurde unter den Städten beschlossen, dass sie einen allgemeinen Frieden haben und dass die Athener aus Angst vor dem, was sie in Zukunft tun würden, aufgefordert werden würden, zu gehen.

Damit war das sizilianische Theater des Peloponnesischen Krieges vorerst zu Ende. Die Athener waren der Meinung, dass der General Laches zu leicht mit den Sizilianern umgegangen war und er wurde vor Gericht gestellt und beschuldigt, sich nach einer Bestechung zurückgezogen zu haben. Der syrakusanische Sprecher, der den Friedensvorschlag unterbreitete, war Hermokrates, ein prominenter Syrakusaner, der eine Oligarchie bevorzugt zu haben scheint.

Spätere römische Kopie der Athena Velletri
Die Athener scheinen eine Art Vertrag mit der westlichen Stadt Segesta abgeschlossen zu haben, die ständig fürchtete, von der nahegelegenen Stadt Selinus überrannt zu werden. Um diese Zeit begann die Stadt Segesta mit den Arbeiten an einem sehr prächtigen Tempel im dorischen Stil. Der Tempel wurde wahrscheinlich nie fertiggestellt, aber das Äußere blieb unberührt und ist bis heute weitgehend intakt geblieben.

Die Athener scheinen nun ihre Stellung durch die Eroberung und Befestigung von Megara noch sicherer machen wollen. Dies hätte ihnen erlaubt, einen sehr günstigen Frieden zu schließen. Sie hätten die Geiseln von Sphacteria zu anständigen Bedingungen freilassen können, während sie die befestigte Landenge wie im vorherigen Krieg gehalten hätten, um die Spartaner daran zu hindern, den Peloponnes zu verlassen und Attika zu schützen.

Hier scheint sich jedoch das Glück gegen die Athener gewendet zu haben. Sie haben vielleicht ihre eigenen Fähigkeiten und Klugheit überschätzt. Die Befestigung von Pylos durch Demosthenes war eine ausgezeichnete Idee. Die Isolierung und anschließende Gefangennahme der Spartaner auf der Insel war jedoch hauptsächlich auf spartanische Fehler und blinden Zufall zurückzuführen und nicht auf eine schlaue Strategie der Athener.

Die Athener griffen Megara an und standen kurz davor, es vollständig zu erobern. Aber bevor sie ihre Position festigen konnten, griffen die Spartaner unter Brasidas an, der eine Streitmacht nach Norden führte, um die athenischen Kolonien an der thrakischen Küste einzunehmen. Brasidas muss die athenischen Marinen vom Peloponnes weglocken wollen und war zur richtigen Zeit am richtigen Ort, um die entscheidende Stadt Megara zu retten.

Statue B, Riace-Bronzen
Die Athener ließen sich davon nicht beirren, da sie nun eine noch größere Operation geplant hatten. Böotien wurde von Theben beherrscht, das Athen feindlich war und von einer Oligarchie geführt wurde. Zu dieser Zeit war der größte Teil der griechischen Welt mit inneren bürgerlichen Auseinandersetzungen zwischen sogenannten oligarchischen und demokratischen Parteien konfrontiert. Theben war keine Ausnahme und die Führer der demokratischen Fraktion in Böotien baten Athen um Hilfe beim Angriff auf Theben.

Ein komplizierter Plan wurde von den selbstbewussten athenischen Generälen ausgeheckt. Demosthenes würde Böotien von der Westküste aus angreifen und Truppen aus Naupactus bringen. Hippokrates würde eine athenische Streitmacht anführen, die von Süden her über Land angreift, um noch am selben Tag anzugreifen. Inzwischen würde es einen allgemeinen Aufstand der demokratischen Fraktion geben. Es war kein schlechter Plan und hätte Theben aus dem Krieg geworfen, vielleicht sogar zu einem Verbündeten Athens gemacht.

Wie es bei komplizierten Plänen üblich ist, die koordinierte Bewegungen Hunderte von Kilometern voneinander entfernt ohne Kommunikation beinhalten, ging es stark schief. Demosthenes zog aus unbekannten Gründen, möglicherweise aber auch, weil seine Pläne an die Thebaner verraten wurden, zu früh gegen die böotische Küste vor. Die demokratische Fraktion, die jetzt genau beobachtet wurde, machte keinen Aufstand. Die Thebaner und andere böotische Städte schickten Truppen, um Demosthenes abzuwehren. Einige Tage später marschierte Hippokrates, nachdem er von der Landung Demosthenes gehört hatte, mit einer sehr hastig versammelten Armee nach Norden. Hier befestigte er den Tempel von Delium.

Römische Kopie der Büste von
Athena Velletri
Unter der Führung von Pagondas zogen die Thebaner gegen die Athener aus. Die thebanische Phalanx war auf ungewöhnliche Weise organisiert, mit einer Linie von 25 Mann Tiefe anstatt der üblicheren 8 Mann Tiefe. Dies ist eines der ersten Beispiele, die wir von taktischen Überlegungen in Hoplitenschlachten hören (Marathon könnte als ein weiteres gelten, je nachdem, wie bewusst man die Taktik von Miltiades glaubt). Was auch immer das Ergebnis dieser Taktik von Pagondas war, sie funktionierte eindeutig und die Athener wurden in die Flucht geschlagen.

Um die Gefahr für die Athener zu verschlimmern, hatte Pagondas eine Reserve an Kavallerie (nie viel Nutzen gegen eine kompakte Phalanx) vorgehalten, um den Flug auszunutzen. Sie machten Jagd auf die Athener, die ihre Schilde größtenteils weggeworfen hatten und kopfüber flohen. Dies erhöhte die Verluste der Athener erheblich und verwandelte die Niederlage in eine Katastrophe. Pagondas scheint also einer der ersten Generäle gewesen zu sein, die eine strategische Reserve genutzt haben.

An dieser Schlacht soll der athenische Philosoph Sokrates teilgenommen haben, der es aber geschafft hat, die Niederlage zu überleben, indem er in voller Rüstung kühl davonstolziert und seinen Schild nicht wegwirft. Dadurch, dass er die Situation ganz unter Kontrolle hat, scheint kein Thebaner daran interessiert gewesen zu sein, ihn anzugreifen. Er wurde auf seinem Rückzug von Laches, einem athenischen General, der zuvor in Sizilien gedient hatte, und Alkibiades, einem jungen athetischen Adligen zu Pferd, der bei ihrem Rückzug half, begleitet.

Die Athener hatten eine gewaltige Niederlage erlitten, die mit Abstand schwerste Niederlage des Krieges bisher. Sie hielten jedoch immer noch ihre hastig befestigte Position am Tempel von Delium selbst. Nachdem sie Verstärkungen aus Korinth erhalten hatten, griffen die Thebaner unter Pagondas den hölzernen Teil der athenischen Befestigungen an. Sie hatten etwas gebaut, das einem Flammenwerfer ähnelte, mit dem sie die Mauer entzündeten und die Athener Garnison töteten oder in die Flucht schlugen. Ich finde es erstaunlich, dass der erste Flammenwerfer dem ersten Katapult voraus zu sein scheint. Da Befestigungsanlagen jedoch nur sehr selten aus Holz bestanden, war dies nur begrenzt verwendbar.

Moderne Rekonstruktion des böotischen Flammenwerfers
Sie sägten in zwei Teile und schaufelten einen großen Balken von einem Ende zum anderen heraus und fügten ihn wieder schön zusammen wie ein Rohr, an Ketten ein Kessel an einem Ende aufgehängt, mit dem ein aus dem Balken hervorstehendes Eisenrohr, das selbst groß war, in Verbindung stand Teil mit Eisen überzogen. Diesen brachten sie aus der Ferne auf Karren zu dem Teil der Mauer, der hauptsächlich aus Weinreben und Holz bestand, und als er nahe war, steckten sie riesige Blasebälge in das Ende des Balkens und bliesen mit ihnen. Die Explosion, die eng in den Kessel eindrang, der mit brennenden Kohlen, Schwefel und Pech gefüllt war, machte eine große Flamme und setzte die Wand in Brand
Thukydides, Geschichte des Peloponnesischen Krieges, Buch 4, geschrieben um 400 v

Um diese Zeit starb Sitalces, König des odrysischen Königreichs in Thrakien, im Kampf gegen die Triballi. Ihm folgte sein Neffe Seuthes I., der zuvor einen Waffenstillstand zwischen Perdikkas von Makedonien und Sitalces vermittelt hatte.

Brasidas, der eine Armee versammelt hatte, um die athenischen Untertanenstädte an der Nordküste der Ägäis anzugreifen, setzte seinen Marsch durch Zentralgriechenland und Thessalien fort und schaffte es mit einem Überraschungsangriff, zum Schock aller, die Athener Kolonie Amphipolis. Dies war eine große Athener Stadt in der Region und ihr Verlust würde sich für die Athener als problematisch erweisen. Brasidas nutzte es dann als seinen Stützpunkt und übernahm andere kleinere Städte in der Region.

Akropolis-Hügel vom Areopag, dem Tempel von
Athena Nike ist auf der Bastion rechts im Bild
Thukydides, ein athenischer General, der uns am besten als Schriftsteller der Geschichte des Peloponnesischen Krieges bekannt ist, war mit einer Flotte in der Nähe stationiert. Als er hörte, dass Amphipolis bedroht war, segelte er zu seiner Erleichterung, aber Brasidas hatte der Stadt Amphipolis bereits moderate Kapitulationsbedingungen angeboten, die sie akzeptiert hatten. Thukydides war in der Lage, Eion für Athen zu sichern, aber dies wurde als nicht gut genug angesehen und Thukydides wurde später von den Athenern wegen Pflichtverletzung verbannt. Er würde seine Zeit im Exil nutzen, um über die athenische Demokratie unter Cleons Führung zu grübeln und sich darauf zu konzentrieren, seine Geschichte zu schreiben.

Brasidas festigte seine Position in der Nähe von Thrakien, indem er entweder die von Athen gehaltenen Städte unterwarf oder sie zum Aufstand ermutigte. Das Athener Reich begann nun in diesem gesamten Gebiet schwach zu erscheinen, und die Athener waren besorgt, dass sie bald mit einer imperiumweiten Rebellion konfrontiert sein würden. In den ersten Monaten des Jahres hätten die Athener vernünftigerweise erwartet, Sparta bis zum Winter zu besiegen. Jetzt, mit ihrem Scheitern in Megara, in Delium und mit dem Verlust ihrer nördlichen Städte, schien das strategische Machtgleichgewicht wieder ausgeglichen zu sein.

In diesem Jahr schrieb der Comicautor Aristophanes das Stück Ritter. Es ist eine Satire, die sich über den Athener Politiker Cleon lustig macht, der den Krieg befürwortete und sich als Vorkämpfer der ärmeren Schichten präsentierte. Aristophanes macht sich darüber lustig und stellt ihn als elenden Charakter dar, der mit einem noch schamloseren Wurstverkäufer um die Zuneigung von Demos (dem Volk) wetteifert. Es ist wunderbar, sich Cleon im Publikum vorzustellen, wie er auf der Bühne so verspottet wird. Cleon war beliebt, aber die Verspottung von Cleon war noch beliebter, wobei das Stück von Aristophanes den ersten Preis beim Lenaia-Wettbewerb gewann.

Spätere römische Statue des Euripides
Auch zu dieser Zeit, obwohl die Daten weniger klar sind, schrieb Euripides das Theaterstück Hekuba. Dies ist ein dunkles Werk, das nach dem Trojanischen Krieg spielt, als die gefangene Hekabe, die Frau des getöteten Priamos und ehemalige Königin von Troja, sich nach Gerechtigkeit gegen diejenigen sehnt, die ihr Unrecht getan haben. Sie bekommt schließlich ein gewisses Maß an Rache, aber es befriedigt sie weder, noch gewinnt sie ihre Freiheit, noch rettet sie sie vor ihrem prophezeiten Ende.

In diesem Jahr fanden die Olympischen Spiele statt. Symmachos von sizilianischen Messene gewann das Stadion. Hellanikos of Lepreon gewann das Boxen des Jungen. Klemoachos von Magnesia gewann das Boxen. Der große Pankratiast Dorieus von Rhodos holte in diesem Jahr seinen dritten Sieg in Folge bei den Olympischen Spielen. Er war der Sohn von Diagoras von Rhodos, einem berühmten Boxer, und die Brüder von Dorieus waren ebenfalls Olympiasieger. Leon von Sparta besaß die Pferde, die das Wagenrennen von Tethrippon gewannen.

Im Jahr 423 einigten sich Athener und Spartaner auf einen einjährigen Waffenstillstand. Dies ist als Waffenstillstand von Laches bekannt, der einer der Antragsteller des Waffenstillstands von der athenischen Seite war. Während der Verhandlungen jedoch revoltierte die Stadt Scione von den Athenern und Brasidas akzeptierte ihren Beitritt zur spartanischen Seite im Krieg. Brasidas, der sich gegenüber den athenischen Städten recht gemäßigt verhielt, genoss im Krieg auf beiden Seiten hohes Ansehen. Die Spartaner schätzten seine fast alleinige Umkehrung der militärischen Situation und die Athener respektierten ihn als ehrenhaften Feind.

Da Scione nach Inkrafttreten des Waffenstillstands technisch revoltiert hatte, aber bevor Brasidas sich dessen bewusst wurde, argumentierten beide Seiten, dass sie ihn beibehalten sollten. Cleon verabschiedete ein Dekret, das die Zerstörung der Stadt Scione und die Massaker an der Bevölkerung vorsah. Eine andere Stadt, Mende, revoltierte ebenfalls. Brasidas hatte ein Bündnis mit Perdikkas II. von Makedonien geschlossen und die Küste verlassen, um Perdikkas gegen seine Feinde zu unterstützen. Dies ermöglichte dem athenischen General Nicias, Mende zurückzuerobern und Scione anzugreifen, aber noch nicht zu erobern. Da die Athener und Spartaner noch an der nördlichen ägäischen Küste kämpften, scheint Brasidas den Waffenstillstand nun völlig ignoriert zu haben, da er später einen erfolglosen Versuch unternahm, Potidaea zu überraschen.

Während dieser Zeit des Waffenstillstands führten Tegea und Mantinea, zwei Städte auf dem Peloponnes, die beide unter dem Einfluss von Sparta standen, einen kleinen Krieg untereinander. Die Tegeaner waren siegreich. Die Athener nutzten diese Zeit, um die Bevölkerung der Insel Delos zu vertreiben, mit dem Argument, dass es von einem Orakel verlangt wurde. Diese Flüchtlinge wurden von einem der persischen Satrapen Kleinasiens aufgenommen und erhielten Land zum Ansiedeln.

Später römische Büste des Aristophanes
In diesem Jahr gewann der Comic-Dramatiker Cratinus den Komödienpreis beim Großen Dionysien-Festival mit dem bis heute nicht überlieferten Stück The Wicker Flask. Wir wissen, dass Aristophanes ein Stück namens The Clouds aufführte, das überlebt. Dies war eine Verspottung der neuen philosophischen und sophistischen Denkweisen, die in Athen vor allem bei den jungen Leuten populär wurden.

Aristophanes zeigt einen alten Mann namens Strepsiades, der müde ist, dass sein Sohn viel zu schlau wird und keinen Respekt mehr hat. Schließlich geht er in die "Thinkery", um den ganzen Müll dieser neuen Wege für sich selbst zu lernen, damit er seinen Sohn bei seinem eigenen Spiel schlagen kann. Hier trifft er auf den Haupteinmischer der Jugend, Sokrates den Athener, der als clownhafter, kopf-in-den-Wolken-Intellektueller dargestellt wird. Letztendlich hilft das neue Wissen nicht, die Frechheit seines Sohnes einzudämmen, also beendet Strepsiades das Stück, indem er versucht, die "Thinkery" niederzubrennen.

Das Stück ist für uns insofern nützlich, als es uns eine andere Sichtweise von Sokrates gibt. Die Darstellung des Aristophanes ist ziemlich feindselig, aber sie ist eine nützliche zeitgenössische Quelle für das Leben des Sokrates und kann uns einige Informationen über ihn geben. Es muss natürlich mit Vorsicht verwendet werden. Die Version des Stücks, die wir derzeit haben, stammt aus einer späteren Inszenierung des Stücks, vielleicht sechs Jahre später.

Karyatiden im Akropolismuseum Athen
Es scheint, dass Sokrates den Witz gut gelaunt aufnahm, und es scheint, dass Aristophanes und Sokrates zu dieser Zeit und in späteren Jahren Bekannte und vielleicht Freunde waren. Sokrates wurde möglicherweise nur deshalb als Zielscheibe ausgewählt, weil er ein berühmt hässliches Gesicht hatte, das den grotesken Masken der Comic-Schauspieler ähnelte.

Ich halte es jedoch für wahrscheinlicher, dass Sokrates in diesem Jahr etwas Dummes getan hat, das dem modernen Publikum unbekannt ist. Das Stück von Aristophanes hatte im Wettbewerb den dritten Platz belegt, aber ein anderer Comicautor namens Ameipsias hatte ein Stück namens Connus geschrieben, das den zweiten Preis erhalten hatte. Dies war auch ein Spiel, das Sokrates verspottete. Dass zwei Comicautoren gleichzeitig eine Privatperson zum Spott aussuchen sollten, lässt vermuten, dass Sokrates im vergangenen Jahr in Athen besonders berüchtigt war.

Ungefähr zu dieser Zeit, als Athen immer noch von der Niederlage gegen die Thebaner bei Delium schmerzte, schrieb Euripides das Stück, das als Die Suppliants oder Suppliant Women bekannt ist. Dieses Stück spielt nach dem Krieg zwischen Eteokles und Polyneikes vor den sieben Toren von Theben. Hier werden die toten argenischen Helden, die die Stadt angegriffen hatten, vom Orden von Kreon, dem neuen Herrscher von Theben, unbegraben gelassen. Damit die Toten begraben werden können, führt Theseus, der Held von Athen, eine Armee nach Theben und bringt die Leichen der Toten zurück. Das Stück ist patriotisch, mit heroischen Athenern und gottlosen Thebanern. Es deutet auch auf die sich entwickelnde Freundschaft zwischen den Athenern und der neutralen Stadt Argos hin, die eine Demokratie war und in der Vergangenheit ein Verbündeter Athens war.

Ruinen der Gründung des Hera-Tempels in Argos
In diesem Jahr stellte Chrysis, die in Argos die Rolle der Priesterin von Hera innehatte, eine Lampe neben einigen Girlanden und schlief ein. Die Girlanden fingen Feuer und der Tempel der Hera in Argos brannte bis auf die Grundmauern nieder. Chrysis floh aus der Stadt und suchte anderswo auf dem Peloponnes Zuflucht, da das Niederbrennen des Haupttempels der Stadt in der griechischen Welt im Allgemeinen nicht freundlich aufgenommen wurde, selbst wenn es zufällig war.

Im Jahr 422 endete der Waffenstillstand zwischen Athen und Sparta. Cleon war offensichtlich wütend über den Schaden, den Brasidas den Athenern mit der Einnahme von Amphipolis und der Einnahme einer Reihe anderer kleinerer Städte zugefügt hatte. Er sammelte eine Streitmacht von etwa 2000 Hopliten und segelte nach Norden. Hier eroberte er Torone zurück. Cleon versklavte die Frauen und Kinder und nahm die Männer als Geiseln für die Athener.

Cleon marschierte dann gegen Amphipolis selbst. Seine Armee war etwas größer als die von Brasidas, der sich lieber auf die Stadtmauern zurückzog, als eine ungleiche Schlacht weit weg von zu Hause zu riskieren. Cleon machte den Fehler, ohne wirklichen Grund zu nahe an die Mauern zu marschieren. Er vermutete, dass Brasidas einen Ausfall plante und ordnete einen Rückzug an.Da der Rückzug eilig und in der Nähe der Mauern erfolgte, brach Brasidas mit den spartanischen Truppen (die meisten von ihnen Heloten, die der spartanische Staat weit weg von Sparta wollte) und den Leuten von Amphipolis auf. Es folgte eine hart umkämpfte Schlacht, aber die Athener erholten sich nie von ihrer ursprünglichen Unordnung beim Rückzug und die Athener wurden in der sogenannten Schlacht von Amphipolis besiegt.

Tempel der Athena Nike in Athen
Die Schlacht war bedeutsam, weil sie den Tod von Cleon und Brasidas sah. Diese beiden Männer waren sehr kriegslustig gewesen und hatten angesichts des wachsenden Friedenswillens auf beiden Seiten auf die Fortsetzung des Krieges gedrängt. Nachdem beide "Falken" tot waren, konnten sich die Friedensparteien durchsetzen. Es wurden Abgesandte zwischen den Staaten entsandt und Verhandlungen aufgenommen.

In diesem Jahr gewann ein Comic-Dramatiker namens Cantharus den Preis für Komödie bei der Großen Dionysien. Aristophanes hat dieses Jahr sein Stück The Wasps vorgestellt. Es markiert eine Rückkehr zur Form, indem es Cleon gnadenlos verspottet (vermutlich wurde es vor seinem Tod in diesem Jahr angelegt) und sich über die älteren athenischen Geschworenen lustig macht, die für Cleon stimmen. Es erzählt von einem Sohn namens Bdelycleon, der versucht, seinen Vater Philocleon vor seiner Obsession mit den Gerichten zu retten. Als Teil dieser Behandlung hat der Sohn das Haus mit Netzen bedeckt, um zu verhindern, dass sein Vater zur Geschworenenaufgabe wegläuft, und richtet stattdessen einen Scheinprozess ein, in dem er die Fälle seines Haushalts, wie den Fall des Hundes, verhandeln kann die den Käse und andere so wichtige Prüfungen gestohlen haben.

Im Jahre 421 setzte sich allmählich die Kriegslosigkeit in der griechischen Welt fest. Auf Sizilien im Westen herrschte noch immer Waffenstillstand, während Athen und Sparta auf dem griechischen Festland kriegsmüde waren und verhandelten. Die Hauptarchitekten des Friedens waren Pleistonax auf spartanischer Seite und Nicias auf athenischer Seite. Pleistonax war der König der Agiaden, war aber in Sparta ziemlich unbeliebt, da man dachte, dass er das Orakel von Delphi bestochen hatte, um den Spartanern zu befehlen, ihn aus der Verbannung zurückzurufen. Nicias war ein begabter, aber vorsichtiger General der Athener. Er hatte einen aristokratischen Hintergrund und war dafür bekannt, Sparta zu bewundern. Er war wahrscheinlich der spartanische Proxenus (wie ein Konsul oder Botschafter) in Athen.

Architektonisches Detail aus dem Tempel der Athena Nike
Die beiden Seiten einigten sich auf einen Frieden, der als Frieden von Nicias bekannt wurde, der den Archidamischen Krieg beendete. Alles würde wieder so werden, wie es vor dem Krieg war. Die Spartaner würden das eroberte Gebiet mit Ausnahme von Platäa zurückgeben, das "freiwillig preisgegeben" wurde und von den Thebanern gehalten wurde. Besonders wichtig war den Athenern die Rückkehr von Amphipolis. Die Athener würden Pylos und die anderen Festungen an der Küste des Peloponnes evakuieren und die in Sphacteria gefangenen Gefangenen zurückgeben.

Der Friedensvertrag war ein relativ vernünftiger, aber von vornherein zum Scheitern verurteilt. Elis, Korinth, Megara und Theben weigerten sich alle, den spartanischen Vertrag zu ratifizieren, was bedeutete, dass alle wichtigen Mitglieder des Peloponnesischen Bundes wütend auf die Spartaner waren. Schlimmer noch, die Spartaner waren nicht bereit, Amphipolis gegen den Willen der Amphipolitaner zu übergeben, die zu Recht befürchteten, was mit ihnen passieren würde. So hat Sparta hier lediglich evakuiert, aber nicht übergeben.

Die Geschichte nahm dann fast eine ganz andere Wendung. Sowohl Sparta als auch Athen waren vom Kampf erschöpft. Jeder neutrale Staat wie Argos oder vielleicht Syrakus könnte zu dieser Zeit in der griechischen Welt unverhältnismäßig mächtig sein. Der Peloponnesische Bund drohte zu zerbrechen, da die Hauptverbündeten der Spartaner sich weigerten, den Vertrag zu ratifizieren und Allianzen mit Argos drohten. Die von den spartanischen Verbündeten gefürchtete Hauptklausel war eine Vertragsklausel, die besagte, dass die Athener und die Spartaner die Bedingungen des Vertrags im gemeinsamen Einvernehmen ändern könnten, ohne jedoch ihre Verbündeten unbedingt zu konsultieren.

Erechtheion-Tempel auf der Akropolis
Da die Spartaner die Gefahr eines neuen Krieges sahen, beantragten sie einen Friedensvertrag mit Athen und erhielten ihn. Dies muss das Werk von Nicias gewesen sein, der im Allgemeinen eine pro-spartanische Politik vorschlug und eine ähnliche Politik wie Cimon in der vorherigen Generation verfolgte. Ein neuer Bund könnte entweder Athen oder Sparta bedrohen, aber wenn sie ihre Kräfte bündelten, könnten sie die Grundlage einer echten griechischen Konföderation bilden. Vielleicht waren die beiden Staaten zu unterschiedlich, um jemals dauerhafte Verbündete zu sein, aber ich denke, diese Allianz zwischen den beiden Staaten war nicht von Anfang an zum Scheitern verurteilt, und die Geschichte hätte eine andere Richtung nehmen können. Aber es sollte nicht sein.

Inzwischen gingen die korinthischen Delegierten, die sahen, dass Athen und Sparta in einem Vertrag standen, nach Argos, um einen Vertrag mit Argos zu schließen. Als nächstes traten die Mantineaner und Eleaner in diese neue Allianz ein. Die Argiver und Korinther versuchten erfolglos, Theben in ihr neues Bündnis einzubeziehen, aber die Thebaner in Böotien hatten ihre eigenen Vorstellungen und wollten dieses Bündnis noch nicht.

Die Athener beendeten die Belagerung von Scione, das sich im Rahmen des Friedens von Nicias nicht ergeben hatte. Cleon hatte vor seinem Tod in der Versammlung ein Dekret verabschiedet, das anordnete, dass die erwachsenen Männer massakriert und die Frauen und Kinder in die Sklaverei verkauft werden sollten. Dieses schreckliche Schicksal lag den Einwohnern von Scione vor, das von den Griechen fast als Kriegsverbrechen angesehen wurde. Die Athener siedelten dann die vertriebenen Platäer dort an. Inmitten der Spannungen zwischen allen Parteien ging das Jahr also zu Ende, aber die unruhige Ruhe hielt noch.

Repliken der Karyatiden auf der Veranda der Jungfrauen
Um diese Zeit wurde in Athen mit dem Erechtheion-Tempel auf der Akropolis begonnen. Es ist sowohl Poseidon als auch Athena gewidmet. Es wurde in der Nähe des Gebiets gebaut, in dem eine heilige Schlange von den Priestern mit Kuchen gefüttert wurde und die als Wächter der Stadt galt, sowie in der Nähe des Grabes des legendären Königs Erechtheus, nach dem es benannt ist. Es liegt am Nordhang der Akropolis und bietet einen herrlichen Blick über die Stadt. In der Nähe des Tempels stand eine von Callimachos entworfene ewige Flamme mit einem Asbestdocht.

Sein bekanntestes Merkmal ist die Veranda der Jungfrauen, wo Karyatiden, Statuen von Frauen, die als Säulen fungieren, über die Akropolis blicken. Eine davon wurde im frühen 19. Jahrhundert n. Chr. von dem umstrittenen Lord Elgin nach Großbritannien gebracht, der auch eine andere Karyatide schrecklich beschädigte. Der Rest wurde in Athen durch sauren Regen beschädigt, befindet sich jedoch derzeit im neuen Akropolis-Museum am südlichen Fuß der Akropolis und ist vor zukünftigen Schäden gut erhalten.

In diesem Jahr gewann Eupolis von Athen mit seinem Stück Flatterers den Komödienpreis der Großen Dionysien in Athen. Dieses Stück ist bis heute nicht erhalten. Wir wissen, dass es über den wohlhabenden Edelmann Callias III. gelacht hat, einen extravaganten Edelmann, der wahrscheinlich der reichste Mann Athens war, der aber dazu neigte, sein ganzes Geld für Sophisten, Frauen und anderen Luxus wegzuwerfen. Das mit dem zweiten Preis ausgezeichnete Stück Frieden von Aristophanes ist jedoch erhalten geblieben.

In diesem Stück fliegt ein verärgerter Athener namens Trygaeus auf dem Rücken eines Mistkäfers in den Himmel, um herauszufinden, was mit dem Frieden passiert ist. Er findet heraus, dass sie in einer großen Höhle eingesperrt ist und dass War jetzt die Aufsicht über den Himmel hat, obwohl War etwas ratlos ist, was er mit Cleon und Brasidas tun soll. Trygaeus befreit Peace aus ihrer Höhle und bringt sie in die Welt, indem er sie über den neuesten Klatsch informiert, einschließlich des Todes eines anderen Comic-Dichters namens Cratinus, der anscheinend betrunken vor Wut gestorben ist. Trygaeus heiratet schließlich Harvest, die ebenfalls mit Peace und ihrem Begleiter Festival inhaftiert war.

Moderne Rekonstruktion von a
gastrapheten
Obwohl das genaue Datum nicht genau angegeben werden kann, scheint es, dass um diese Zeit die Gastrapheten erfunden wurden. Dies bedeutet wörtlich "Bauchbogen" und war eine Art halbmechanische Armbrust, die auf dem Boden abgestützt, mit Bein und Bauch festgehalten und gekröpft wurde, um die Torsion zu erhöhen. Es ist nicht klar, was sein Zweck im Krieg war, aber er wurde wahrscheinlich hauptsächlich bei Belagerungen verwendet, da er ein viel stärkerer Bogen war als der übliche griechische Bogen. Es war der Vorfahre späterer Belagerungswaffen, die in Kürze zum Einsatz kamen, als sich die Griechen mehr für die Durchführung von Belagerungen interessierten.

Im Jahr 420 hielt der Frieden noch, aber es gab ernsthafte Spannungen zwischen allen Parteien und einen großen Vertrauensmangel. Es gab viel zurück und beide Seiten hatten das Gefühl, dass weder der Vertrag noch das Bündnis vollständig eingehalten wurden. Aber die Ruhe hielt noch immer. Die Thebaner hielten den Schlüssel zum Frieden in Griechenland. Sie hatten weder Frieden mit Athen geschlossen, sich Argos angeschlossen, noch ihren Zorn auf Sparta aufgegeben. Aber welcher Gruppe sie auch immer beitraten, sie würde in der Tat sehr starke Landstreitkräfte haben. Es schien, dass die Thebaner nach langem Überlegen geneigt waren, Sparta beizubehalten.

Dies erschreckte die Argiver, die zuvor geglaubt hatten, Theben würde sich ihrer Allianz anschließen. Wenn auch Korinth und die anderen Seiten desertierten, könnte Argos allein und ohne Verbündete gegen den wiederaufgebauten Peloponnesischen Bund antreten. Die Spartaner und Argiver waren besorgt, dass der dreißigjährige Waffenstillstand, den sie zuvor unterzeichnet hatten, bald auslaufen würde. Die Spartaner hatten beim Abschluss ihres Friedens mit den Thebanern tatsächlich die Bedingungen des Friedens mit Athen sowie die vielen Festungen und Städte gebrochen, die noch übergeben werden mussten, und die athenische Volksmeinung vermutete, dass die Spartaner planten um den Vertrag zu brechen.

Die Spartaner sahen, dass sie Gefahr liefen, das Vertrauen der Athener zu verlieren, und schickten eine Delegation nach Athen, um die Fragen der Athener zu beantworten und sie des guten Glaubens zu beruhigen. Insbesondere sollten sie versuchen, die Athener daran zu hindern, sich mit den Argivern zu verbünden. Als sie ankamen, wurden sie von Nicias, dem Architekten des Friedens und einer führenden Persönlichkeit der athenischen Politik, der auch als Freund Spartas bekannt war, empfangen.

Spätere römische Büste von Alkibiades
Vor ihrer Rede vor der Versammlung wurden die Spartaner von Alkibiades empfangen, einem prominenten jungen Adligen, der trotz seiner Jugend in mehreren Schlachten gekämpft hatte. Er war sehr wohlhabend und gut mit der athetischen Aristokratie verbunden, da er mit den Alkmaeoniden verwandt war. Er galt auch als sehr gutaussehend und nutzte seine Popularität, um den Geschmack der Menschen zu beeinflussen. Es wird gesagt, dass Athener Jungen das Flötenspiel lernten, bis Alkibiades entschied, dass es sein Gesicht beim Spielen hässlich aussehen ließ. Danach hörten die Athener auf, das Flötenspiel in ihrer Ausbildung zu lernen. Dies ist wahrscheinlich eine spätere Geschichte, aber sie zeigt den Einfluss, den Alkibiades angeblich hatte. Er war häufig in Gesellschaft von Sokrates und den vielen Sophisten, die nach Athen strömten. Kurz gesagt, er war jung, gutaussehend, intelligent, wohlhabend, gebildet und ehrgeizig.

Alkibiades riet den Spartanern, sich von ihm leiten zu lassen und so zu tun, als seien sie nicht mit voller Macht gesandt worden. Alkibiades hatte zuvor in der Versammlung gegen die Spartaner gesprochen, und er versprach, das Volk den Spartanern zuzuwenden, solange sie sagten, sie seien nicht mit voller Macht gekommen. Die Spartaner vertrauten dem jungen Adligen.

Die Spartaner wurden in der Versammlung gefragt, ob sie mit voller Vollmacht gekommen seien, und sie antworteten, sie seien nicht gekommen, wie Alkibiades ihnen geraten hatte. Sie wurden dann in der Versammlung von niemand geringerem als Alkibiades, der sie verraten hatte, rundheraus denunziert. Nicias bat das Volk, eine Gesandtschaft nach Sparta entsenden zu dürfen, um den Vertrag aufrechtzuerhalten, übergab Amphipolis, das noch nicht übergeben wurde, und forderte die Spartaner auf, das Bündnis mit Theben zu brechen.

Karyatide im British Museum
Die Gesandtschaft von Nicias wurde entsandt, aber wie bei Alkibiades in Athen war die Kriegspartei in Sparta jetzt wieder einflussreich und Xenares der Ephor blockierte alle Vorschläge von Nicias. Nicias kehrte in Ungnade nach Athen zurück und Alkibiades wurde nun der beliebteste Mann des Staates. Alkibiades riskierte einen Neustart des Krieges, nur um Prestige zu gewinnen. Die Athener und die Argiver schlossen nun ein Bündnis und Alkibiades wurde nun zu einem der Generäle in Athen gewählt.

Die Korinther befanden sich jetzt in einem Zustand des Missfallens mit den Argivern und traten dem neuen Bündnis nicht bei, aber Athen hatte jetzt ein Bündnis mit mehreren peloponnesischen Staaten, darunter Argos, Elis und Mantinea. Korinth verband sich nun mehr mit Sparta, da sich die Machtverhältnisse nun zu Gunsten Athens verschoben hatten und das politische Spiel eher eine Zwei-Mächte-Affäre als eine Drei-Mächte-Angelegenheit geworden war.

Die Spartaner und die Eleaner hatten einen Landstreit um eine Untertanenstadt Elis. Die Argiver und Epidaurier zogen in den Krieg, wobei die Athener den Argivern halfen. Spartanische Armeen streiften am Rande von Argos umher. Athener und Spartaner waren in verschiedenen Kriegen in großen Armeen auf gegenüberliegenden Seiten, und dennoch hielt sich der seltsame Frieden, mit Feinden, die in überlappenden Maschen widersprüchlicher Allianzen eingeschlossen waren.

In der Nähe von Thermopylae wurde die neu gegründete spartanische Stadt Heraclea in Trachis von den Thessaliern und ihren Verbündeten angegriffen. Die Stadt fiel nicht, aber sie erlitten sehr schwere Verluste. Die Thebaner waren so besorgt über die Schwäche der Stadt und die Angst, dass die Athener sie mit Gewalt einnehmen würden, dass sie die Stadt übernahmen und die spartanischen Gouverneure vertrieben, was sie bei den Spartanern nicht beliebt machte. Aber das thebanische Bündnis war für die Spartaner zu wertvoll, um einen offenen Bruch mit ihnen zu riskieren, also hielten die Spartaner ihren Frieden und der Frieden hielt.

Um diese Zeit gründete Heraclea Pontica, eine griechische Stadt an der Südküste des Schwarzen Meeres, Chersonesos Taurica. Diese Kolonie lag an der Nordküste des Schwarzen Meeres auf der Halbinsel Krim. Die Stadt wurde in einer guten Lage mit einem ausgezeichneten Hafen gegründet. Die Stadt ist heute als Sewastopol bekannt.

Münze von Elis aus dieser Zeit
In diesem Jahr fanden die Olympischen Spiele statt. Hyperbios von Syrakus gewann das Stadionrennen, Aristeus von Argos gewann das Dolichos-Rennen. Theantos von Lepreon gewann den Boxwettbewerb der Jungen, während Amertas von Elis das Ringen der Jungen gewann. Androsthenes von Mainalos gewann die Pankration. Xenombrotus von Cos besaß das Pferd, das das Pferderennen gewann. Boeotia besaß die Pferde, die das Tethrippon-Wagenrennen gewannen, nur dass sie es nicht taten.

Die Spartaner hatten sich mit den Eleans gestritten, die die Olympischen Spiele beaufsichtigten. Die Eleaner schlossen die Spartaner dann von den Spielen aus. Lichas von Sparta stellte sein Pferdegespann für das Wagenrennen, ließ das Gespannrennen jedoch im Namen Böotiens austragen, um der Stärke der thebanisch-spartanischen Allianz zu huldigen. Als sein Team gewann, stürmte Lichas auf das Feld, um die Sieger zu krönen, und ließ damit alle wissen, dass dies seine Pferde waren und dass der Ruhm Spartas gehörte. Die olympischen Funktionäre verprügelten Lichas und warfen ihn aus dem Olympiagelände.

Es ist möglich, dass in diesem Jahr der Comic-Dichter Eupolis mit dem Stück Autolycus den Komödienpreis gewonnen hat, aber die Daten sind unklar. Das Stück hat nicht überlebt.

Friese aus dem Tempel der Athena Nike
Apollodorus Skiagraphos, ein Meister der antiken griechischen Malerei, könnte um diese Zeit eine Blütezeit erlebt haben. Die Daten sind unklar, mit einigen Hinweisen darauf, dass er vielleicht sechs Jahrzehnte früher aufblühte. Aber diejenigen, die seine späteren Zeitgenossen, Schüler, Rivalen und Nachahmer sein sollen, stammen aus dem späten 5. und frühen 4. Jahrhundert, daher habe ich mich entschieden, ihn hier zu erwähnen. Keines seiner Gemälde hat überlebt, aber er erfand eine Schattierungstechnik, die weithin kopiert wurde und von dieser Zeit an zu einem festen Bestandteil der griechischen Malerei wurde.

Der Tempel der Athena Nike in Athen wurde um diese Zeit fertiggestellt. Es wurde auf einer hohen Bastion an der Südseite der Propyläen errichtet. Es wurde in späteren Jahren zerstört, aber heute rekonstruiert. Viele der Friese sind in Museen in Griechenland und auf der ganzen Welt erhalten geblieben. Es ist ein ziemlich kleiner Tempel, aber ein wunderschöner. Es war der Siegesgöttin Athena gewidmet und enthielt Szenen von Siegen über die Perser bei Marathon und Plataea. Die Kultstatue hier hatte keine Flügel (Nike/Victory hatte normalerweise Flügel) und dies wurde als gutes Omen gewertet, da der flügellose Victory nicht von Athen wegfliegen konnte.

Um diese Zeit starb Ion von Chios, der Dichter, Dramatiker und Philosoph. Auch Oenopides von Chios, der Mathematiker und Astronom, scheint in dieser Zeit gestorben zu sein, ebenso wie der berühmte Sophiste Protagoras, der behauptet hatte, dass "Der Mensch ist das Maß aller Dinge".

Um diese Zeit soll der Philosoph Hippo seine Blütezeit erlebt haben. Er glaubte, dass Feuer und Wasser die Urelemente des Universums seien, aber nichts von seinem Werk überlebte und insbesondere Aristoteles war von seinem Denken nicht beeindruckt. Er wurde offenbar des Atheismus beschuldigt, aber es ist unklar, warum.

Später römische Büste des Herodot
Auch Hippias von Elis blühte zu dieser Zeit auf. Er war ein Sophist, der in Athen Rhetorik und Redekunst lehrte und höhere Honorare verlangte als die anderen Sophisten, worauf er stolz war. Er glaubte, zu jedem Thema, das ihm vorgeschlagen wurde, aus dem Stegreif sprechen zu können, und führte gelegentlich Redekunststücke bei panhellenischen Festen wie den Olympischen Spielen vor. Er behauptete ein gewisses Maß an Fachwissen in jedem der Menschheit bekannten Thema. Wenn dies jedoch nach einer eitlen und oberflächlichen Person klingt, sollten wir daran denken, dass ein Großteil unseres Wissens über Hippias von Platon stammt, der Hippias und alles, wofür er stand, nicht mochte, also müssen wir dieses negative Bild mit Vorsicht betrachten.

Schließlich schrieb Antiochus von Syrakus um diese Zeit eine Geschichte Siziliens. Diese Geschichte würde Thukydides bei der späteren Niederschrift seiner Geschichte von Nutzen sein. Antiochus' Werk ist uns nicht überliefert, aber es wurde in der Antike für seine Sorgfalt und Aufmerksamkeit gelobt. Das Werk von Herodot gewann eindeutig in der ganzen griechischen Welt an Einfluss und die Menschen begannen, den Mantel des Vaters der Geschichte auf sich zu nehmen und die Geschichte fortzusetzen, wie wir hoffen können, dass die Menschen es immer tun.

Und damit neigt sich die Zeit dem Ende zu. Die erste Phase des Großen Peloponnesischen Krieges war gekommen und gegangen, mit den Plagen, Belagerungen, Massakern, Triumphen und Niederlagen, die sie mit sich brachte. Athen und Sparta waren nun in einen unbehaglichen Frieden eingeschlossen, und ihre vielfältigen Allianzen und nicht eingehaltenen Verträge verhinderten, dass sich auf beiden Seiten Vertrauen aufbaute. In allen Städten scheint es Spannungen zwischen den Oligarchien und dem einfachen Volk gegeben zu haben, und in den meisten Städten scheint es Spannungen zwischen denen gegeben zu haben, die den Frieden befürworteten, und denen, die den Krieg wünschten. Trotz der Gewalt des Krieges, an dem die meisten Staaten der griechischen Welt beteiligt waren, florierte die Kultur noch immer, aber der Aufstieg der Sophisten wurde von einigen als Bedrohung für die Polis und die Gesellschaft als Ganzes angesehen. Ich werde die Geschichte im nächsten Blog fortsetzen.


Überlegungen zu Platons Akademiekonferenz

Die Konferenz über Platons Akademie, die letzte Woche an der Universität Athen stattfand, wurde hauptsächlich von Paul Kalligas (Athen), Chloe Balla (Kreta) und Vassilis Karasmanis (Athen), war nach Meinung des Autors ein uneingeschränkter Erfolg.Insgesamt zwangen die Beiträge und die Diskussion die vielen ausgezeichneten Wissenschaftler, die teilnahmen, zu mehr Präzision in mehreren Interessensgebieten, von denen ich vier diskutieren werde [[1]].

Platon im Schatten des Aristoteles? Die neue Platon-Büste im Akropolis-Museum

Zunächst gab es hitzige Debatten über die Interpretation und der Einfluss von Platons Philosophie unter seinen Nachfolgern im 4. und 3. Jahrhundert v. Chr. Dies war ein wichtiges Thema in verschiedenen Papieren, insbesondere denen von John Glucker (Tel Aviv), die die Möglichkeit bezweifelten, dass Interpretationsmodelle der sogenannten ‘Tubinger Schule’ durch Zeugnisse aus der Antike gerechtfertigt werden könnten, und Katharina Luchner (München), der eine sehr sorgfältige stilistische Analyse lieferte, die zeigte, wie die Siebte und Dreizehnte Buchstaben repräsentierten verschiedene Aneignungen von Platons Philosophie durch rhetorische und lehrmäßige Darstellung. Auch in diesem Sinne sind die stilometrischen und historischen Analysen der Werke umstrittener Autorschaft von Harold Tarrant (Newcastle, Australien) waren eine willkommene Ergänzung und zwangen uns, nicht nur über die Bedeutung späterer platonischer Dialogschreiber wie Philipp von Opus nachzudenken, sondern auch über die Rolle, die diese Figuren in den Institutionen spielten, die die Rezeption der platonischen Philosophie mitprägten. Auch einzelne Figuren der Early Academy wurden vorgestellt: István Bodnár (Budapest) präsentierte ein gutes Argument für die Unterscheidung zwischen zwei Lagern in der Frühen Akademie im Hinblick auf die Formulierung und Anwendung der mathematischen Wissenschaften (Astronomie und harmonische Theorie) Henry Mendell (CSU-Los Angeles) erweiterten unser Verständnis der tatsächlichen Beobachtungen von Himmelsobjekten durch die Astronomen von Kyzikos (einschließlich Eudoxus) und hoben ihre Rolle bei der Bereitstellung empirischer Beweise für die Verwendung von Aristoteles hervor, während gleichzeitig Zweifel an der Bedeutung von Eudoxus innerhalb der Akademie und John Dillon (Dublin) zielte darauf ab, die angewandte Ethik von Polemon zu verdeutlichen, die ihn von seinem älteren Kollegen Xenocrates unterschied, dessen dialektische Ansätze zu den Geboten von Pythagoras und Triptolemus ich in meinem eigenen Beitrag diskutierte. Dazwischen explodierte eine brillante und in vielerlei Hinsicht charmant-paradigmatische Lehrer-Schüler-Debatte Vassilis Karasmanis (Athen) und Michalis Sialaros (London), der in der Frage, ob Euklid als Produkt von Platons Akademie betrachtet werden könnte, gegensätzliche Seiten einnahm, wobei die Frage am Ende in der Schwebe blieb (obwohl ich mich wahrscheinlich gegen Euklids platonisches Erbe lehne, aber nicht unbedingt aus den Gründen Sialaros wies darauf hin).

Ein zweites ‘heißes Thema’ der Konferenz war die Artikulation platonischer Lehren und Schulen in der späthellenistischen und römisch-republikanischen Zeit. Oliver Primavesi’s (München) Die unerschrockene Analyse der Handschriftentradition von Alexander von Aphrodisias ergab ein neues Zeugnis für die Metaphysik von Eudorus von Alexandria, das sich auf die Beziehung zwischen dem materiellen Prinzip und den Formen konzentrierte. David Sedley (Cambridge) argumentierte zwingend, dass Carneades' atheistische Sorites-Argumente keinen Angriff auf die Stoiker darstellten, sondern eher ein Beispiel für eine bestimmte Art der akademischen Disputation zu verschiedenen Themen darstellten. Mehrere hetairoi of Sedley konzentrierte sich insbesondere auf die Geschichte der Akademie im 2. und 1. Jahrhundert v. Myrto Hatzimichali (Cambridge) präsentierte eine sorgfältige Analyse des Ansatzes von Philodemus, über die Gelehrten der Akademie zu schreiben, wobei er sich sowohl auf historiographische als auch auf philosophische Elemente konzentrierte. Mauro Bonazzi (Mailand) und Georgia Tsouni (Bern) (meiner Meinung nach) überwiegend abweichende Schlussfolgerungen über die philosophischen und doktrinären Grundlagen des Antiochus von Ascalon gezogen und einige der Schlussfolgerungen erweitert, die sie in ihren früheren Beiträgen zu Die Philosophie des Antiochus (Hrsg. Sedley, Cambridge 2012), indem er mehr über die Soziologie und das wettbewerbsphilosophische Milieu von Antiochus nachdenkt ’ ‘Old Academy’. Das Dilemma des Antiochus-Platonismus bleibt schwer zu lösen, wenn es auch zum Nachdenken anregt.

Es gab eine spürbare Symbiose zwischen Hatzimichalis Papier und dem von Matthias Haake (Münster), der eine sehr kompakte Diskussion der Politische und Sozialgeschichte der Akademie in Athen (mit besonderem Appell an inschriftliche Beweise) von der Mitte des 4. Jahrhunderts v. #8217s Ankunft in Athen im Jahr 86 v. Ich hoffe, dass sie die Entdeckungen des anderen nutzen, um ihre eigenen Beiträge zu nuancieren, wenn die Papiere später veröffentlicht werden. Und Paul Cartledge (Cambridge) lieferte eine nachdenkliche, wenn auch endgültig aporetische Diskussion über den sozialen und politischen Einfluss der ‘Mitglieder’ (Schreckzitate im Original) der Akademie in der politischen Kultur der griechischen Welt, gekrönt von einer vergleichenden Analyse zwischen der Akademie und die RAND Corporation. Cartledges Papier war eine passende Widmung an den verstorbenen Trevor Saunders, der uns so sehr dazu ermutigte, über Platons nachzudenken Gesetze jenseits von Platon.

Sie sagten uns, der auf der linken Seite sei Plato, aber ich denke eher, es ist Plocrates (h / t zu Christopher Rowe)

Schließlich haben uns vor allem zwei Papiere zum Nachdenken angeregt mögliche Anspielungen auf akademische Praktiken, eingebettet in die Dialoge von Plato. Thomas Szlezák (Tübingen) versuchten, Beweise für ungeschriebene Lehren aus Platons Dialogen zu extrahieren, und es gab eine heftige Debatte über die Autorität und den Status der rätselhaften Aussagen über das, was Platons Redner und die immer aufbrausenden gegenwärtigen nicht sagen können Alexander Nehamas (Princeton) zeigte, dass die Art und Weise, in der Platon die Konsequenzen von Zenos Behauptung in der Parmenides dass ‘alles ist nicht viel’ durch dialektische Übungen in der zweiten Hälfte der Arbeit, die auf die tatsächliche Praxis in der Logik hinweisen könnten.

Wir konnten das neue Akropolismuseum besuchen, wo wir neue Kopien der Büsten von Platon und Aristoteles – sowie die Homunkuli-Versionen von Plato und Sokrates, die Sie oben sehen, gesehen haben – und hatten eine kurze Tour durch den Park, der als . bekannt ist die Akademie, wo das Foto, das mit meinem Gravatar auf der linken Seite verbunden ist, aufgenommen wurde (ein Foto von Henry Mendell, auf dem ich in Platons Akademie unterrichte, eigentlich an der Akademie). Peristyl-Gebäude aus dem 4. Jahrhundert, von dem ich fantasiere, war der Standort der Akademie von Platon..

Ich gebe zu, ein oder zwei Tränen zurückgekämpft zu haben, während ich dort stand, und die großzügigen Hunde, die den Park besetzten, störte es überhaupt nicht.

[[1]] Leider musste ich am Sonntag früh morgens abreisen und habe leider die, wie ich finde, tollen Papiere übersehen Archäologie und materielle Kultur der Akademie von Manolis Panayotopoulos Tania Chatziefthymiou (Athen), Effie Lygkouri-Tolia (Athen), Ada Caruso (Rom), Voula Bardani (Athen), Daniela Marchiandi (Torino), Angelos Matthaiou (Athen), Ismini Trianti (Ioannina), und Stephen Miller (UC-Berkeley).


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Bemerkungen:

  1. Malataxe

    Muss sicher sein, es zu überprüfen **)

  2. Lele

    Es stimmt! Ich denke, es ist eine gute Idee. Und er hat ein Recht auf Leben.

  3. Hasione

    der sympathische Gedanke

  4. Kazragami

    Darin ist etwas. Vielen Dank für die Info, jetzt weiß ich Bescheid.

  5. Faelabar

    Neugieriges Thema



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