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Taylor, John W - Geschichte

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Öffentlicher Vertreter

(1784-1854)

John Taylor wurde am 26. März 1784 in Charlton New York geboren. Er studierte am Union College, wo er Valetetorium war. Er studierte Rechtswissenschaften in Albany, wo er 1807 als Rechtsanwalt zugelassen wurde. 1807 praktizierte er in Ballston New York als Friedensrichter. Danach wurde er Staatskommissar für Kredite und dann Mitglied der New Yorker Versammlung. 1812 wurde er als Demokrat in den US-Repräsentantenbund gewählt. Er wurde neunmal wiedergewählt. Im Jahr 1820 wurde er in Abwesenheit von Henry Clay Sprecher des Repräsentantenhauses für eine Sitzung. Taylor hielt die erste Rede im Kongress gegen die Ausweitung der Sklaverei. 1850 wurde er erneut zum Sprecher des Repräsentantenhauses gewählt. Er wurde einer der Hauptorganisatoren der Whig Party. Nach seinem Ausscheiden aus dem Repräsentantenhaus war er kurzzeitig Mitglied des Senats des Staates New York. Nach einem Schlaganfall trat er zurück. Von 1843 bis zu seinem Tod 1854 lebte er mit seiner Tochter in Cleveland.


Die Ankunft der Heiligen: Imaginationen und Studien zur frühen Kirchengeschichte und -tradition

INHALT EINLEITUNG ix REFERENZEN xiii DIE BERUFUNG DER HEILIGEN 1 CAPERNAUM DIE HERSTELLUNG DER HEILIGEN 25 JERUSALEM DIE ERSTEN MISSIONSREISEN 46 ANTIOCH, ROM, SIZILIEN, SPANIEN, GAUL, AFRIKA UND DIE MITTELMEERINSELN STAB PAUL UND OBYSAREA 73 DIE TRADITIONEN DER DREI MARIEN UND IHRER BEGLEITER 122 ST. TROPHIMUS UND ARLES 150 ST. JOSEPH UND GLASTONBURY 173 DIE VERBUNDENE GESCHICHTE DER LEGENDEN 2IJ ÜBER DIE WALLFAHRT 233 ANHANG A 272 n MIT AGRICOLA, WIE VON TACITUS IN SEINEM "LEBEN VON AGRICOLA" ANHANG B 275 BERICHTET CLEMENT " ANHANG C 279 AUSZÜGE AUS DEM SCHRIFTLICHEN BRIEF 177 n. Chr. ERHALTEN VON EUSEBIUS ("ECCLES GESCHICHTE, ,, BUCH V KAPITEL I., II., III. UND IV.) ANHANG D 295 n. Chr. 177-197 N. CHR GESCHICHTE ANHANG E 298 TERTULLIAN, AD, 1 99 ÜBER DIE VERBREITUNG UND ERHÖHUNG DES FRÜHEN CHRISTENTUMS ANHANG F 301 n. Chr. 250-254 AUSZUG AUS DEM BRIEF VON ST CYPRIAN AN SEINEN „BRUDER STEPHEN.“ (PAPST STEPHEN.) ANHANG G 302 UNTERZEICHNER DES RATES VON ARLES IN 314 ANHANG H 304 n. Chr. 400 ST. PATRICK ZUM BRITISCHEN CHRISTENTUM ANHANG I 305 n. Chr. 417 BRIEF VON PAPST ZOSIMUS AN ST -1639, BETREFFEND ANHANG M 314 n DIE SEITE HAT DIE ÜBERSCHRIFT "RABANUS DE VITA MARIE MAG") Frontispiz RUINEN VON CAPERNAUM Zu Gesicht S. 16 Aus einem Foto des Photocrome Co JERUSALEM VOM OLIVENBERG, MIT DEM TEMPELBEREICH, DAS GOLDENE TOR UND DIE STRASSE DER "HOSANNAH" PROZESSION 34 F Von einem Foto der Photocrome Co. BETHANY, IN DER NÄHE VON JERUSALEM 36 Von einem Foto der Photocrome Co. INTERIOR OF CATHEDRAL, SANTIAGO 62 Mit freundlicher Genehmigung der Royal Mail Steam Packet Company von der Photocrome Co INNENRAUM DER KIRCHE VON ST. PAUL SERGE ("SERGIUS PAULUS") IN NARBONNE DIE RELIQUIEN VON ST. PAUL SIND IN EINER KAPELLE RECHTS DES HOCHALTARS ERHALTEN 152 DIE KATHEDRALE VON MARSEILLES, IN DER NÄHE DES "EPHESIUMS", " EIN TEMPEL DER DIANA 160 Nach einer Fotografie der Photocrome Co. DIE ALTE RÖMISCHE "ARENA" VON ARLES, DIE WAHRSCHEINLICH AUS DEM ERSTEN JAHRHUNDERT 163 n. Chr. Datiert Nach einer Fotografie der Herren Neurdein Frerks, Paris DER ALTE "HEIDEN UND CHRISTLICHE" FRIEDHOF VON LES ALISCAMPS AT ARLES 164 ABTEI VON MONTMAJEUR, IN DER NÄHE VON ARLES 166 Aus einem Foto von Photocrome Co ST MICHAEL'S MOUNT, CORNWALL WAHRSCHEINLICH DIE "ICTIS" VON DIODORUS SICULUS Zu Gesicht S. 181 Aus einem Foto von J Valentine ft Sows, Ltd PLAN OF GLASTONBURY ABBEY 192 Von BC Boulter DIE RUINEN DER ABTEI-KIRCHE, GLASTONBURY, MIT DER KAPELLE DES ST. JOSEPH IN DER ENTFERNUNG 196 Aus einem Foto von F Frith ft Co., Ltd. ÜBER DER MASSGEBLICHEN HÖHLE DES HL. LAZARUS ERBAUT 238 Aus einem Foto der Photocrom Co DIE PLATTFORM ODER TERRASSE DER GROTTE VOR DEM EINGANG ZUR HÖHLE DER HL ) 246 DIE KIRCHE VON LES SAINTES MARIES, IN DER DIE RELIQUIEN DER Hl. MARY KLEOPAS UND DER Hl. MARIA SALOME ERHALTEN SIND 248 Aus einem Foto der Herren Nburdbin Frkrzs, Paris DIE GRUPPE UND DER HEILIGTUM DER Hl. MARTHA IN TARASCON 250 DER EINGANG ZUM KIRCHE VON RESTITUTUS (ST. RESTITUT) 254 LYONS DER HÜGEL VON FOURVIERES MIT DER KIRCHE VON NOTRE DAME DE FOURVIERES AUF DEM GIPFEL 257 Aus einem Foto des Photocromb Co DAS DORF UND DIE HEILIGTÜMER VON ROCAMADOUR 262 Aus einem Foto von A Trantoul, Toulouse DIE SI TE VOM VERMEBLICHEN GRAB DES ZACHÄUS 263 DER MARKT VON TREVES MIT DER KIRCHE DES HL Dathe, Trier digitalisiert von Google.

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John W. TAYLOR, Kongress, NY (1784-1854)

TAYLOR John W. , ein Repräsentant aus New York geboren in Charlton, NY, 26. März 1784 erhielt seine frühe Ausbildung zu Hause absolvierte das Union College, Schenectady, NY, im Jahr 1803 studierte Rechtswissenschaften wurde 1807 als Rechtsanwalt zugelassen und begann seine Tätigkeit als Rechtsanwalt in Ballston Spa, NY organisierte die Ballston Center Academy Friedensrichter 1808 Mitglied der Staatsversammlung 1812 und 1813 als Republikaner in den Dreizehnten Kongress gewählt und in die vier nachfolgenden Kongresse wiedergewählt, als Adams-Clay-Republikaner in den Achtzehnter Kongress, wiedergewählt als Adams-Kandidat für den neunzehnten und zwanzigsten Kongress und als Anti-Jacksonianer für den einundzwanzigsten und zweiundzwanzigsten Kongress (4 und Fünfzehnter Kongress), Ausschuss für Revision und unvollendete Angelegenheiten (Fünfzehnter Kongress), Wahlausschuss (Sechzehnter Kongress) Sprecher des Repräsentantenhauses (Sechzehnter und Neunzehnter Kongress) erfolgloser Kandidat für die Wiederwahl im Jahr 1832 für den 23. Kongress nahm die Anwaltstätigkeit in Ballston Spa, NY, 1840 und 1841 wieder auf starb dort 18. September 1854 Beisetzung auf dem Ballston Spa Village Cemetery, Ballston Spa, Saratoga County, NY


Bildgeschichte der R.A.F. Band Drei 1945 - 1969

Taylor, John W. R. und Moyes, Philip J. R.

Herausgegeben von Arco Publishing Company Inc., New York, NY, USA (1970)

Von: Olmstead Books (Port Dover, ON, Kanada)

Über diesen Artikel: Gebundene Ausgabe. Zustand: Sehr gut in sehr guter DJ. 1. Auflage. Blaue Tafeln mit silbernen Buchstaben entlang des Rückens. Zahlreiche Fotografien. DJ zeigt leichte Gebrauchsspuren, hat aber keine Tränen. 208 Seiten. Verkäuferinventar # 5931


Geschichte der Luftfahrt

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Historische Anmerkung zurück nach oben

John Taylor, dritter Präsident der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage, wurde am 1. November 1808 in Milnthorpe, Grafschaft Westmoreland, England, geboren. Als Sohn von James und Agnes Taylor wurde er nach den Grundsätzen der Kirche erzogen von England, bis er fünfzehn Jahre alt wurde, woraufhin Taylor sich der Methodistenkirche anschloss. Er wurde zum Prediger in der Kirche ernannt und blieb es bis 1829, als er England verließ, um sich seiner Familie in Toronto, Kanada, anzuschließen. 1833 heiratete er Leonora Cannon. In Toronto trat Taylor einer methodistischen Gesellschaft bei, die aus Männern bestand, die sich für die Erforschung der heiligen Schriften interessierten. Während dieser Zeit wurde Taylor von Parley P. Pratt besucht und in die Lehren der Mormonenkirche eingeführt. 1836 wurde er zusammen mit mehreren Freunden in den Mormonenglauben getauft.

Taylor diente bis 1838 als präsidierender Ältester in Oberkanada, als er auf Bitte von Joseph Smith nach Far West, Missouri, zog. 1838 wurde Taylor zusammen mit John E. Page, Wilford Woodruff und Willard Richards auf ein Postamt berufen, „um die Plätze der Gefallenen zu füllen“. In Missouri nahm Taylor an den Verfolgungen teil, die sich gegen die Mormonen richteten. In dieser Zeit erwarb Taylor den Titel „Champion of Right“, ein Name, der ihm sein ganzes Leben lang treu blieb.

1839 gingen Taylor und Wilford Woodruff auf Mission nach Großbritannien, wo sie nicht nur in England, sondern auch in Irland, Schottland und auf der Isle of Man predigten. Während seines Aufenthalts in England veröffentlichte Taylor mehrere Broschüren und Traktate, in denen er die Lehren des mormonischen Glaubens verkündete und versuchte, die Herausforderungen anderer religiöser Führer zu widerlegen. Taylor kehrte 1841 nach Nauvoo, Illinois, zurück, wo er kirchliche Aufgaben wahrnahm und die Nauvoo Nachbar und diente als Stadtrat und Richteranwalt der Nauvoo-Legion. Es war auch in den frühen 1840er Jahren, als Taylor in die Praxis der Polygamie einstieg.

Im Jahr 1844 war Taylor mit Joseph und Hyrum Smith und Willard Richards im Gefängnis von Karthago anwesend, als das Gefängnis von einer bewaffneten Menge betreten wurde. Sowohl Joseph als auch Hyrum wurden bei der Schießerei getötet und Taylor wurde schwer verwundet. Nach dem Tod von Joseph Smith blieb Taylor in kirchlichen Angelegenheiten aktiv, half bei der Fertigstellung des Nauvoo-Tempels und half beim Umzug von Nauvoo nach Winter Quarters im Jahr 1846. Von dort ging er auf eine zweite Mission nach England, wo er bis zum folgenden Frühjahr. Er kam 1847 mit einer Gruppe britischer Konvertiten im Salt Lake Valley an und blieb zwei Jahre lang, um beim Bau von Salt Lake City zu helfen. 1849 ging er auf Mission nach Frankreich, wo er nicht nur die Lehre der Mormonen predigte, sondern auch Broschüren und Zeitschriften veröffentlichte, die Übersetzung des Buches Mormon ins Französische und Deutsche überwachte und bei der Organisation mehrerer Kirchenzweige in Frankreich half.

In Frankreich machte Taylor die Bekanntschaft von Philip DeLa Mare, einem französischen Konvertiten. Gemeinsam versuchten sie, das Wissen und die Maschinen der Zuckerrübenindustrie Frankreichs nach Utah zu bringen und eine solche Industrie im Salt Lake Valley zu etablieren. Die Zuckerherstellung in Utah erwies sich jedoch als Fehlschlag.

Im Jahr 1854 präsidierte Taylor der Kirche im Osten der Vereinigten Staaten, wo er veröffentlichte Die Mormonen, eine Zeitung, die auf die Angriffe einer antimormonischen Presse reagieren soll. Im Jahr 1857 erforderten der Utah-Krieg und die drohende Invasion durch Johnstons Armee die Rückkehr von Taylor ins Salt Lake Valley, wo er sowohl in der kirchlichen als auch in der zivilen Regierung aktiv war. Er half, kirchliche Angelegenheiten zu organisieren und zu regeln, und war in solchen Funktionen als Mitglied der gesetzgebenden Körperschaft von Utah, als Sprecher des Repräsentantenhauses und als Nachlassrichter im Bezirk Utah tätig.

Als Brigham Young 1877 starb, war Taylor Präsident der Zwölf Apostel und wurde im Oktober 1880 als Präsident der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage bestätigt. Als Kirchenpräsident ist Taylor vor allem für seine Verteidigung der Polygamie und gegen Bundesgesetze bekannt, die die Praxis der Mehrehe in Utah verbieten und beseitigen sollen. Mit der Verabschiedung des Edmunds-Gesetzes von 1882 und des Edmunds-Tucker-Gesetzes im Jahr 1887 lebte Taylor, um Verfolgung zu vermeiden, allein in seinem Haus, dem Gardo-Haus, während seine Frauen getrennte Wohnungen behielten, und musste schließlich untertauchen. Sein letzter öffentlicher Auftritt war 1884 und alle Kirchengeschäfte wurden von da an durch Korrespondenz und private Treffen mit vertrauenswürdigen Kirchenbeamten abgewickelt. John Taylor starb am 25. Juli 1887 im Exil.

John W. Taylor, ein Mitglied des Rates der Zwölf Apostel, war der Sohn des Kirchenpräsidenten John Taylor und Sophia Whittaker Taylor. Er wurde am 13. Mai 1858 in Provo, Utah, geboren. Seine Eltern flohen aus Salt Lake City in Erwartung einer Invasion von Johnstons Armee. Die Familie kehrte nach Salt Lake City zurück, wo John W. bis zu seinem 25. Lebensjahr aufwuchs, heiratete und mit seiner Frau nach Idaho zog. In Utah arbeitete er in der Landwirtschaft und im Sägewerk seines Vaters und war gleichzeitig sehr aktiv in kirchlichen Angelegenheiten. Noch als Teenager hatte er eine Mission in den Südstaaten absolviert, war zum Diakon ordiniert worden, dann zum Ältesten und anschließend zum Ratgeber von Edward W. Davis vom Ältestenkollegium gewählt worden. Er unterrichtete auch die Sonntagsschule und hatte ein ungewöhnlich gutes Verhältnis zu den Kindern, die er unterrichtete.

In seinen frühen Zwanzigern war John W. als Schreiber für die Wüstennachrichten und galt als einer der besten des Landes. 1880 diente er in Begleitung seines Jugendgefährten Matthias F. Cowley auf Mission in den Südstaaten. Nach seiner Rückkehr nach Utah wurde John W. ausgewählt, um eine freie Stelle im Kollegium der Zwölf Apostel zu besetzen. In den folgenden Jahren diente er seiner Kirche in einer Reihe von Funktionen und reiste nach Mexiko, Kanada und Colorado, um Missionen und Zweigkirchen zu gründen.

Einer der wichtigsten Grundsätze in John W. Taylors Leben war sein Glaube an die Praxis der Mehrehe. Aufgewachsen in einem polygamen Haushalt und unter dem starken Einfluss seines Vaters, der an seiner Mehrehe festhielt, nahm John W. zu Lebzeiten insgesamt sechs Frauen, seine dritte Frau Nettie war die Mutter von Samuel und Raymond Taylor. Diese Frauen heirateten nach dem Manifest von 1890 und verstießen folglich nicht nur gegen das Zivilrecht, sondern auch gegen das Kirchenrecht. Seinen Ehefrauen wurde das Leben nicht nur durch die Belastung durch die Mehrehe erschwert, sondern auch durch das Leben im Untergrund, da ihre Ehen notwendigerweise sowohl vor der Regierung als auch vor den kirchlichen Behörden geheim gehalten werden mussten. Darüber hinaus fehlte John W., obwohl er sowohl Charme als auch Enthusiasmus besaß, ein solider Geschäftssinn, und seine Frauen mussten im Allgemeinen für sich und ihre Kinder sorgen.

1911 wurden John W. Taylor und Matthias F. Cowley vor einer Sitzung des Rates der Zwölf angeklagt, Taylor wurde exkommuniziert und Cowley wurde sein Priestertum entzogen. John W. Taylor starb 1916, aber Mitte der 1960er Jahre gelang es seinen beiden Söhnen Samuel und Raymond Taylor mit Unterstützung anderer Familienmitglieder, ihren Vater posthum wieder in die Kirche einzusetzen.

Raymond Woolley Taylor, Entwickler, Autor und Unternehmer, wurde am 18. April 1904 in Salt Lake City, Utah, geboren. Als Sohn von John W. und Janet Woolley Taylor und Enkel von John Taylor wuchs Raymond in einem polygamistischen Elternhaus auf zu einer Zeit, als Mehrehen sowohl von kirchlichen als auch von zivilen Behörden als verboten galten. Obwohl sein Vater während seiner Kindheit eine etwas abgelegene Persönlichkeit war und starb, als Raymond noch jung war, beeinflussten der Einfluss seines Vaters und seine einzigartige häusliche Situation seine Interessen und viele seiner Ambitionen später in seinem Leben.

Raymond Taylor war von 1923 bis zu ihrem Tod 1969 mit Annie Randall verheiratet. 1970 heiratete er Ruth Fors, mit der er während der Recherche zur John Taylor-Biografie zusammengearbeitet hatte.

Taylor arbeitete zu Lebzeiten in einer Reihe von Jobs und Berufen, war aber immer ein Promoter. Auch während er mit seinen eigenen geschäftlichen Angelegenheiten beschäftigt war, half er seinem Bruder Samuel aktiv, seine Schriften zu fördern. In den 1930er und 1940er Jahren war Raymond Bekleidungshändler in Spanish Fork, Utah. In den 1950er Jahren stieg er in das Immobiliengeschäft in Provo ein und beteiligte sich an der Uranförderung im Süden Utahs. Zur gleichen Zeit gründete er die Consumer's Water Agency, die organisiert wurde, um den Verkauf von Land im Süden Utahs zu fördern. Taylor war in den 1950er Jahren auch in der Kommunalpolitik tätig und diente einmal als Kreisvorsitzender der Republikanischen Partei. Er war in den 1960er Jahren Bezirksaufseher, kandidierte für den Bezirkssheriff und verlor, und zum Zeitpunkt seines Todes war er Friedensoffizier in Utah County.

Raymond Taylor hatte sich schon immer für Geschichte interessiert, insbesondere für die Geschichte Utahs und der Mormonen. Obwohl er Schriftsteller war und viele Artikel und Reden schrieb, lag sein Haupttalent in der Forschung. Ray hat den größten Teil der Recherche gemacht und Rohentwürfe für die beiden Bücher geschrieben, an denen er und Samuel zusammengearbeitet haben. Raymond hat nicht nur die meisten Recherchen für Uranfieber und Das Königreich oder nichts, sondern leistete auch einen wesentlichen Beitrag bei der Recherche von Material zur Biographie ihrer Eltern, Familienkönigreich. Darüber hinaus organisierte Raymond die Promotion und Werbung nicht nur für diese Bücher, sondern auch für viele von Sams anderen Werken.

Raymond hatte ein fast unstillbares Verlangen nach Schreiben und Forschen und verbrachte die letzten Jahre seines Lebens damit, Material nicht nur für die John Taylor-Biographie, sondern über alle Aspekte der Mormonengeschichte zu sammeln. Diese Recherche führte zu Artikeln wie "The Lesser Known Wives of John Taylor" und "The Legend of the Friends to the Martyr", die Geschichte der geheimen "Black Sticks"-Organisation und andere. Taylor gehörte zu historischen und literarischen Vereinigungen wie der Utah State Historical Society, den Utah Westerners und der Utah League of Writers. Raymond starb am 10. Dezember 1972 an Krebs.

Samuel Woolley Taylor wurde am 9. Februar 1907 in Provo, Utah, geboren. Als Autor zahlreicher Bücher, Artikel und Drehbücher begann er während seines Studiums an der Brigham Young University in Provo zu schreiben und schreibt seitdem weiter. 1934 heiratete er Elizabeth Gay Dimick aus Redwood City, Kalifornien.

Während des Zweiten Weltkriegs diente Taylor in der United States Air Force (1942-1945), wo er seine Karriere als Schriftsteller fortsetzen konnte. Als Mitglied des Public Relations Office in Europa war er Leiter der Zeitschriftenabteilung und schrieb Zeitschriftenmaterial für amerikanische und europäische Publikationen. Darüber hinaus schrieb er die jährlichen Air Force Reports von General Arnold an den Kriegsminister des European Theatre of Operations.

Als professioneller Autor verfasste Taylor neben Büchern und Drehbüchern viele Zeitschriftenartikel. Seine Geschichten reichen von Western und Mystery bis hin zu biografischen und historischen Schriften. Viele seiner Artikel sind in national bekannten Zeitschriften erschienen, wie z Colliers, Saturday Evening Post, Esquire, Argosv, und Urlaub. Viele seiner Geschichten wurden für Anthologien ausgewählt oder für Radio, Fernsehen oder Kinofilme adaptiert. Darunter sind "The Man with My Face" und "The Absent Minded Professor" von Walt Disney.

Mehrere von Taylors Geschichten wurden anschließend als Bücher veröffentlicht. Das vielleicht wichtigste davon ist "I Have Six Wives", das später die Grundlage für Familienkönigreich, die Geschichte der polygamen Ehe seiner Eltern und der fünf anderen Frauen seines Vaters. Eine andere solche Geschichte war eine Serie, "The Mysterious Way", aus der später Der Himmel weiß warum.

Sam Taylors Zusammenarbeit mit seinem Bruder Raymond begann mit der Recherche und dem Schreiben für Uranfieber, das zum Teil aus dem Drehbuch "Uranium Story" von Sam Taylor entstand. In den 1970er Jahren begannen sie mit der Arbeit an einem weiteren Buch, einer Biographie von John Taylor, Das Königreich oder nichts. Raymond starb, bevor das Buch fertig war. Obwohl das Schreiben auf Raymonds Forschungen beruhte, wurde die Biografie anschließend unter Sams Namen veröffentlicht.

Inhaltsbeschreibung zurück nach oben

Die Dokumente der Familie John Taylor (1844-1994) sind eine Sammlung von Material, das das Leben und Werk von John Taylor, dem dritten Präsidenten der HLT-Kirche, und seinen Nachkommen John W. Taylor, Raymond Woolley Taylor und Samuel Taylor widerspiegelt. Enthalten sind Briefe, Biografien, Forschungsmaterialien, Genealogien, Artikel anderer Autoren, Tagebücher, Zeitschriften und Bücher. Die Korrespondenz umfasst einen Großteil der Sammlung und wurde in den Papieren jedes Einzelnen organisiert. Dementsprechend findet sich in der gesamten Sammlung Korrespondenz. Ausgenommen hiervon sind Briefe zu bestimmten Themen, wie Rays Korrespondenz mit Verlegern und Promotern für Uranfieber und Korrespondenz im Zusammenhang mit der posthumen Wiedereinstellung von John W. Taylor. Die gesamte Korrespondenz zwischen Samuel und Raymond Taylor wurde unabhängig vom Thema in Abschnitt sechs zusammengefasst und chronologisch geordnet.

Abschnitt eins enthält das Material über John Taylor und Das Königreich oder nichts. Der Großteil dieses Abschnitts enthält Korrespondenz während der Zeit von Taylors Präsidentschaft in den 1880er Jahren, die von Raymond Taylor aus den heute eingeschränkten Akten der Historischen Abteilung der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage kopiert wurde. Die Briefe, in einigen Fällen nur Auszüge aus den Originalen, behandeln eine Vielzahl von Themen, darunter offizielle Kirchenangelegenheiten, Finanzangelegenheiten, Scheidungen unter Kirchenmitgliedern, Polygamie, Briefe von Personen außerhalb von Utah, die um Informationen zum Mormonismus bitten, und persönliche Briefe von Kirchenmitgliedern Bitten um Gefälligkeiten, besondere Gegenleistung und finanzielle Hilfe. Es gibt auch Briefe von John Taylor an seine Frauen und Kirchenführer. Der größte Teil der Korrespondenz ist in neun Briefbüchern gebunden. Da die Briefe nicht chronologisch geordnet sind, fehlt den Briefbüchern jede konkrete Gliederung. Durchsetzt mit der Korrespondenz sind Artikel, Reden, Offenbarungen und andere Forschungsmaterialien sowie die Korrespondenz zwischen Samuel und Raymond Taylor. Diese letztgenannte Korrespondenz wurde in Sams und Rays konsolidierter Korrespondenz, Box 57-62, ignoriert. Andere in Abschnitt eins enthaltene Materialien umfassen biografische Informationen über Taylor, Kopien seiner Offenbarungen, Nachforschungen über mehrere seiner Frauen und gesammelte Notizen zu verschiedenen Aspekten der Mormonenkirche in den 1880er Jahren, einschließlich Informationen über Winter Quarters und die Zuckerrübenindustrie . Die Materialien von John Taylor enden mit mehreren Manuskriptversionen von Das Königreich oder nichts. Enthalten sind zahlreiche Überarbeitungen und Neufassungen sowie das endgültige Lektorat, das den Verlagen vorgelegt wird.

Der zweite Abschnitt enthält die von Jane Woolley Taylor, der Ehefrau von John W. Taylor, gesammelten Materialien und beinhaltet Material über John W. Taylor sowie persönliches Material. Zu den Materialien, die sich auf John W. beziehen, gehören die Korrespondenz mit Kirchen- und Geschäftspartnern und Familienmitgliedern, biografische Materialien, Informationen über geschäftliche Unternehmungen, Reden und eine Kopie des Protokolls der Sitzung des Rates der Zwölf Apostel im Jahr 1911, bei der John W. Taylor und Matthias Cowley wurde die Gemeinschaft ausgeschlossen, weil er Polygamie praktizierte. Ebenfalls enthalten sind Materialien, die sich auf die Bemühungen von Sam und Ray Taylor beziehen, ihren Vater wieder in die Kirche aufzunehmen. Janet Woolley Taylors Materialien sind eher persönlicher Natur und umfassen Korrespondenz mit Familie und Freunden, Tagebücher ihrer verschiedenen Reisen und des Untergrunds, Kindheitsaufsätze und Erinnerungsstücke, Schriften, Einladungen und Ankündigungen sowie Finanzunterlagen. Von besonderem Interesse ist ein gebundener Band einer Reihe von Interviews zwischen Janet Woolley Taylor und Samuel Taylor. Ebenfalls enthalten sind Genealogien, Biografien und Familiengeschichten der Großfamilie, einschließlich Material über die Mitglieder der Familie Carruth, Cahoon und Woolley.

Abschnitt drei enthält die Papiere von Samuel Taylor. Dazu gehören Korrespondenzen und Interviews mit Familienmitgliedern und Bekannten von John W. Taylor, die zusätzliche biografische Daten zu seinem Leben liefern. Neben dem Material von John W. Taylor sind in Sam Taylors Papieren auch persönliche Korrespondenz, mehrere seiner Schriften und Zeitschriftenartikel und andere verschiedene Forschungsartikel enthalten, darunter eine Dissertation über den Mormonismus mit dem Titel "Entwicklung von Einstellungen in Sektenkonflikten: A Study of Mormonism in Illinois in Contemporary Newspaper Sources“ von Cecil A. Snider. Zwei von Samuels Hauptwerken sind in diesem Teil der Sammlung enthalten: Familienkönigreich und Einbruch der Dunkelheit in Nauvoo. Das ehemalige Buch wurde von den 1930er bis 1950 recherchiert und geschrieben und ist die Geschichte von Jane Woolley Taylor und ihrer polygamen Ehe mit John W. Taylor. Sam wollte nicht, dass das Buch eine Geschichte des Mormonentums und der Polygamie ist, sondern die Geschichte einer bestimmten Familiengruppe. Einbruch der Dunkelheit in Nauvoo wurde viele Jahre später in den 1960er Jahren geschrieben und bietet eine Geschichte der Mormonen in Nauvoo, Illinois, bevor sie in das Salzseetal einwanderten. Dieser Abschnitt enthält Korrespondenz, Notizen, Neufassungen und endgültige Versionen jedes der Bücher.

Abschnitt vier enthält die Forschung und das Schreiben von Raymond und Samuel über Uranfieber. Dieses Buch stellt die erste gemeinsame Anstrengung von Sam und Ray Taylor beim Schreiben eines großen Werks dar. Die Geschichte von Rays Engagement im Bergbau folgt der Geschichte des Uran-Booms in den vier Ecken von Utah in den 1950er und 1960er Jahren. Dieser Teil der Sammlung enthält Forschungsinformationen zum Uranbergbau im Allgemeinen und insbesondere zu Personen wie Stella Dysart, Vernon Pick, Charles Steen und anderen Personen, die im Uranbergbaugeschäft tätig sind. Dieser Abschnitt enthält Forschungsmaterialien, Manuskripte, Revisionen und einige Korrespondenz.

Abschnitt fünf enthält die Aufsätze von Raymond W. Taylor, einschließlich einer breiten Palette von Materialien, die von persönlichen und geschäftlichen Angelegenheiten bis hin zu seiner Sammlung von Forschungsmaterialien, Geschichten und Zeitschriften zum Mormonismus und der Mormonenkirche reichen. Seine persönlichen Briefe umfassen Korrespondenz mit Politikern und Staatsmännern aus Utah in den 1950er Jahren sowie allgemeine Korrespondenz in Verbindung mit seiner Suche nach Informationen und Materialien zur Geschichte des Mormonismus. Die von Ray Taylor gesammelten Forschungsmaterialien machen den Großteil dieses Teils der Sammlung aus. Verschiedene Forschungsmaterialien zu Personen und Themen der Mormonen umfassen Informationen über Ezra Taft Benson, J. Reuben Clark, Fundamentalismus innerhalb der Mormonenkirche, die mormonische Doktrin, die Schwarzen verbietet, das Priestertum zu tragen, die Exkommunikation von LaMar Peterson, Testament und Nachlass von Brigham Young, Joseph Smith, William Smith und die Zuckerrübenindustrie, unter anderem. Raymond hatte auch eine Sammlung von Tagebüchern, Journalen und Geschichten von Personen erworben, die in irgendeiner Hinsicht mit der Mormonenkirche verbunden waren. Eingeschlossen sind Informationen über Personen wie Abraham H. Cannon, Matthias Cowley, Philip DeLaMare, Levi W. Hancock, Mosiah Lyman Hancock, Joseph Lee Robinson, Eliza R. Snow, Preston Thomas, John Woodhouse und andere. Ebenfalls enthalten sind die Tagebücher von L. John Nuttal von 1876 bis 1889 und einige Nuttal-Korrespondenz sowie ein Band der Genealogie der Dilworth-Familien in Amerika.

Abschnitt sechs enthält die konsolidierte Korrespondenz von Sam und Raymond Taylor und ist in mehrfacher Hinsicht ein wertvoller Teil der Sammlung. Die Korrespondenz ist chronologisch geordnet und umfasst die Jahre von 1936 bis zu Rays Tod 1972. Sam und Ray korrespondierten über eine Vielzahl von Themen, darunter persönliche und geschäftliche Angelegenheiten, das Schreiben und Veröffentlichung mehrerer von Sams Werken und die von Ray durchgeführten Recherchen. Der vielleicht interessanteste Aspekt ihrer Korrespondenz sind ihre Diskussionen über den Mormonismus. Beide Männer bieten originelle und nachdenkliche Einblicke in ihre Religion und ihre Briefe spiegeln Meinungen und Anliegen zu einer Vielzahl von kirchlichen Themen wider.

Zwei übergroße Gegenstände wurden in den Kartenkoffer der Manuscripts Division übertragen: die "Projected Development Study of the Church Wells School", zusammengestellt von Dee R. Taylor, Architekt und "Chart of the Genealogy of the Dilworth Families of America".

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TAYLOR, JOHN

1832 folgte Taylor seiner Familie nach Toronto, Kanada, wo er sich 1836 der Mormonenkirche anschloss. 1838 zum Apostel ordiniert, bekehrte er die Britischen Inseln, Frankreich und Deutschland. Während seines Aufenthaltes in Europa betreute er die Übersetzung und Veröffentlichung der Buch Mormon in einer französischen und einer deutschen Ausgabe. In Nauvoo, Illinois, erwies sich Taylor als fähiger Schriftsteller und Journalist. Er bearbeitete die Zeiten und Jahreszeiten von 1842 bis 1846, und die Nauvoo Nachbar von 1843 bis 1846. Er gründete die L'Etoile du Deseret ("Stern der Wüste") in Frankreich und Zions Panier ("Zions Banner") in Deutschland im Jahr 1851. In New York City veröffentlichte er eine Reihe, Die Mormonen, von 1854 bis 1857. Seine mehr als zwanzig Broschüren und ein Buch zur Verteidigung des Glaubens und der Praktiken der Mormonen brachten ihm die Bezeichnung "Champion of Liberty" von seinen Gläubigen ein.

Taylor, der fünfmal erschossen wurde, war mit Joseph und Hyrum Smith zusammen, als sie von einem Mob im Gefängnis von Carthage ermordet wurden. Danach wurde er von einigen als "lebender Märtyrer" bezeichnet. Im Jahr 1847 führte Taylor zusammen mit Parley P. Pratt 1.500 Pioniere von Winter Quarters nach Salt Lake Valley, wo er 1852 bei der Gründung der Zuckerindustrie in Utah half. Als eingebürgerter amerikanischer Staatsbürger wurde er von 1854 bis 1876 in die Territorialparlamente gewählt 1877 diente er als territorialer Superintendent der Schulen. Er präsidierte von 1877 bis 1887 als dritter Präsident der Mormonenkirche, genehmigte die Primary Association für Kinder und gründete Zions Central Board of Trade, eine wirtschaftliche Genossenschaftsorganisation (1878). Während des Jubiläumsjahres der Kirche im Jahr 1880 reorganisierte er die Erste Präsidentschaft, erließ den Armen die Schulden der Perpetual Emigrating Company und heiligte die Perle des großen Preises als Schrift. Die Versammlungshalle am Tempelplatz (1882) und der Logan-Tempel (1884) wurden unter seiner Leitung fertiggestellt und eingeweiht.

Die Verabschiedung des Edmunds-Gesetzes im Jahr 1882, das Polygamisten schwer bestrafte, veranlasste Präsident Taylor, mormonische Zufluchtskolonien in Mexiko und Kanada zu errichten. Taylor weigerte sich trotz des erhöhten Drucks der US-Behörden, die mormonische Praxis der Mehrehe aufzugeben. Er wurde gezwungen, sich zu verstecken – „im Untergrund“, wie die Mormonen es nannten – um einer Verhaftung und Inhaftierung zu entgehen. Er heiratete fünfzehn Frauen und hatte fünfunddreißig Kinder. He withdrew from public view in 1885 and died in hiding while in Kaysville, Utah, on 25 July 1887. His motto was "The Kingdom of God or Nothing."

Disclaimer: Information on this site was converted from a hard cover book published by University of Utah Press in 1994.

The Book - Utah History Encyclopedia

Original book edited by:
Allen Kent Powell

Originally published by:
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Criticisms of Taylor

The following criticisms have been leveled at Scientific Management:

  • Although production is increased it creates very monotonous jobs containing no autonomy.
  • It was conceived to benefit both worker and company, but the reality is that it benefits the company far more than the worker. This has resulted in much industrial action and strikes in the last 100 years.
  • Scientific Management is often seen as dehumanizing. This is because workers do not think for themselves, they simply have to follow a few simple instructions as quickly as possible.

Alternative Motivation Theories

Scientific Management is one of many motivation theories. Although relevant today in certain situations it is mostly out of favor. This is particularly so in professional, office based environments.

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Dictionary of National Biography, 1885-1900/Taylor, John Edward

TAYLOR, JOHN EDWARD (1791–1844), founder of the ‘Manchester Guardian,’ was born at Ilminster, Somerset, on 11 Sept. 1791. His father, John Taylor, had, after acting as classical tutor in Daventry academy, become a minister of the English presbyterian church, but at Ilminster adopted the tenets of the Society of Friends, in connection with which he afterwards took up schoolwork at Bristol and Manchester. His wife, Mary Scott, was an intimate friend and correspondent of Anna Seward [q. v.] She printed a poetical review of eminent female writers, entitled ‘The Female Advocate’ (1774), and intended to supplement ‘The Feminead’ of John Duncombe [q. v.] She also wrote an epic, ‘The Messiah,’ in two books (1788), and other verse ( Miss Seward , Letters, 1811, i. 133, 185, 294, ii. 88, 118, 228, 344, iii. 93, 310).

Their son, John Edward, was educated at his father's classical school in Manchester. He was apprenticed to a Manchester cotton manufacturer named Shuttleworth, who took him into partnership before the expiration of the term of his indentures. He had in the meantime carried on his private studies, inter alia acquiring a familiarity with German. His connection through his father with the Society of Friends accounts for the keen interest taken by him in the early educational movement, in which Joseph Lancaster [q. v.] was the most prominent figure and in 1810 he accepted the secretaryship of the Lancasterian school in Manchester. He was also one of the founders of the Junior Literary and Philosophical Society, in rivalry with the senior Manchester society of that name. Soon afterwards he began to take some part in politics, which from 1812, when the Luddite disturbances spread to Lancashire, had assumed a most acutely controversial character in Manchester and its neighbourhood. Besides writing in the London papers, he was a frequent contributor to the ‘Manchester Gazette,’ a liberal paper owned and edited by William Cowdroy till his death in 1815. Taylor's articles are said to have nearly quadrupled its circulation.

In 1818–19 party feeling rose to its height in Manchester. At a meeting of the commissioners of police for Salford held in July 1818 for the purpose of appointing assessors, John Greenwood, a conservative manufacturer, took exception to Taylor's appointment on the ground that he was ‘one of those reformers who go about the country making speeches,’ and added an insinuation that Taylor was ‘the author of a handbill that caused the Manchester Exchange to be set on fire’ in 1812 (the charge was first made in a printed song, entitled ‘The Humours of Manchester Election,’ in regard to an anonymous handbill superscribed ‘Now or Never’). Taylor's name was accordingly passed over, and, Greenwood refusing to explain his words, Taylor addressed him a letter denouncing him as ‘a liar, a slanderer, and a scoundrel’ and, having again received no reply, published the letter in Cowdroy's ‘Gazette.’ In consequence he was indicted for libel, and the trial took place at the Lancashire assizes on 29 March 1819, before Baron Wood. James Scarlett (afterwards first Baron Abinger) [q. v.] led for the prosecution, and Taylor conducted his own defence. He resolved on a line which no counsel could have been induced to take, and called witnesses to prove the truth of the alleged libel. According to the existing view of the courts, the truth of libel could not be pleaded in justification, although it might be urged in mitigation of the offence when the defendant came up for judgment. Scarlett offered no objection, probably because he had ​ detected sympathy with the defendant in the foreman of the jury, John Rylands of Warrington. The result, after a summing-up from the bench wholly unfavourable to the defendant, was that the jury were locked up for eleven hours and five minutes, and that between ten and eleven at night they delivered to the judge, in bed at his lodgings, a verdict of not guilty (see A Full and Accurate Report of the Trial, published at the Manchester Gazette office in 1819, with a preface by Taylor, who describes his trial as in his belief the very first instance of a criminal prosecution for libel ‘in which a defendant has been allowed to call evidence in justification, and to prove the truth of the alleged libellous matter.’ Cf. A. Prentice , Historical Sketches and Personal Recollections of Manchester, chap. ix., ‘Mr. John Edward Taylor's Trial’).

On the occasion of the ‘Peterloo Massacre’ on 16 Aug. 1819 Taylor, who had left the spot shortly before the dispersal of the mob, was one of those who signed the ‘Declaration and Protest’ which asserted the peaceable character of the interrupted meeting, and utterly disapproved of the unnecessary violence used in dispersing it. Before the close of the year he published what may be regarded as the chief monument of his literary powers and political principles, under the title ‘Notes and Explanations, Critical and Explanatory, on the Papers relative to the Internal State of the Country, recently presented to Parliament,’ to which he appended a well-argued ‘Reply to Mr. Francis Philips's’ pamphlet in defence of the Manchester magistrates and yeomanry for their share in the catastrophe of Peterloo. This book, which professed to be ‘by a Member of the Manchester Committee for relieving the Sufferers of the 16th of August 1819,’ is a masterly exposure of a miserable chapter in the history of our national policy, and an unanswerable plea for trust in the people. It concludes with a prescient appeal to the middle classes to profit by their recent discovery ‘that they must interfere with domestic politics, because domestic politics will interfere with them.’

Taylor's successful intervention in political affairs suggested to him the abandonment of commercial pursuits. For a time he thought of the bar. Soon, however, some of his political friends proposed to him that he should undertake the editorship of a weekly journal which they designed to establish in Manchester in support of their opinions. Taylor having accepted their invitation, a sum of 1,000l. was subscribed, chiefly in loans of 100l. and this formed the first capital in the establishment of the ‘Manchester Guardian,’ of which the first number appeared on 5 May 1821. It is a modest four-page sheet, price 7D. containing with other matter an elaborate table of statistics as to the condition of charitable education in Manchester and the immediate neighbourhood.

The ‘Manchester Guardian,’ of which Taylor remained editor for the rest of his life, and of the copyright of which he speedily became the sole proprietor, at once asserted itself as the leading Manchester paper, and gradually rose into the front rank of the national press. Taylor was ably assisted in his labours by Jeremiah Garnett [q. v.], who was associated with him from the first days of the paper, and who succeeded him as editor after his death. In 1836 it became a bi-weekly paper, sold at the price of 4d. The political support of the ‘Guardian’ was consistently given to the views of the whig party, though in later years its sympathies with advanced liberalism were perhaps less evident. On labour questions, as they then presented themselves, the ‘Guardian’ seems certainly to have come to be more or less identified with the interests of the employers. In the fearless sincerity, however, of comments on matters of public concern, no change was perceptible nor was he afraid of coming into occasional collision with old political friends where the rights of the community seemed to him to be at issue (cf. Prentice , pp. 358 sqq.).

Taylor's energies were far from absorbed by his newspaper work. He took a prominent part in the local business of Manchester, where the established importance of his journal had gradually made his position one of widespread influence and he actively promoted parliamentary legislation in the interests of the town, repeatedly attending deputations to London. For several years he was deputy chairman of the improvement committee of the commissioners of police, and in this capacity did much to improve the condition of the Manchester streets. He died at his residence, Beech Hill, Cheetham, on 6 Jan. 1844. He was twice married: in 1824 to his first cousin, Sophia Russell Scott in 1836 to Harriet Acland, youngest daughter of Edward Boyce of Tiverton. His second son, John Edward Taylor, is the present proprietor of the ‘Manchester Guardian.’

[A Brief Memoir of Mr. John Edward Taylor, 1844, reprinted from the Christian Reformer biographical notice, by Jeremiah Garnett, in the Manchester Guardian, 10 Jan. 1844 Prentice's Historical Sketches and Personal Recollectionsof Manchester, 2nd edit. 1851 Axon's Annals of Manchester, 1886 cf. Holyoake's Sixty Years of an Agitator's Life, 1892, i. 129–31.]


Dictionary of National Biography, 1885-1900/Taylor, John (1750-1826)

TAYLOR, JOHN (1750–1826), hymn-writer, and founder of the literary family of the Taylors of Norwich, born at Norwich on 30 July 1750, was second son of Richard Taylor, a manufacturer of Colegate, Norwich, and was grandson of John Taylor (1694–1761) [q. v.] His mother was Margaret (D. 1823), daughter of Philip Meadows, mayor of Norwich in 1734, and granddaughter of John Meadows [q. v.], the ejected divine. Her only sister, Sarah, was grandmother of Harriet Martineau [q. v.]

Taylor was educated under Mr. Akers at Hindolveston, Norfolk, but, on the death of his father, when twelve years old assisted his mother in business. Three years later he was apprenticed to a firm of manufacturers in Norwich, after which he passed two years as a clerk in London. He there began to contribute verses to the ‘Morning Chronicle.’ In 1773 he returned to Norwich, and started a yarn factory in partnership with his younger brother Richard.

Taylor was active in municipal and social affairs at Norwich, and was a prominent member of the Octagon presbyterian unitarian chapel, of which he acted as deacon. He devoted his leisure to literary pursuits, and his verse and hymns were held in wide repute. He was a member of the Norwich Anacreontic Society, and sang in more than one of the festivals. His stirring song ‘The Trumpet of Liberty,’ with the refrain ‘Fall, tyrants, fall,’ was first published in the ‘Norfolk Chronicle’ of 16 July 1791 it has been ascribed in error to William Taylor (1765–1836) [q. v.]

Taylor was author of several hymn-tunes, but his musical composition was inferior to that of his elder brother, Philip Taylor of Eustace Street presbyterian chapel, Dublin, grandfather of Colonel Meadows Taylor [q. v.] On the other hand, his hymns and verses were everywhere used in unitarian services. He edited ‘Hymns intended to be used at the Commencement of Social Worship’ (London, 1802, 8vo), in which ten by himself are included, and published a collection of forty-three of his own (London, 1818). These, with additions, were reprinted in ‘Hymns and Miscellaneous Poems,’ edited, with a memoir reprinted from the ‘Monthly Repository,’ September 1826, by his son Edward Taylor (London, 1863, 8vo). Many of these hymns are to be found in Robert Aspland's ‘Psalms and Hymns for Unitarian Worship’ (Hackney, 1810 2nd edit. London, 1825, 12mo), the ‘Norwich Collection’ (1814 2nd edit. 1826), Dr. Martineau's ‘Hymns of Praise and Prayer,’ ‘Hymns for the Christian Church and Home,’ and W. Garrett Horder's various collections. Perhaps the best known are those beginning ‘Like shadows gliding o'er the plain,’ ‘At the portals of Thy house,’ and ‘Supreme o'er all Jehovah reigns.’

Taylor contributed anonymously to the ‘Cabinet’ (3 vols. Norwich, 1795, 8vo) verses in the style and orthography of the seventeenth century, of which those on Richard Corbet [q. v.] were included in Gilchrist's edition of the bishop's poems, and others on ‘Martinmasse Day’ were cited in ‘Time's Telescope’ (1814, 8vo) as an ancient authority for the way in which that day is kept. Taylor's ‘History of the Octagon Chapel, Norwich,’ was completed by his son Edward (London, 1848, 8vo). He died at his son Philip's house at Halesowen in Shropshire on 23 July 1826, and was buried at Birmingham.

His wife Susannah (1755–1823), born on 29 March 1755, was the daughter of John Cook of Norwich. She married Taylor in April 1777. She was a lady of much force of character, and shared the liberal opinions of her husband, and is said to have danced ‘round the tree of liberty at Norwich on the receipt of news of the taking of the Bastille.’ Sir James Mackintosh corresponded with her on ‘subjects which interest us in common—friends, children, literature, life’ Mrs. Anna Letitia Barbauld [q. v.] was her devoted friend, while Sir James Edward Smith [q. v.], the botanist, Henry Crabb Robinson [q. v.], Dr. John Alderson [q. v.] and Mrs. Amelia Opie [q. v.], William Enfield [q. v.], Dr. Frank Sayers [q. v.], William Taylor (1765–1836) [q. v.] (who was no relation), Basil Montagu [q. v.], the Gurneys of Earlham, the Sewards, and many others constantly visited her and ​ enjoyed her brilliant conversation. A political element was supplied by Sir Thomas Beevor, Lord Albemarle, and Thomas William Coke (afterwards Earl of Leicester) [q. v.], member for Norfolk (1790–1818). Her intimate friends called her ‘Madame Roland,’ from the resemblance she bore to the French champion of liberty. Mrs. Taylor herself instructed her two daughters in philosophy, Latin, and political economy. She also contributed essays and verse to the budget read at periodic meetings of the Taylor and Martineau families, for which many of her husband's verses were composed. She died in June 1823. A monument to her and her husband was erected by their children in the Octagon Chapel, Norwich. A portrait of Mrs. John Taylor by H. Meyer is in Mrs. Ross's ‘Three Generations.’

Their seven children were: (1) John (1779–1863) [see under Taylor, Philip ] (2) Richard (1781–1858) [q. v.] (3) Edward (1784–1863) [q. v.] (4) Philip (1786–1870) [q. v.] (5) Susan (b. 1788), married Dr. Henry Reeve [q. v.] (6) Arthur (b. 1790), a printer and F.S.A., author of ‘The Glory of Regality’ (London, 1820, 8vo), and ‘Papers in relation to the Antient Topography of the Eastern Counties’ (London, 1869, 4to) and (7) Mrs. Sarah Austin [q. v.], wife of John Austin [q. v.], the jurist.

[Memoir by his son, above mentioned Janet Ross's Three Generations of Englishwomen, i. 1–43 Turner's Lives of Eminent Unitarians, i. 341, 342 Julian's Dict. of Hymnology, p. 1119 Memoir and Correspondence of Sir J. E. Smith, i. 170, ii. 99, 315 Aikin's Mem. of Mrs. Barbauld, vol. ich. P. lv Le Breton's Memoirs of Lucy Aikin, pp. 124–49 Hare's Gurneys of Earlham, i. 79 Robberds's Mem. of William Taylor, i. 46 Life of Sir J. Mackintosh, i. 147, 215, 439 Crabb Robinson's Diary, i. 14, 254, 256, ii. 376 The Suffolk Bartolomeans, by Edgar Taylor Principles and Pursuits of an English Presb. Minister, by P. Meadows Taylor The Story of my Life, by Colonel Meadows Taylor Egerton MS. 2220 is a book of letters from Arthur Taylor to Charles Yarnold, others are in Addit. MS. 22308, ff. 60, 61, 80.]


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Bemerkungen:

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