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Die portugiesische Kolonialisierung von Kap Verde

Die portugiesische Kolonialisierung von Kap Verde


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Die portugiesische Kolonialisierung der Kapverdischen Inseln begann ab 1462. Ursprünglich als Basis gedacht, um Seefahrern direkten Zugang zum westafrikanischen Handel zu ermöglichen, wurden die zentralatlantischen Inseln bald zu einem wichtigen Knotenpunkt des atlantischen Sklavenhandels. Sklaven wurden auf den Zuckerplantagen der Inseln eingesetzt und an Schiffe verkauft, die nach Amerika segelten.

Im Gegensatz zu den anderen Atlantikinseln unter portugiesischer Kontrolle war die kapverdische Gruppe trockenen Winden und unregelmäßigen Regenfällen ausgesetzt, die das Leben dort prekär machten. Mit Handelszugeständnissen für die afrikanische Küste gelang es den Kapverden, ihre Landwirtschaft nachhaltig zu gestalten, und vor allem ihre Baumwolltextilien waren auf dem Festland sehr gefragt. Kap Verde war strategisch wichtig als Stützpunkt für die Versorgung von Schiffen, die von und nach portugiesischen Territorien in Ostindien und Brasilien segelten. Die Inseln schickten afrikanische Sklaven über den Atlantik und setzten sie im kapverdischen Archipel in einem solchen Maße ein, dass die Bevölkerung im 17. 1975 wurden die Inseln von Portugal unabhängig.

Geographie & Klima

Etwa 500 Kilometer vor der Küste Westafrikas (Mauretanien und Senegal) gelegen, ist die Inselgruppe Kap Verde nach dem westlichsten Kap des afrikanischen Kontinents benannt. Heute gibt es neun bewohnte Inseln, deren Hauptstadt Praia auf Santiago (São Tiago) ist. Der wichtigste Hafen ist Mindelo auf São Vicente. Die anderen Inseln sind Boa Vista, Brava, Fogo, Maio, Santo Antão, São Nicolau und Sal. Santa Luzia ist eine unbewohnte Insel und es gibt mehrere Inselchen.

Die Inseln unterscheiden sich in ihrer Topographie, wobei einige relativ flach und andere bergig sind. Pico ist ein aktiver Vulkan auf Fogo und mit 2.829 Metern der höchste Punkt der Gruppe. Die Inseln sind in zwei Gruppen unterteilt: Windward (Barlavento) und Lee (Sotavento), Namen, die auf die starken Winde hinweisen, die über den Atlantik wehen können.

Die kapverdischen Inseln erwiesen sich als nützliche Sprungbretter für Seefahrer, die weiter südlich auf Entdeckungsreise gehen wollten.

Die Inseln sind nicht mit reichlich Wasserquellen gesegnet und es regnet unregelmäßig, wenn auch oft sintflutartig. Der Boden ist flach, aber dank der vulkanischen Ursprünge der Inseln reich. Das Klima ist normalerweise gemäßigt, aber die trockenen Winde bedeuteten, dass Weizen, Wein und Oliven nicht wie in anderen portugiesischen Gebieten angebaut werden konnten. Auf der Insel gab es nur wenige Fleischquellen, das einzige einheimische Säugetier sind Fledermäuse. Eine Fleischquelle waren die Meeresschildkröten, die auf einigen Inseln nisten.

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Entdeckung

Es ist wahrscheinlich, dass Kap Verde alten Seefahrern wie den Phöniziern, islamischen Seefahrern und Afrikanern bekannt war. Aber erst im 15. Jahrhundert interessierte sich jemand ernsthaft für die Besiedlung der Inseln. Zwei genuesische Seefahrer, die unter portugiesischer Flagge segelten, entdeckten 1460 den Archipel. Ihre Namen waren Antonio und Bartolomeo da Noli.

Die portugiesische Krone war daran interessiert, direkten Zugang zum Gold Westafrikas zu erhalten, und die kapverdischen Inseln boten ein praktisches Mittel, um die Küste entlang zu segeln und den islamischen Staaten in Nordafrika zu entgehen, die selbst darauf bedacht waren, den afrikanischen Handel zu monopolisieren. Das erste große Hindernis war ein geografisches: Wie kann man das Kap Bojador umsegeln und gegen die vorherrschenden Nordwinde nach Europa zurückkehren? Die Antworten waren ein besseres Schiffsdesign – Karavellen mit Lateinersegeln – und ein mutiger Kurs, der sich von der afrikanischen Küste entfernt und Wind, Strömungen und Hochdruckgebiete nutzt, um nach Hause zu segeln.

Prinz Heinrich der Seefahrer (alias Infante Dom Henrique, 1394-1460) hatte Entdeckungsexpeditionen gesponsert, die zur portugiesischen Kolonisierung von Madeira (1420) und den Azoren (1439) führten. Diese Inseln erwiesen sich als nützliche Sprungbretter für Seefahrer, die weiter südlich auf Entdeckungsreisen wollten. 1462 war es an der Reihe, Kap Verde zu Portugals maritimem und landwirtschaftlichem Vermögen hinzuzufügen.

1462 kamen portugiesische Siedler nach Santiago und gründeten Ribeira Grande, die für die nächsten 250 Jahre die Hauptstadt sein sollte. Ursprünglich wurden die Inseln Prinz Fernando, Neffe und Erbe von Prinz Heinrich, zugesprochen, aber 1495 kehrten sie unter die volle Kontrolle des Monarchen zurück, dann König Manuel I. von Portugal (reg. 1495-1521).

Während Westafrika im Moment Portugals Monopol war, gab es einige Streitigkeiten mit Spanien über die atlantischen Inseln, insbesondere darüber, wer den Besitz der Kanarischen und Kapverdischen Inseln haben sollte. Der Vertrag von Alcáçovas-Toledo von 1479-80 legte fest, dass die Kanaren Spaniens Herrschaftsgebiet waren, während Portugal die Kapverden, Azoren und Madeira kontrollierte. Es gab auch einige zusätzliche vage Klauseln im Vertrag, die später Ärger verursachen würden, wie das Recht Portugals auf zukünftige Entdeckungen in Afrika und Spaniens auf Inseln jenseits der Kanaren, Interessen, die schließlich als Karibik und sogar Amerika identifiziert wurden.

Siedlung

Wie bei der portugiesischen Kolonisierung der Azoren und Madeiras teilte die Krone die Inseln auf und vergab „Kapitäne“ (Spenden) als Teil des Systems des Feudalismus, um Adlige zu ermutigen, ihre Entwicklung zu finanzieren. Der erste „Kapitän“ von Santiago war Antonio da Noli. Jeder 'Kapitän' oder spenden erhielt die Verantwortung, ihr Gebiet im Gegenzug für finanzielle und rechtliche Privilegien zu besiedeln und zu entwickeln. Dementsprechend verteilten "Kapitäne" ihrerseits Teile ihres Besitzes an ihre Anhänger zur Entwicklung, Parzellen, die als semarias. Männer, denen solches Land gegeben wurde, hatten die Verantwortung, es innerhalb einer bestimmten Frist zu roden und mit der Bewirtschaftung zu beginnen. Die Kapitäne wurden in vielen Fällen zu erblichen Ämtern. Das Modell von Spenden in Zukunft auf andere portugiesische Kolonialgebiete, insbesondere in Brasilien, angewendet werden würde.

Kap Verde war ideal gelegen, um Sklaven vom afrikanischen Kontinent zu verschiffen und sie dann an Bord der Sklavenschiffe zu bringen, die den Atlantik überquerten.

Die Siedler waren eine Mischung aus hauptsächlich Portugiesen (insbesondere von den Azoren und der Algarve in Portugal), einigen jüdischen Migranten, die nach Religionsfreiheit suchten, unerwünschten Personen aus Portugal wie Deportierten und einer Reihe von Italienern und Franzosen. Später kamen auch englische und afrikanische Siedler.

Wie bei der portugiesischen Kolonisierung von Madeira und den Azoren wurde Zuckerrohr mit großen Hoffnungen angebaut. Die Trockenheit der Inseln begrenzte jedoch die Erträge. Dürren und Hungersnöte waren aufgrund der sehr unregelmäßigen Niederschläge keine Seltenheit. Siedler führten Tiere wie Ziegen und Rinder ein, Wälder wurden abgeholzt, um der Landwirtschaft Platz zu machen, was auf lange Sicht dem Boden schadete. Zu den Produkten der kapverdischen Inseln gehörten neben Zucker ein roter Farbstoff aus dem Flechtenorchil, Salzvorkommen (auf Maio, Sal und Boavista), Getreide und Wurzeln afrikanischer Herkunft, aus Amerika eingeführter Mais, Maniok und Süßkartoffeln. Auf Santiago wurden im 15. Jahrhundert Pferde gezüchtet, die dann an die afrikanische Küste verschifft wurden. Die auf den Inseln produzierten Baumwolltextilien waren an der Festlandküste sehr gefragt und wurden speziell für diesen Markt nach traditionellen afrikanischen Mustern entworfen. Es gab auch ein spezifisches kapverdisches Design - sechs Streifen in Weiß, Schwarz und Blau - und Stoffstreifen dieses Designs wurden sogar als Zahlungsmittel auf den Inseln verwendet.

1466 hatte die portugiesische Krone den Kapverden das Recht eingeräumt, mit den afrikanischen Küstengemeinden Handel zu treiben, und sie erhielten Steuerbefreiungen. Es gab einige Bedingungen, wie zum Beispiel, dass nur Bewohner, die seit vier Jahren auf den Inseln waren, Handel treiben durften und dies nur mit Waren von den Kapverdischen Inseln. Diese Gefälligkeiten wurden wahrscheinlich gewährt, weil die Landwirtschaft auf der Insel nicht zuverlässig war. Die Vereinbarung führte dazu, dass auf dem Kontinent portugiesische Handelsniederlassungen errichtet wurden, die den gut organisierten afrikanischen Handel nutzen konnten, bei dem Waren aus dem Landesinneren entlang der großen Flüsse (z. B. Gambia und Senegal) an die Küste transportiert wurden. Zu den erworbenen Waren gehörten Gold, Sklaven, Elfenbein, Pfeffer, Bienenwachs, Gummi und Färbehölzer. Zu diesem Zeitpunkt unternahmen die Portugiesen keine Eroberungsversuche, da ihnen die Arbeitskräfte fehlten und dies auf jeden Fall unnötig war, da die bestehenden Handelsnetze so gut etabliert und organisiert waren. Manchmal wurden Festungen gebaut, um Handelszentren zu schützen, aber diese wurden immer mit Genehmigung der örtlichen Häuptlinge gebaut. Die guten Handelsbeziehungen zwischen den Inseln und der Küste brachten weitere Vorteile wie die Möglichkeit, Land für den Anbau bei schlechten Ernten auf den Inseln zu pachten und den Kapverden während der Stammeskriege auf dem Festland Zuflucht für Exilanten zu bieten.

Die Inseln waren weiterhin von strategischem Wert für Seefahrer. Vasco da Gamas historische Reise um das Kap der Guten Hoffnung nach Indien in den Jahren 1497-8 machte auf den Inseln halt. Die epische Expedition von Ferdinand Magellan forderte auch während der ersten Weltumsegelung 1519-22 auf den Kapverdischen Inseln Nachschub.

Sklaverei

Die Inseln gewannen wirklich an Bedeutung, als der Sklavenhandel nach Amerika begann. Kap Verde war ideal gelegen, um Sklaven vom afrikanischen Kontinent zu verschiffen und sie dann an Bord der Sklavenschiffe zu bringen, die den Atlantik überquerten, um auf Plantagen in der Karibik, in Nordamerika und in Brasilien eingesetzt zu werden. Auf der Rückfahrt brachten diese Schiffe Handelswaren zurück, die dann über Kap Verde und weiter nach Afrika und Europa vermarktet wurden.

Sklaven arbeiteten auch auf den Zucker- und Baumwollplantagen auf den Kapverdischen Inseln und in der Industrie zur Herstellung von Indigo. Alle drei Produkte wurden zusammen mit inselgefertigten Stoffen auf das afrikanische Festland exportiert und gegen Sklaven getauscht, die dann nach Amerika verschifft wurden. Sklaven erhielten eine Reihe grundlegender Lektionen in Portugiesisch und Christentum, was sie beide wertvoller machte, wenn sie es jemals nach Amerika schafften. Diese Lektionen beruhigten auch das Gewissen der Händler, dass sie den Sklaven irgendwie zugute kamen und ihnen die Möglichkeit gaben, was sie als ewige Erlösung betrachteten. Etwa 3.000 Sklaven unternahmen jährlich die schreckliche und oft tödliche Reise über den Atlantik. Viele freie Kap-Vedereaner gingen auch, angezogen von den Möglichkeiten der neuen Präsenz Portugals in Brasilien.

Der Florentiner Kaufmann und Sklavenhändler Francesco Carletti besuchte 1594 die Kapverdischen Inseln. Er gibt folgende anschauliche Schilderung des Sklavenhandels auf Santiago:

… kauften wir 75 Sklaven, zwei Drittel Männer und ein Drittel Frauen, jung und alt, groß und klein. Alle wurden nach Landesbrauch in einer Herde zusammengemischt, so wie wir in unserem Land Schafe kaufen würden, nachdem wir zuvor alle notwendigen Vorkehrungen getroffen hatten, um sicherzustellen, dass sie gesund waren, eine gute Konstitution hatten und keine körperlichen Mängel hatten . Jeder Besitzer markiert sie dann, oder besser gesagt, brandet sie mit seinem eigenen Markenzeichen. Dieser ist aus Silber und wird in der Flamme einer Kerze aus Talg erhitzt, mit der die Verbrennung gesalbt wird. Die Markierung wird auf der Brust, dem Arm oder dem Rücken angebracht, damit sie erkannt werden.

…Die Sklaven wurden in das von uns gemietete Schiff eingeschifft, die Männer unter Deck drückten und quetschten sich so aneinander, dass sie große Mühe hatten, sich von einer Seite zur anderen zu wenden, wenn sie wollten. Die Frauen wurden nach ihrer eigenen Art an Deck untergebracht, wo immer sie im Schiff Platz fanden.

(Newitt, 156-8)

Da Kap Verde viel weiter von Portugal entfernt war als die anderen Atlantikkolonien (etwa zwei Wochen Segeln), zogen die Inseln weniger europäische Siedler an, insbesondere Frauen. Infolgedessen heirateten Europäer und Afrikaner auf den Inseln, wodurch eine afro-portugiesische Kultur entstand, die einen starken religiösen und künstlerischen Einfluss auf Afrika hatte. Es waren sehr oft diese freien gemischtrassigen Kapverder, die sich in den Handelsposten an der Küste Afrikas niederließen.

Ein weiterer kultureller Einfluss kam von den portugiesischen Schiffen aus dem Osten, die auf ihrem Rückweg nach Europa auf den Inseln Halt machten. Als wichtiger Knotenpunkt zwischen den portugiesischen afrikanischen, amerikanischen und indischen Reichen waren die Kapverden sicherlich ein kultureller Schmelztiegel. Darüber hinaus nahm die Zahl der ansässigen Sklaven stetig zu, um schließlich die Zahl der freien Siedler deutlich zu übertreffen. Um 1582 bestand die Bevölkerung von Fogo und Santiago, immer noch die beiden Hauptinseln, aus 1.600 Weißen und Mischlingen Mulatten, 400 freie Schwarze und 13.700 Sklaven.

Der Reichtum der Inseln und ihr strategischer Wert erregten unweigerlich die unerwünschte Aufmerksamkeit anderer europäischer Mächte, insbesondere Englands und Spaniens, aber auch Piraten verschiedener Nationalitäten. Piraten griffen den Archipel 1541 an, und die Engländer kamen 1585 und 1592. Der erste englische Überfall wurde von Francis Drake (ca. 1540-1596 n. Chr.) angeführt und führte zur Plünderung mehrerer Siedlungen auf Santiago. Diese letzteren Überfälle hatten sich entwickelt, seit Philipp II. 1598 griff eine niederländische Flotte die Inseln an, als der internationale Wettbewerb um Westafrika immer intensiver wurde. Auch Handelsrouten verlagerten sich auf die direkte Passage zwischen Europa und Westafrika, so dass die Inseln verfielen. Eine Reihe von Dürren im 16. Jahrhundert verarmte die Inseln weiter. 1712 griff der französische Pirat Jacques Cassard die Inseln an, mit der Folge, dass Praia in einem schrittweisen Prozess, der erst 1770 vollständig abgeschlossen wurde, zur Hauptstadt wurde.

Spätere Geschichte

Als das Vermögen der Inseln zurückging, wanderten viele Kapverder auf die portugiesischen Inseln São Tomé und Principe oder nach Nordamerika aus, wo die Walfangindustrie Arbeitsplätze bot. Dies war besonders nach dem Ende des Sklavenhandels im Jahr 1876 der Fall. Die Inseln waren schon immer strategisch wichtig und wurden nun als Tankstelle für Dampfschiffe nützlich, die über den Atlantik und die Küste Afrikas entlang fuhren, auch wenn die Eröffnung des Suez Canal im Jahr 1869 bedeutete, dass Schiffe in Richtung Osten nicht mehr das Kap der Guten Hoffnung umfahren mussten. Bei Mindelo auf São Vicente wurde eine wichtige Bekohlungsstation für vorbeifahrende Schiffe entwickelt.

Die verschiedenen nationalen Gruppen auf den Inseln heirateten schon früh in der Geschichte der Insel und so sind die meisten der heutigen Inselbewohner gemischter europäischer und afrikanischer Abstammung, bekannt als mestiço oder Crioulo, was auch der Name der gesprochenen Sprache ist (wobei Portugiesisch in formelleren Kontexten immer noch vorherrscht). Der römische Katholizismus bleibt die vorherrschende Religion, und die iberische Halbinsel dominiert immer noch den Import und Export. Kap Verde erlangte 1975 die Unabhängigkeit von Portugal in einer weniger turbulenten Übergabe als in portugiesischen Kolonien auf dem afrikanischen Kontinent. Die Inseln wurden dann zur Republik Cabo Verde. Cidade Velha (ehemals Ribeira Grande) auf Santiago ist aufgrund seiner reichen Kolonialarchitektur von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt worden.


Geschichte der Kapverdischen Inseln

Die Geschichte der Kapverden ist typisch und doch einzigartig für ihre Lage. Drei Jahrhunderte lang waren die Inseln Schauplatz des transatlantischen Sklavenhandels, Exil für politische Gefangene Portugals und Zufluchtsort für Juden und andere Opfer religiöser Verfolgung während der spanisch-portugiesischen Inquisition. Aber auch im 19. Jahrhundert führten die Sklaven ein ganz anderes Leben als in Nord- oder Südamerika: Auf den Kapverden entwickelten sich Familien aus den „freien“ Menschen und Sklaven, die friedlich und selbstverständlich zusammenlebten. An der Drehscheibe zwischen Europa, Amerika und dem Indischen Ozean gelegen, können die Kapverden heute auf eine bedeutende Errungenschaft zurückblicken: die Geburt einer völlig neuen kreolischen Kultur und Sprache, die sich aus der Vermischung unterschiedlichster ethnischer Gruppen entwickelt hat. Das kreolische Volk nahm eine Vorreiterrolle in der Unabhängigkeitsbewegung Afrikas in seinem scheinbar endlosen Kampf gegen die Kolonisation ein. Sie übernahmen auch die geistige Vaterschaft für eine der modernsten Verfassungen in einem der wenigen pluralistischen, aber stabilen Systeme der Region.

Entdeckungszeit, Sklavenhandel und Hungersnot

Die Entdeckungen der Kapverden, die Portugiesen, bezeichneten die Inseln bei ihrer Ankunft im Jahr 1456 als „völlig unbewohnt“. Jedenfalls gibt es noch keine Hinweise auf ein menschliches Leben vor der Descoberta.

Die Portugiesen beabsichtigten, neue Handelsrouten und Waren zu errichten und ihre Kenntnisse der Geographie zu erweitern, da islamische Händler den transsaharischen Handel mit Gold und Sklaven im Norden und Salz im Süden kontrollierten. Die Türken dominierten den Landweg entlang des Mittelmeers für den Handel von Gewürzen und Stoffen mit Indien und verlangten hohe Zölle. Ziel war es, einen neuen, christlich kontrollierten Zugang zu Gold, Sklaven und Gewürzen in Westafrika und Indien zu entdecken.

Die aufgezeichnete Geschichte der Kapverden beginnt mit der portugiesischen Entdeckung im Jahr 1456. Mögliche frühe Hinweise reichen etwa 2000 Jahre zurück. Die portugiesischen Entdecker entdeckten die Inseln 1456 und bezeichneten die Inseln als unbewohnt. Angesichts der vorherrschenden Winde und Meeresströmungen in der Region könnten die Inseln jedoch von Mauren oder Wolof-, Serer- oder vielleicht Lebou-Fischern von der Küste Guineas (Region) besucht worden sein.

Die Folklore legt nahe, dass die Inseln Jahrhunderte vor der Ankunft der Europäer von Arabern besucht worden sein könnten als “Aulil” oder “Ulil” bezeichnet, wo sie Salz aus natürlich vorkommenden Salinen nahmen. Einige glauben, dass sie sich auf die Insel Sal bezogen haben könnten.

Europäische Entdeckung und Besiedlung

Im Jahr 1456 entdeckten im Dienste des Prinzen Heinrich des Seefahrers Alvise Cadamosto, Antoniotto Usodimare (ein venezianischer bzw. ein genuesischer Kapitän) und ein namenloser portugiesischer Kapitän gemeinsam einige der Inseln. Im nächsten Jahrzehnt entdeckten Diogo Gomes und António de Noli, ebenfalls Kapitäne im Dienste des Prinzen Heinrich, die restlichen Inseln des Archipels. Als diese Seefahrer zum ersten Mal auf den Kapverden landeten, waren die Inseln menschenleer, aber nicht von Vegetation. Sechs Jahre später kehrten die Portugiesen auf die Insel São Tiago zurück, um 1462 Ribeira Grande (heute Cidade Velha) zu gründen – die erste dauerhafte europäische Siedlungsstadt in den Tropen.

In Spanien wuchs die Reconquista-Bewegung in ihrer Mission, katholische Ländereien von den muslimischen Mauren zurückzuerobern, die im 8. Jahrhundert als Eroberer ankamen. 1492 trat auch die spanische Inquisition in ihrem vollen Ausdruck des Antisemitismus auf. Es breitete sich auf das benachbarte Portugal aus, wo König João II. und insbesondere Manuel I. 1496 beschloss, Tausende von Juden nach São Tomé, Príncipe und Kap Verde zu verbannen.

Die Portugiesen brachten bald Sklaven von der westafrikanischen Küste. An den großen Handelsrouten zwischen Afrika, Europa und der Neuen Welt gelegen, florierte der Archipel im 16. Jahrhundert durch den transatlantischen Sklavenhandel.

Der Wohlstand der Inseln brachte ihnen ungewollte Aufmerksamkeit in Form von Plünderungen durch viele Piraten ein, darunter Englands Sir Francis Drake, der 1582 und 1585 Ribeira Grande plünderte. Nach einem französischen Angriff im Jahr 1712 verlor die Stadt im Vergleich zu Praia, das 1770 zur Hauptstadt wurde, an Bedeutung.

Kolonialzeit

Im Jahr 1747 wurden die Inseln mit einem durchschnittlichen Abstand von fünf Jahren von der ersten der vielen Dürren heimgesucht, die sie seither heimsuchten. Verschlimmert wurde die Situation durch Abholzung und Überweidung, die die feuchtigkeitsspendende Bodenvegetation zerstörte. Drei große Dürren im 18. und 19. Jahrhundert ließen weit über 100.000 Menschen verhungern. Die portugiesische Regierung schickte während einer der Dürren fast keine Hilfe.

Abschaffung des Sklavenhandels

Der Niedergang des lukrativen Sklavenhandels im 19. Jahrhundert war ein weiterer Schlag für die Wirtschaft des Landes. Der fragile Wohlstand verschwand langsam. Die koloniale Blütezeit der Kapverden war vorbei.

Hauptartikel: Geschichte der kapverdischen Einwanderung in die Vereinigten Staaten

Ungefähr zu dieser Zeit begannen die Kapverden nach Neuengland auszuwandern. Dies war ein beliebtes Ziel wegen der Wale, die in den Gewässern um Kap Verde im Überfluss vorhanden waren, und bereits 1810 rekrutierten Walfangschiffe aus Massachusetts und Rhode Island in den Vereinigten Staaten (USA) Besatzungen von den Inseln Brava und Fogo.

Ende des 19. Jahrhunderts, mit dem Aufkommen des Ozeandampfers, machte die Lage der Insel rittlings auf den Schifffahrtswegen des Atlantiks Kap Verde zu einem idealen Ort, um Schiffe mit Treibstoff (importierte Kohle), Wasser und Vieh zu versorgen. Aufgrund seines ausgezeichneten Hafens wurde Mindelo (auf der Insel São Vicente) im 19. Das Hafengebiet von Mindelo wurde zu diesem Zweck von den Briten entwickelt.

Die Insel wurde zu einer Kohlen- und Unterseekabelstation gemacht, und es gab viel Arbeit für lokale Arbeiter. Dies war die goldene Zeit der Stadt, in der sie die kulturellen Merkmale erhielt, die sie zur heutigen Kulturhauptstadt des Landes machten. Während des Zweiten Weltkriegs brach die Wirtschaft zusammen, da der Schiffsverkehr drastisch reduziert wurde. Mit dem Niedergang der britischen Kohleindustrie in den 1980er Jahren versiegte diese Einnahmequelle und Großbritannien musste seine kapverdischen Interessen aufgeben – was schließlich der letzte Schlag für die stark abhängige lokale Wirtschaft war.

Obwohl die Kapverden von ihren Kolonialherren schlecht behandelt wurden, schnitten sie aufgrund ihrer helleren Hautfarbe etwas besser ab als Afrikaner in anderen portugiesischen Kolonien. Eine kleine Minderheit erhielt eine Ausbildung und Kap Verde war die erste afrikanisch-portugiesische Kolonie, die eine Hochschule für höhere Bildung hatte. Zum Zeitpunkt der Unabhängigkeit konnte ein Viertel der Bevölkerung lesen, verglichen mit 5% in Portugiesisch-Guinea (heute Guinea-Bissau).

Diese Großzügigkeit ging jedoch letztendlich auf die Portugiesen nach hinten los, als sich die gebildeten Kapverden des Drucks bewusst wurden, die Unabhängigkeit auf dem Festland aufzubauen, während die Inseln weiterhin unter häufigen Dürren und Hungersnöten, zeitweise unter Seuchen und Vulkanausbrüchen litten, und die portugiesische Regierung habe nichts getan. Tausende Menschen starben in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts an Hunger. Obwohl die nationalistische Bewegung in Kap Verde weniger eifrig erschien als in Portugals anderen afrikanischen Besitzungen, wurde die Afrikanische Partei für die Unabhängigkeit von Guinea und Kap Verde (PAIGC, Akronym für die portugiesische Partido Africano da Independência da Guiné e Cabo Verde) in . gegründet 1956 von Amílcar Cabral und anderen Panafrikanisten, und viele Kapverden kämpften für die Unabhängigkeit in Guinea-Bissau.[2]

Portugal war 1926 zu einer rechten Diktatur geworden, die die Kolonien als wirtschaftliche Grenze betrachtete, die im Interesse Portugals und der Portugiesen entwickelt werden sollte. Häufige Hungersnöte, Arbeitslosigkeit, Armut und das Versäumnis der portugiesischen Regierung, diese Probleme anzugehen, führten zu Ressentiments. Der portugiesische Diktator António de Oliveira Salazar wollte seine Kolonien nicht so leicht aufgeben wie die Briten und Franzosen ihre.

Nach dem Zweiten Weltkrieg wollte Portugal an seinen ehemaligen Kolonien festhalten, die seit 1951 als Überseegebiete bezeichnet werden. Als die meisten ehemaligen afrikanischen Kolonien 1957/1964 ihre Unabhängigkeit erlangten, hielten die Portugiesen noch fest. Folglich führten die Menschen auf den Kapverden und in Guinea-Bissau nach dem Massaker von Pijiguiti einen der längsten afrikanischen Befreiungskriege.

Nach dem Sturz des Regimes (April 1974) in Portugal zwangen weit verbreitete Unruhen die Regierung zu Verhandlungen mit der PAIGC, und am 5. Juli 1975 erlangten Kap Verde die Unabhängigkeit von Portugal.

Die erste Nationalflagge von Kap Verde.

Unmittelbar nach einem Putsch im November 1980 in Guinea-Bissau (Portugiesisch-Guinea erklärte 1973 seine Unabhängigkeit und erhielt 1974 de jure die Unabhängigkeit) wurden die Beziehungen zwischen den beiden Ländern angespannt. Kap Verde gab seine Hoffnung auf Einheit mit Guinea-Bissau auf und gründete die Afrikanische Partei für die Unabhängigkeit Kap Verdes (PAICV). Inzwischen sind die Probleme gelöst und die Beziehungen zwischen den Ländern sind gut. Die PAICV und ihr Vorgänger gründeten einen Einparteienstaat und regierten Kap Verde von der Unabhängigkeit bis 1990.

Als Reaktion auf den wachsenden Druck für eine politische Öffnung berief die PAICV im Februar 1990 einen Notfallkongress ein, um die vorgeschlagenen Verfassungsänderungen zur Beendigung der Einparteienherrschaft zu erörtern. Oppositionsgruppen schlossen sich im April 1990 in Praia zur Bewegung für Demokratie (MpD) zusammen. Gemeinsam setzten sie sich für das Recht ein, bei den für Dezember 1990 angesetzten Präsidentschaftswahlen anzutreten. Der Einparteienstaat wurde am 28. September 1990 abgeschafft und die Januar 1991 fanden die ersten Mehrparteienwahlen statt.

Die MPD gewann die Mehrheit der Sitze in der Nationalversammlung, und der MPD-Präsidentschaftskandidat António Mascarenhas Monteiro besiegte den PAICV-Kandidaten mit 73,5% der abgegebenen Stimmen auf 26,5%. Er folgte dem ersten Präsidenten des Landes, Aristides Pereira, der seit 1975 im Amt war.

Parlamentswahlen im Dezember 1995 erhöhten die MPD-Mehrheit in der Nationalversammlung. Die Partei hielt 50 der 72 Sitze der Nationalversammlung. Eine Präsidentschaftswahl im Februar 1996 brachte Präsident António Mascarenhas Monteiro in sein Amt zurück. Die Wahlen im Dezember 1995 und Februar 1996 wurden von inländischen und internationalen Beobachtern als frei und fair beurteilt.

Im Präsidentschaftswahlkampf der Jahre 2000 und 2001 waren zwei ehemalige Premierminister, Pedro Pires und Carlos Veiga, die Hauptkandidaten. Pires war während des PAICV-Regimes Premierminister, während Veiga während des größten Teils der Präsidentschaft von Monteiro als Premierminister diente und nur zurücktrat, wenn es Zeit für den Wahlkampf war. In einem der vielleicht engsten Rennen in der Geschichte der Wahlen gewann Pires mit 12 Stimmen, er und Veiga erhielten jeweils fast die Hälfte der Stimmen.


Akkulturation und Assimilation

Die kapverdischen Amerikaner tragen eine Geschichte der Not und Verwüstung in die Vereinigten Staaten mit sich. Die Stärke, die sie entwickelt haben, stärkt sie, wenn sie sich den Hindernissen des Lebens in einem neuen Land stellen. Kapverdische Einwanderer wachen nicht nur für sich selbst in einem neuen Land, sondern arbeiten auch weiterhin für die Verbesserung und das Überleben ihrer kapverdischen Landsleute, die auf den Inseln bleiben.

Die Unterscheidung zwischen "schwarz" und "weiß" in dem Amerika, in das die Kapverder kamen, wurde definiert und die Kapverder sahen sich mit Vorurteilen konfrontiert. Dr. Dwayne Williams, der geschäftsführende Direktor der Rhode Island Black Heritage Society, sprach im Februar 1997 vor einer Gruppe an der Brown University in Providence über die Kapverdischen "Die Kapverden weigerten sich [noch], in diesen Rahmen zu passen. Das unterscheidet sie." Die im 19. Jahrhundert und vor dem Ersten Weltkrieg auf den Inseln und in Amerika geborenen Kapverden schufen eine eigene Identität, getrennt von ihren afrikanischen Vorfahren. Sie betrachteten sich selbst nicht als "Afroamerikaner", wie es die Nachkommen der amerikanischen Sklaven taten. Für sie war ihr europäisches Blut ebenso ein Teil ihrer Abstammung wie ihr afrikanisches Blut. Das galt besonders für diejenigen, die sich abseits der konzentrierten kapverdischen Umgebung Neuenglands niederließen und in den Mittleren Westen zogen. Da die Mehrheit von ihnen Katholiken in einem Land waren, in dem nur wenige Afroamerikaner diesen Glauben teilten, fanden sich kapverdische Amerikaner häufiger in Gesellschaft anderer weißer Katholiken wieder. Viele dieser weißen Katholiken waren Einwanderer aus Osteuropa, die ebenfalls Schwierigkeiten hatten, sich in ihr neues Land einzufügen. Die Kapverden betrachteten sich selbst als Portugiesen und drückten diese Unterscheidung normalerweise aus, wenn ihre Identität in Frage gestellt wurde.

Die kapverdischen Einwanderer sprachen wie ihre weißen Gemeindemitglieder und Fabrikmitarbeiter in ethnischen Vierteln eine andere Sprache. Obwohl viele von ihnen aufgrund ihrer Hautfarbe in schwarze Viertel gezwungen wurden, pflegten frühere Generationen der kapverdischen Amerikaner eine Gesellschaft, die von anderen Afroamerikanern um sie herum getrennt war. Ihre Bräuche, ihre Sprache und ihre Religion hielten sie in eng verbundenen Großfamilien zusammen. Die Kapverden hatten bis Mitte des 20. Jahrhunderts oft große unmittelbare Familien mit fünf oder mehr Kindern. Für Katholiken, die einen Glauben praktizierten, der Geburtenkontrolle und Abtreibung verbot, wurden Kinder als natürliche Folge der Ehe akzeptiert. Denn kapverdische Katholiken erlebten eine von Dürren und Hungersnöten geprägte Vergangenheit, und Kinder wurden nicht nur als Glaubenssache akzeptiert. Sie wurden auch mit Freude empfangen über die Aussicht, für kommende Generationen weiterzumachen und zu überleben.

Als sich die Kinder und Enkel der ersten Einwanderungswellen in die Bürgerrechtsbewegung der 1960er Jahre einmischten, entstand eine neue Solidarität mit anderen Afroamerikanern. Insbesondere die kapverdischen Amerikaner der Nachkriegsgeneration sahen die Ähnlichkeiten zwischen ihren eigenen Kämpfen und den Kämpfen anderer Afroamerikaner. Während ältere kapverdische Amerikaner diese Verbindungen missbilligten, steuerte der Kampf um die Unabhängigkeit von der portugiesischen Herrschaft auf den Inseln auf den Sieg zu. Die Kapverden zogen an Orte auf der ganzen Welt, von Macau über Haiti über Argentinien bis Nordeuropa

Bis zum Ende des 20. Jahrhunderts war die kapverdische Gemeinschaft in Amerika sowohl in ihrem Selbstbewusstsein als auch in ihren Möglichkeiten, ihre Identität auszudrücken, gewachsen. Kapverdische Amerikaner, die über die Vereinigten Staaten verstreut waren, von etablierten Gemeinden in Neuengland und Südkalifornien bis hin zu neueren Clustern in Ballungsräumen wie Atlanta, begannen, ihr Erbe mit der jüngeren Generation zu erneuern.

TRADITIONEN, ZOLL UND GLAUBEN

Der römische Katholizismus liefert einen Großteil des religiösen Erbes der Kapverden, aber animistische Bräuche und Überzeugungen bleiben in den Praktiken der Kapverdischen in Amerika sowie auf den Inseln bestehen. Der Aberglaube, der aus ihrer afrikanischen Abstammung hervorging, beinhaltete den Glauben an Hexen, die Kräfte von Heilern und nicht-traditionelle Medizin. Nuno Miranda, ein im 20. Jahrhundert von allen Kapverden anerkannter Heiler und Spiritualist, war für die Weitergabe vieler solcher Bräuche verantwortlich. Viele heidnische Überzeugungen wurden schließlich in die Feier der römisch-katholischen Feiertage verwoben.

SPRÜCHE

Viele Sprichwörter werden weiterhin von den älteren Generationen, die auf den Inseln geboren wurden, an die jüngeren Generationen weitergegeben, die in Amerika geboren wurden. Diese Sprichwörter spiegelten das oft schwierige Leben der kapverdischen Bevölkerung wider, zum Beispiel: Wer bleibt, geht nicht weg. Wer nie weggegangen ist, kommt nicht mehr zurück Ohne zu gehen gibt es kein Zurück Wenn wir bei der Abreise sterben, Gott wird uns bei der Rückkehr das Leben geben Decke so wie es dein Stoff zulässt (beiße nicht mehr ab, als du kauen kannst) A Hübsches Mädchen ist wie ein Schiff mit all seinen Fahnen nach Luv Wer kein Wolf sein will sollte sein Fell nicht tragen Wer sich mit Schweinen vermischt wird Kleie essen Ein armer Ausländer isst Rohes und Ungekochtes Es gibt keinen besseren Spiegel als einen alten Freund Gutes Kalb saugt Milch von allen Kühen Wer nicht riskiert, schmeckt nicht (das Leben) Der Narr ist das Brot der listigen Leute Was gut ist, endet bald. Was schlecht ist, endet nie.

KÜCHE

Das Essen, das die meisten kapverdischen Amerikaner essen, ist das Gericht Katxupa, oder Cachupa. Die Kapverden bieten viele leichte Variationen davon an, aber die beiden Hauptversionen sind Cachupa-Rica, Hinweis auf die Aufnahme von Fleisch für die Rica oder reiche Leute und Cachupa povera, für die Povera oder Armen, die sich kein Fleisch leisten können. Die Hauptzutaten des Gerichts sind geschlagener Mais, Hackfleisch, Speck, Würstchen, Schweinefüße, Kartoffeln, Trockenbohnen, Kohl, Knoblauch, Zwiebeln, Lorbeerblätter und Salz und Pfeffer nach Geschmack. Alle diese Zutaten werden in einem großen Topf für mehrere Stunden langsam zusammen gekocht. Es wird manchmal mit Fisch in Amerikas Neuengland-Gemeinde und auf den Inseln hergestellt, wo es reichlich Fisch gibt.

Ein weiteres Lieblingsgericht ist Canja de Galinha, das Hühnchen, Reis und Tomaten enthält und mit Zwiebeln, Knoblauch, Salbei und Lorbeerblättern gekocht wird. Bei Beerdigungen oder bei großen Familienfeiern und Partys ist dieses Gericht immer dabei. Jagacida wird mit Lima oder Kidneybohnen, Salz, Pfeffer und frischer Petersilie gekocht und mit Fleisch oder Geflügel serviert . Caldo de peixe ist eine Fischsuppe und ein Favorit unter einer Inselkultur, die auf Fisch als Hauptnahrungsquelle angewiesen ist. Lagaropa, ein roter Zackenbarsch, der im Meer um die Inseln heimisch ist, wird verwendet, wenn verfügbar. Der Brauch schreibt vor, dass jemand, der unter zu viel Alkoholkonsum leidet, eine scharfe Version der Suppe braucht, um sich zu erholen. Für etwas Süßes, Pudim de Leite, ein einfacher Milchpudding wird serviert. Wenn unter den kapverdischen Amerikanern Essen serviert wird, ist der wichtige Faktor das Zusammenkommen von Familie und Freunden, das Feiern des Essens und das Teilen mit Liebe.

MUSIK

Die Nöte und Prüfungen der kapverdischen Heimat und ihre Kämpfe in den Ländern, in die sie eingewandert sind, haben zu einer Musik voller Melancholie geführt, oder Morgen, wie die traditionellen Balladen bekannt sind. Kapverden genießen Melodien aus der schönen Mischung aus Gitarre, Geige und Gesang. Liedtexte spiegeln oft die Trennungen wider, die während der Einwanderungswellen ertragen wurden, insbesondere zwischen den Inseln und Amerika. John Cho schrieb in seinem Artikel "The Sands of Cape Verde", dass "Angesichts einer solchen Geschichte voller Verluste und Abgänge und der Portugiesen (die selbst für ihre nachdenkliche Natur bekannt sind) als ihre europäische Komponente sind, ist es keine Überraschung dass die populäre Musik der Kapverden von Melancholie durchdrungen ist, auch die Entfremdung und die erzwungene Aufgabe von Wurzeln spielten eine Rolle, da der Großteil der Bevölkerung aus den Nachkommen afrikanischer Sklaven unterschiedlicher ethnischer Herkunft besteht, die von ihrer Geschichte abgeschnitten waren und musste unter einem besonders rücksichtslosen Kolonialregime eine kreolische Sprache und Kultur entwickeln. Eine offensichtliche Analogie ist die Entwicklung einer anderen großen Musik der Melancholie, des Blues, ebenfalls von Sklaven und ihren Nachkommen in den Vereinigten Staaten." In Amerika haben die Kapverden ihre Hingabe an ihre Musik fortgesetzt. Darüber hinaus führte ihr Erbe zu einem Interesse und einer Beteiligung an der eindeutig amerikanischen Musik, dem Jazz.

FERIEN

Die wichtigsten Feiertage der kapverdischen Amerikaner sind in erster Linie in ihrem christlichen Glauben verwurzelt und umfassen Weihnachten, das Fest des Hl. Johannes des Täufers und die Feier des Karnevals, die einwöchige Zeit vor Aschermittwoch und der Beginn der Fastenzeit. Die Feier der Heiligen bildet viele der anderen Feierlichkeiten unter den Kapverden. Die meisten Feiertage auf den Inseln und im Ausland finden in den Monaten Mai, Juni und Juli statt, einige wie das Fest Allerheiligen und Allerseelen finden Anfang November statt. Die kapverdischen Amerikaner feiern den 4. Juli nicht nur als Unabhängigkeitstag für ihre Wahlheimat USA, sondern teilen auch die weltweite Anerkennung des Unabhängigkeitstages der Inseln von der portugiesischen Kolonialherrschaft am 5. Juli. Die kapverdischen Amerikaner aus Neuengland feiern das Johannisfest mit traditionellen Paraden, Kola-Tanzen und Lieblingsspeisen.

GESUNDHEITSPROBLEME

Amerikaner kapverdischer Abstammung leiden an keiner erkennbaren Krankheit oder Krankheit, die für sie spezifisch ist. Sie haben jedoch ein erhöhtes Risiko für Bluthochdruck und Diabetes, das bei Afroamerikanern weit verbreitet ist.

Aufgrund der einzigartigen Rolle der Kapverden als isolierte kulturelle Gruppe in Amerika waren soziale Dienste, die sich mit Problemen wie häuslicher Gewalt und Jugendgewalt und Kriminalität befassten, bis Ende der 1990er Jahre nicht ohne weiteres verfügbar. Bis dahin litten Frauen und Männer schweigend aus Respekt vor der Familie und der katholischen Kirche. Diese Situation begann sich zu ändern, als Leute wie Jose Barros und seine Dudley Street Neighbourhood Initiative im Bostoner Stadtteil Roxbury und Noemia Montero mit dem Log School Family Education Center in Dorchester, einem anderen Stadtteil von Boston, Programme zur Verbesserung der kapverdischen Einwanderer entwickelten. einige von ihnen noch keine amerikanischen Staatsbürger, die mit Identität, Armut und schlechter Bildung zu kämpfen hatten.


Transatlantischer Sklavenhandel

Die Vergangenheit zusammenzufügen wird aufgrund der Natur der verfügbaren Aufzeichnungen und ihrer konsequenten Verschönerung durch die Autoren immer eine schwierige Aufgabe sein, um Ereignisse in einem neutralen Licht wiederzugeben. Dennoch können Anstrengungen unternommen werden, um die Geschichte bestimmter Zeiten zusammenzusetzen, nicht zuletzt des transatlantischen Sklavenhandels, weil wir sehr wohl wissen, dass bedeutende historische Berichte wahr sind. Es gilt also, die Lücken zu füllen, um ein Bild zu malen, das eine mit dem Bekannten deckungsgleiche Zeitleiste originalgetreu wiedergibt.

Aufgrund meiner Leidenschaft für die Erforschung der Geschichte bin ich in der Lage, die Vergangenheit angemessen darzustellen, obwohl ich offen zugeben muss, dass sie von einem bestimmten Standpunkt geprägt ist, für den ich am leidenschaftlichsten bin, und wie Sie lesen werden, habe ich einen bestimmten Geschmack, der verursacht wird Schlussfolgerungen mit einem Kontext der Wahrheitssuche zu ziehen.

Ich gebe Ihnen hier meinen Bericht von Ereignissen, die uns voranbringen …

Von Portugal aus beginne ich diesen Bericht, da von diesem Land aus meine patriarchalischen Vorfahren begannen und von hier aus wurden auch spätere berüchtigte Ereignisse geboren. Von den Ungerechtigkeiten Portugals und der römisch-katholischen Kirche in ihrer Verleumdung des Transatlantischen Sklavenhandels bis hin zur Kolonisierung bedeutender Landstriche auf der ganzen Welt ist Portugal bei weitem ein würdiger Kandidat für meine Aufmerksamkeit.

Aus den Berichten von Nuno Alvares Pereira im 15. Jahrhundert geht hervor, dass das Königreich Portugal von einem unstillbaren Hunger nach Herrschaft über Land, Handel und Menschen infiziert werden sollte. In den Augen vieler wohlhabender Einwohner war dies tatsächlich das „Goldene Zeitalter“, und der Wunsch ihrer Führer war zu groß, um etwas anderes zu tun, als ihre Beherrschung der Meere und den unersättlichen Wunsch nach Eroberungen fortzusetzen.

Als eine der ersten europäischen Nationen, die mit dem Aufbau eines Kolonialreiches begannen, war es nicht nur eine Zeit großer Erkundungen, sondern auch eine Zeit, in der die Macht, die die Papstmonarchie über die Rechte und Privilegien jedes Menschen hatte, zu einem großen Vorteil wurde der Planet. Privilegien, die den Kolonialisten einen „Freipass“ zur Entführung, Vergewaltigung, Folter und Ermordung jeder indigenen Bevölkerung ermöglichen würden, die als nicht christlich angesehen wurde.

Es war in diesem Jahrhundert, dass portugiesische Seeleute anscheinend mehrere atlantische Archipele wie Azoren, Madeira, Kap Verde und die „afrikanische“ Küste „entdeckten“ und kolonisierten. Dies führte zur Versklavung der ersten Negroländer (Afrikaner) und zum Beginn des transatlantischen Sklavenhandels. 1441 nahmen die portugiesischen Kapitäne Antão Gonçalves und Nuno Tristão 12 Negroländer in Cabo Branco (dem heutigen Mauretanien) gefangen und brachten sie als Sklaven nach Portugal.

Europäische und afrikanische Sklavenhändler

Die beiden Karten unten zeigen kühn die letzte Darstellung des damals weithin bekannten Gebiets namens Das Königreich Juda (Whidah), aus dem die entführten Sklaven an der Sklavenküste stammten. Weiter ins Landesinnere von Negroland und im Westen bis nach Liberia wurden mehrere Millionen Menschen abgeschlachtet, vergewaltigt, gefoltert und in die Sklaverei verkauft, nicht nur von den kolonialen Sklavenhändlern selbst, sondern von den afrikanischen Völkern, die seit mehreren Jahren ihre Nachbarn geworden waren Jahrhunderte vorher.

Es war immer unter afrikanischen Stämmen bekannt, dass die Hebräer ein fremdes Volk waren und diese Geschichten wurden im Laufe der Jahrhunderte weitergegeben, als neue Generationen ankamen. Dennoch wissen viele der afrikanischen Nationen bis heute genau, dass der sogenannte ‘Afroamerikaner’ nie ein Afrikaner war. Er wurde in die Sklaverei verkauft, an die Kolonialisten, einfach weil der Reichtum, den sie ihren Gefangenen bieten konnten, zu verlockend war, um ihn abzulehnen.

Es war für die Kolonialherren zu Beginn des Sklavenhandels nicht hinnehmbar, in das Kernland Afrikas vorzudringen, nicht zuletzt aus Angst, was mit ihnen passieren könnte, wenn sie das Landesinnere betreten. Es wurde also überwiegend von den afrikanischen Königen koordiniert, die das Land kontrollierten, und aufgrund der Tatsache, dass die hebräischen Israeliten Ausländer im Land waren, war es für die afrikanischen Herrscher eine leichte Aufgabe und eine feine Beute, sie als Eindringlinge zu beanspruchen und zu verkaufen sie als Sklaven der Kolonialhändler.

Frühe Karte von Negroland zeigt die Küstenregionen des transatlantischen Sklavenhandels

Viel mehr als dieses Dutzend Sklaven werden in den folgenden 3 Jahren nach Portugal gebracht, was den Händlern dient, Gewinne von den Käufern der Arbeitskräfte zu erzielen und sich gleichzeitig als Geschäftsleute bei den afrikanischen Händlern im Negroland zu etablieren. 1444 landet de Freitas 235 entführte und versklavte Afrikaner in Lagos. Es ist die erste große Gruppe afrikanischer Sklaven, die nach Europa gebracht wurden.

Als die allererste Sklavenauktion stattfand, begannen die Menschen in Portugal die Realität der Geschehnisse zu erkennen und es gab viel Gerede zwischen den einfachen Leuten, als sie begannen, sich zu äußern, wütend darüber, was mit diesen gestohlenen indigenen Völkern passierte. Die Trennung der Familien traf sie zweifellos ins Herz, als die gestohlenen Familien von Sklavenkäufern getrennt wurden. Es hat jedoch sehr wenig dazu beigetragen, die Krone oder die Sklavenhändler zu beeinflussen, die damit beschäftigt waren, ihre Einnahmen zu steigern. Tatsächlich hatte es den gegenteiligen Effekt, dass es nur dazu beitrug, die aufgestellten Praxisstatuten zu festigen.

Die Sklavenhändler konnten die Sklaverei durch Präzedenzfälle rechtfertigen, die den Einsatz von Sklaven, den Erwerb von Gefangenen durch Krieg oder Handel erlaubten. Mit Anwälten und päpstlichen Erlassen, die ihnen halfen, die Sklaven in untergeordnete Positionen der Menschheit zu verbannen, wurde der Weg frei für den schrecklichsten Holocaust, der alles in den Schatten stellt, was einer Rasse in der Geschichte der Welt zugefügt wurde, einschließlich der Juden Holocaust der Nazis

Um ein Argument aufzuklären, das die Versklavung von Gefangenen rechtfertigte, haben die Menschen in der Vergangenheit die Gesetze zitiert, die zuvor im gesamten christlichen Europa vorherrschten. Alle Kriegsgefangenen konnten zu Recht versklavt werden, aber im 13. Jahrhundert herrschte allgemeiner Konsens darüber, dass Christen Nichtchristen nur versklaven durften, wenn sie in einen gerechten Krieg geführt wurden. Der zitierte „gerechte“ Krieg ist ein Kreuzzug. Es lag in der Macht der Heiligen Römischen Kirche, den Krieg gegen „Ungläubige“ zu genehmigen, in der Erwartung, dass die Besiegten so schnell wie möglich zum Christentum bekehrt werden. Dennoch glaubten die portugiesischen Könige, dass sie über ausreichende Autorität verfügten, um den „Ungläubigen“ Westafrikas ungeachtet der päpstlichen Genehmigung den Krieg zu erklären, und alle Zweifel an der Legitimität der Versklavung verschwanden schnell, als Kriege als „Kreuzzüge“ und damit unbestreitbar gerecht anerkannt wurden.

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Papst rechtfertigt den transatlantischen Sklavenhandel

1442 wollte D. Henrique die Überfälle auf Westafrika zu einem Kreuzzug erheben, um den Menschenhandel zu legitimieren und mit dem Versprechen des „geistlichen Ablasses“ auch die benötigten Arbeitskräfte anzuziehen. Seine Wünsche wurden in der päpstlichen Bulle erfüllt „illius qui“.

1452 gab Papst Nikolaus V. die päpstliche Bulle heraus.Dum Diversis’ die Portugiesen ermächtigen, alle Nichtchristen in Westafrika zu Sklaven und Feinden Christi zu degradieren. Der portugiesische "Zucker-Sklaven-Komplex" wird ebenfalls gestartet und Zucker wird zuerst auf der portugiesischen Insel Madeira angebaut. Zum ersten Mal werden afrikanische Sklaven auf Zuckerplantagen eingesetzt.

Offiziell beschränkte sich jedoch der größte Teil des Handels zwischen den Portugiesen und Westafrika auf den freundschaftlichen Handel. Die neue Art, Sklaven zu erwerben, schien gerechtfertigt zu sein, wenn man bedenkt, dass sie mit „Ungläubigen“ Handel trieben, der derzeit verboten war, da sie Feinde der Christenheit waren. Die Portugiesen machen kurzen Prozess mit der erforderlichen Autorität und 1455 gab Papst Nikolaus V. die päpstliche Bulle heraus.Romanus Pontifex’ ihnen das exklusive Recht zu geben, das westafrikanische Volk legal zu erobern und zu versklaven. Die folgenden hundert Jahre der Versklavung, Eroberung und des Krieges werden durch einen zugrunde liegenden biblischen Hinweis auf die Notlage der Negersklaven verewigt. Um die Schrecken zu rechtfertigen, würden die Menschen die Sklaverei wegen der sündigen Rasse Ham akzeptieren, deren Nachkommen Kanaans von seinem Vater Noah verflucht worden waren.

Unmenschliche Transportvereinbarungen für Sklavenschiffe

In den 1460er Jahren besiedeln portugiesische Siedler die Kapverdischen Inseln wegen ihrer üppigen, tropischen Landschaft, Täler und der Nähe zur westafrikanischen Küste Amerika. Sie errichteten Plantagen auf den Anwesen der Siedler, indem sie einige der gefangenen Sklaven benutzten, die nach Madiera, Portugal und Spanien bestimmt waren.

Trotz des päpstlichen Widerstands begannen spanische Kaufleute in den 1470er Jahren, mit einer großen Anzahl von Sklaven zu handeln. Carlos de Valera aus Kastilien in Spanien bringt 400 Sklaven aus Afrika zurück und der Sklavenhandel beginnt sich wie eine Krankheit auszubreiten. Fast ein Jahrzehnt später nimmt João Afonso Aveiro Kontakt mit dem Königreich und Benin auf. Die Portugiesen besiedelten die westafrikanische Insel São Tomé. Diese unbewohnte westafrikanische Insel ist mit Zucker bepflanzt und von den Portugiesen von afrikanischen Sklaven bevölkert. Die Siedlung erweiterte und entwickelte somit den auf Madeira begonnenen Zucker-Sklaven-Komplex

Zu dieser Zeit wird ein Handelsabkommen mit dem Königreich Dahomey geschlossen. Obwohl die Führer von Dahomey anfangs dem Sklavenhandel zu widerstehen schienen, florierte es in der Region Dahomey fast dreihundert Jahre lang, beginnend im Jahr 1472 mit einem Handelsabkommen mit portugiesischen Kaufleuten, was dazu führte, dass das Gebiet “The Slave Coast& getauft wurde. #8221. Um 1750 verdiente der König von Dahomey schätzungsweise 250.000 Pfund pro Jahr, indem er sogenannte ‘Africans’ an die europäischen Sklavenhändler im Trans Atlantic Slave Trade Enterprise verkaufte.

Transatlantische Sklavenhandelstür ohne Wiederkehr

Der Name des Königreichs Dahomey Kingdom wurde schließlich in Benin geändert. Der Name der Hauptstadt Porto-Novo ist portugiesischen Ursprungs und bedeutet „Neuer Hafen“. Es wurde ursprünglich als Hafen für den Sklavenhandel entwickelt. Das eindringlichste aller Erinnerungsstücke für mich persönlich ist die ‘Door of No Return, (port du non retour) in Ouidah (Whidah | Königreich Juda), einem ehemaligen Sklavenhandelsposten in Benin, der noch heute von den Schrecken des transatlantischen Sklavenhandels zeugt. Als allerletztes, was viele der Sklaven sahen, als sie zu den wartenden Schiffen verschifft und auf die lange schreckliche Reise vorbereitet wurden, bin ich zu ratlos und zu schlecht ausgestattet, um die Bedeutung dessen zu verstehen, was meine Augen wahrnehmen, wenn ich darauf blicke abstoßendste Tür, da sie in voller Farbe steht, eine Realität des Verrats.

Bis 1497 waren alle freien Juden und Muslime aus Portugal vertrieben oder zum Christentum konvertiert und Mitte des 16. Jahrhunderts hatte die Krone ihre Bemühungen verstärkt, den Negersklaven in den königlichen Handelsposten in Afrika auf die Christenheit zu taufen. Einige Freidenker begannen ernsthafte Zweifel an der Legitimität des Sklavenhandels zu haben und fragten sich, ob die Sklaven zu Recht erworben wurden und ob die Methode der Verbreitung des christlichen Glaubens wirksam war. Es waren meist Spanier unter dem Einfluss von Las Casas und Victoria, die auf die Notlage der Indianer aufmerksam gemacht hatten. Da Spanisch-Amerika eines der Hauptreiseziele der Sklaven aus Westafrika war, war es nicht verwunderlich, dass sie sich um die Gerechtigkeit der Mittel bemühten, die verwendet wurden, um die afrikanischen Sklaven zu beschaffen, die oft die schwindenden indianischen Arbeitskräfte ersetzten.

Sklavenküste Westafrikas: Transatlantischer Sklavenhandel

Die Arbeit der Sklaven auf den Kapverdischen Inseln führte zu einem gewinnbringenden Handel mit der afrikanischen Region, die als Portugiesisch-Guinea oder Sklavenküste bekannt wird. Die Sklaven arbeiten auf den kapverdischen Plantagen, bauen Baumwolle und Indigo in den fruchtbaren Tälern an. Sie werden auch in Webereien und Färbereien eingesetzt, wo diese Waren zu Stoffen verarbeitet werden. Das Tuch wird in Guinea gegen Sklaven getauscht. Und die Sklaven werden gegen Bargeld an die Sklavenschiffe verkauft, die die Kapverdischen Inseln regelmäßig besuchen.

Transatlantischer Sklavenhandel Dreieckshandel

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Dieser afrikanische Handel, zusammen mit dem Wohlstand der Kapverdischen Inseln, weitet sich mit der Entwicklung arbeitsintensiver Plantagen zum Anbau von Zucker, Baumwolle und Tabak in der Karibik und in Amerika stark aus. Die Portugiesen erzwingen ein Monopol für den Transport afrikanischer Sklaven in ihre eigene Kolonie Brasilien. Aber auch andere Nationen mit transatlantischen Interessen werden bald die Hauptbesucher der Sklavenküste.

Im 18. Jahrhundert sind die meisten Schiffe, die diesen entsetzlichen Handel durchführen, Briten. Sie verschwenden keinen Teil ihrer Reise, da sie das als Dreieckshandel bekannte Verfahren entwickelt haben, und verwandeln den Transatlantischen Sklavenhandel in ein monumentales Unternehmen von biblischen Ausmaßen.

Im ehemaligen Zeitraum befand sich ein Joao de Barros, der im Haushalt des portugiesischen Erben erzogen wurde und ein guter klassischer Gelehrter wurde. Seine ritterliche Romanze Crónica do Imperador Clarimundo (1520) veranlasste König Manuel I. von Portugal, Barros in seiner Idee zu ermutigen, eine epische Geschichte der Portugiesen in Asien zu schreiben. Aber zuerst schrieb er mehrere moralische, pädagogische und grammatikalische Werke, darunter Rópica pnefma (1532 „Spiritual Merchandise“), den wichtigsten philosophischen Dialog der Zeit in Portugal, und einen elementaren portugiesischen Fibelkatechismus (1539), der zum Prototyp von . wurde alle solche Werke.


Die portugiesische Festung von Santiago, Kap Verde

Die Cidade Velha (Altstadt) der Insel Santiago auf den Kapverdischen Inseln liegt 15 Kilometer westlich der Stadt Praia, entlang der Inselküste von Santiago. Es ist die erste von Europäern erbaute Stadt in den Tropen und die erste Hauptstadt des kapverdischen Archipels.

Die Siedlung wurde ursprünglich als Ribeira Grande benannt, der Name wurde geändert, um Mehrdeutigkeiten mit dem gleichnamigen Dorf auf der Insel Santo Antão zu vermeiden. Aufgrund ihrer Geschichte, die sich in einem wertvollen architektonischen Erbe manifestiert, wurde die Altstadt am 26. Juni 2009 von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt.

Das Forte Real de São Filipe, auch bekannt als Fortaleza Real de São Filipe ou Cidadela –, das die Stadt 120 Meter hoch überragt, wurde 1587 errichtet. Dieses Fort war die erste und wichtigste Festung des kapverdischen Archipels . Die Arbeiten begannen 1587 und wurden 1593 unter der Leitung des Militäringenieurs João Nunes und mit den Skizzen des italienischen Militärarchitekten und Ingenieurs Filippo Terzi abgeschlossen.

Das Fort hat eine trapezförmige Form mit Steinmauern, zwei vollen fünfeckigen Bastionen an der West- und Ostecke, die durch Vorhänge getrennt sind, und zwei Halbbastionen an der Nord- und Südecke mit seinen Wachtürmen. Das Innere der Festung wird durch zwei Tore erschlossen: Das Haupttor befindet sich an der südwestlichen Mauer auf der stadtzugewandten Seite. Die Verteidigungsanlage wurde noch von sieben kleinen Befestigungsanlagen integriert.

Portugiesisches Fort Santiago, Kap Verde. Autor und Copyright João Sarmento

Fortaleza Sao Filipe, Santiago, Kap Verde. Google Earth

Portugiesisches Fort Santiago, Kap Verde. Autor und Copyright João Sarmento Portugiesisches Fort Santiago, Kap Verde. Autor und Copyright João Sarmento Fortaleza Sao Filipe, Santiago, Kap Verde. Google Earth


Der Beginn der Kolonisation

Ceuta war das erste Territorium, das nach seiner "Eroberung" gegen eine muslimische Festung im Jahr 1415 eine portugiesische Kolonie wurde. Mit etwa 200.000 Mann übernahm Portugal an einem Tag die Kontrolle über die Stadt.

Im Jahr 1453 erlitt Portugal eine wirtschaftliche Verzögerung, weil die Islamisten den Weg sowohl zu Wasser als auch zu Land sperrten, was die Aufrechterhaltung der Handelsaktivitäten bis zur Suche nach einer neuen Route verhinderte.

Dadurch wurde Portugal Teil Indiens, das bis 1960 unter seinem Mandat stand. Auf dieser Route wurden Handels-, Militär- und Transitaktivitäten aufgebaut, die Portugal aufgrund der Islamisten verloren.

Aber die Gründung einer portugiesischen Kolonie auf indischem Territorium endete nicht nur als Handelsstopp. Das lusitanische Land begann auf dem Territorium Religion gemäß der römisch-katholischen Kirche zu lehren, die bis 1812 beibehalten wurde.

Gleichzeitig waren die Portugiesen die ersten Europäer, die sich in Afrika niederließen. Dies gab ihnen das Recht, Ende des 20. Jahrhunderts, nach mehreren blutigen Kriegen und Revolutionen für die Unabhängigkeit, die letzten zu sein, die sich aus diesem Land zurückzogen.

Die Besiedlung der Kapverden erfolgte 1456, Sao Tome 1472, Guinea 1474 und Goa 1498. Sie galt als eine Phase wirtschaftlicher Blüte, da Portugal Bodenschätze und Bodenschätze importierte. Darüber hinaus nutzte das Reich Eingeborene, um vom Verkauf von Sklaven an Nachbarländer zu profitieren.

Für 1482 kommen sie in Angola an, das ihnen eine Quelle natürlicher Ressourcen auf allen Ebenen bietet. Ölvorkommen, Diamanten, Gold, Eisen, Kupfer und wieder der Sklavenhandel, ein wachsender "Handel".

1505 wurde Mosambik von Portugiesen besetzt, um sich in einer Provinz niederzulassen, die zuvor den Islamisten gehört hatte. Dieses Territorium machte es zu einem wichtigen Teil seines Reiches. Die Basis dieser Kolonie war Gold, Silber und Sklaven.

Bis 1878 wurde ein Dekret zur Abschaffung der Sklaverei in Mosambik veröffentlicht, ein Dekret, das keine wesentlichen Änderungen vornahm, da die Afrikaner für sehr wenig Geld lange arbeiten mussten. Portugiesische Schulen, Krankenhäuser und die Straßen, die bis heute Mosambik mit Simbabwe verbinden, wurden jedoch gebaut, um dort dauerhaft portugiesische Familien zu gründen.

Trotz des Dekrets zur Abschaffung der Sklaverei und des Baus von Strukturen für die portugiesische Lebensqualität standen diese letzteren Ressourcen Nicht-Portugiesen nicht zur Verfügung.

Mosambik war dazu bestimmt, unter anderem Bergbau und Zuckerindustrie zu schaffen, und natürlich waren seine Bewohner gezwungen, in einer erniedrigenden Situation zu arbeiten.

Für das Jahr 1891 wird mit den Engländern vereinbart, welche Orte die Portugiesen in Zukunft innerhalb des südlichen Afrikas behalten werden, wodurch 1910 der Status der portugiesischen Provinz in portugiesische Kolonie geändert wird.

Die nationalistischen Gruppen begannen, für die Befreiung Mosambiks zu kämpfen, aber nach Jahren von Attentaten, Aufständen und Guerillas wurde es 1975 zu einem unabhängigen Land erklärt.

Darüber hinaus gab es andere Einrichtungen, die nie portugiesische Kolonien wurden, wie Nagasaki, das nur ein strategischer Hafen für den Verkauf von Tabak, Gewürzen, Brot, Textilien usw. war.


Die portugiesische Kolonialisierung von Kap Verde - Geschichte

Elmina Castle, Westafrika, 1668. Diese Burg wurde 1482 von den Portugiesen als São Jorge da Mina im heutigen Ghana in Westafrika errichtet. Elmina wurde schließlich zu einem der am stärksten gehandelten Handelszentren im transatlantischen Sklavenhandel.

Nachbildung der Karavelle Boa Esperança, Bild von Hernâni Viegas, Lagos, Portugal, 2013.Die Erfindung der Karavelle im frühen 15. Jahrhundert ermöglichte es portugiesischen Seefahrern, entlang der afrikanischen Atlantikküste nach Süden zu reisen.

Eine neue Handelsroute finden

Bis ins späte Mittelalter war Südeuropa ein wichtiger Markt für nordafrikanische Kaufleute, die Gold und andere Waren – und eine kleine Zahl von Sklaven – in Karawanen durch die Sahara brachten. Aber im frühen 15. Jahrhundert ermöglichten Fortschritte in der nautischen Technologie (insbesondere die Erfindung der Karavelle mit ihrem aerodynamischen Rumpf und den dreieckigen Lateinersegeln) portugiesischen Seefahrern, entlang der afrikanischen Atlantikküste nach Süden zu reisen, um einen direkten Seeweg zu goldproduzierenden Regionen zu finden im subsaharischen Westafrika. Die 1482 in der Nähe der Stadt Elmina im heutigen Ghana gegründete Feitoria São Jorge da Mina war von besonderer Bedeutung, da sie den Portugiesen einen weitaus besseren Zugang zu westafrikanischen Goldquellen ermöglichte.

Karte der portugiesischen Entdeckungen, Erkundungen, Kontakte und Eroberungen, 1336 bis 1543, erstellt 2009. Ankunftsdaten mit Lage der wichtigsten Seewege zum Indischen Ozean in Blau und Gebiete, die unter König Johann III. von Portugal (reg. 1521-57) beansprucht wurden, in Grün .

Portugiesische Seeleute segelten zum ersten Mal in den 1430er Jahren über das Kap Bojador in Marokko hinaus. Bis 1445 entstand auf der kleinen Insel Arguim vor der Küste des heutigen Mauretaniens ein Handelsposten. Als portugiesische Schiffe in den folgenden Jahrzehnten weiterhin afrikanische Küsten und Flüsse erkundeten, stellten sie ähnliche fest feitorias oder Handels-„Fabriken“ mit dem Ziel, bereits bestehende lokale Handelsnetze zu erschließen. Portugiesische Händler beschafften nicht nur Gefangene für den Export, sondern auch verschiedene westafrikanische Rohstoffe wie Elfenbein, Paprika, Textilien, Wachs, Getreide und Kupfer.

Karte von Santiago, Kap Verde, 1589, erstellt von Giovanni Battista Boazio. Santiago war die erste der kapverdischen Inseln, die in den 1460er Jahren von den Portugiesen besiedelt wurde. Der Sklavenhandel aus Westafrika machte Cidade Velha in Santiago schließlich zu einer der reichsten Städte des portugiesischen Reiches.

Neben Handelsposten gründete Portugal Kolonien auf zuvor unbewohnten atlantischen afrikanischen Inseln, die später als Sammelpunkte für Gefangene und Waren dienten, die nach Iberia und schließlich nach Amerika verschifft werden sollten. Die portugiesische Kolonialisierung der Kapverdischen Inseln, etwa 350 Meilen westlich des oberguineischen Festlandes, war in den 1460er Jahren im Gange. Weiter südlich im Golf von Guinea trafen portugiesische Seefahrer um 1470 auf die Inseln São Tomé und Príncipe. Die Kolonisierung von São Tomé begann in den 1490er Jahren. Beide Inselgruppen dienten als Entrepots für den portugiesischen Handel in weiten Regionen Westafrikas. Obwohl São Tomé zu einem wichtigen Zuckerproduzenten wurde, sammelte die Insel auch Sklaven für den Umschlag nach Elmina, von denen viele an lokale Händler verkauft und zum Transport von Gold aus dem Landesinneren verwendet wurden.

Karte der westafrikanischen Küste mit "A mina" (der Mine), die später zu Elmina im heutigen Ghana wurde, ca. Sechzehntes Jahrhundert.

Trotz Portugals Erfolg bei der Nutzung von Seerouten, um die von muslimischen Vermittlern kontrollierten transsaharischen Überlandhandelsrouten endgültig zu umgehen, wurden die portugiesischen Aktivitäten in Westafrika bald von einem viel lukrativeren Handel in Indien überschattet. Im Jahr 1453 trug die erfolgreiche Einnahme von Konstantinopel (Istanbul) durch das Osmanische Reich – ehemals Westeuropas Hauptquelle für Gewürze, Seide und andere im Nahen Osten und in Asien hergestellte Luxusgüter – zu einer weiteren Motivation für die europäische Expansion nach Übersee bei. Nach mehreren Jahrzehnten portugiesischer Expeditionen entlang der Küsten Westafrikas segelte der portugiesische Seefahrer Bartolomeu Dias 1488 bekanntermaßen um das Kap der Guten Hoffnung und öffnete Europa den Zugang zum Indischen Ozean. Gegen Ende des 15. Jahrhunderts gelang es portugiesischen Kaufleuten, islamische Handels-, politische und militärische Hochburgen sowohl in Nordafrika als auch im östlichen Mittelmeer zu umgehen. Ein bedeutendes Ergebnis der portugiesischen Auslandsexpansion während dieser Zeit war ein dramatischer Anstieg des iberischen Zugangs zu den Handelsnetzen südlich der Sahara.


Kap Verde: Von der Kolonie zur Erfolgsgeschichte

Ein Besucher dieser gepflegten Hauptstadt am Meer findet Dienstleistungen, die im übrigen portugiesischsprachigen Afrika in Erinnerung bleiben - Taxis, öffentliche Telefone, Müllabfuhr, geschäftige Märkte und Restaurants, die frischen Hummer anbieten.

Fünfzehn Jahre nachdem Portugals 500 Jahre altes Imperium in ganz Afrika zusammengebrochen ist, hat nur eines der neuen Länder, Kap Verde, Fortschritte gemacht.

In unterschiedlichen Kombinationen trugen Bürgerkriege, weiße Flucht, sozialistische Politik und jahrhundertelange koloniale Vernachlässigung zu einem drastischen Rückgang des Lebensstandards in den vier anderen ehemaligen Kolonien Portugals bei: Angola, Guinea-Bissau, Mosambik und Sao Tome e Principe.

Die einzige Erfolgsgeschichte ist Kap Verde, lange Zeit als Portugals hässliche Entlein-Kolonie verspottet, ein atlantischer Archipel aus 10 vulkanischen Inseln, der seit Jahrhunderten von düsteren Zyklen von Dürre und Hungersnot heimgesucht wird. ɾntwicklungsschwelle'

Aber seit der Unabhängigkeit im Jahr 1975 ist die Lebenserwartung der Einwohner der Kapverden um 20 Jahre auf 65 Jahre gestiegen. Das Pro-Kopf-Einkommen hat sich in diesem Jahrzehnt ungefähr verdoppelt – von 277 USD im Jahr 1980 auf 500 USD im Jahr 1987 Hier. '𧪾r sie brauchen noch Hilfe, um ihre Basis zu festigen.''

Dieses Land mit seinen 350.000 Einwohnern profitierte von internationalen Gebern und zog in den 1980er Jahren durchweg die höchste Pro-Kopf-Hilfe aller westafrikanischen Länder an. 1987 erhielt das Land Hilfe in Höhe von 86 Millionen US-Dollar – das entspricht der Hälfte des Bruttosozialprodukts oder 246 US-Dollar für jeden Inselbewohner.

''Wir haben an alle Türen geschlagen – wir wissen, wie das System funktioniert,'', sagte Jose Brito, stellvertretender Planungsminister. ''Ich habe jedoch das Gefühl, dass die Entwicklungshilfe nicht mehr wachsen wird.''

Mit Blick auf die 1990er Jahre sagen die Kapverder, dass die Entwicklung durch private ausländische Investitionen vorangetrieben werden sollte.

Im vergangenen November verabschiedete die Regierungspartei ein Wirtschaftsprogramm, um Tourismus-, Bank-, Datenverarbeitungs- und Montagebetriebe anzulocken. Im Dezember unterzeichneten die Behörden hier mit einem skandinavischen Konzern Verträge über den Bau von 2.500 Hotelzimmern. Ein weiterer Erfolg studieren

Kap Verde hat auch die Exportverarbeitungszone von Mauritius untersucht, die in fünf Jahren 530 Montageunternehmen mit niedrigen Löhnen und Steuern angezogen hat.

''Viele Leute kommen hinzu,'', sagte Raymond A. Almeida, ein kapverdisch-amerikanischer Geschäftsmann, der Investoren hilft.

Die hier gegebenen Erklärungen für die Triumphe der Kapverden sind vielfältig.

'ɾs gab keinen Bruch mit der Kolonialverwaltung,'' Herr Brito sagte, dass der Übergang zur Unabhängigkeit schrittweise verlief. Darüber hinaus hatten im rassischen Kastensystem des kolonialen Portugals weitgehend gemischtrassige Kapverdianer besseren Zugang zu Bildung und wurden als Kolonialverwalter eingesetzt. Bei der Unabhängigkeit hatte Kap Verde einen bereitwilligen Kader erfahrener Administratoren.

Im restlichen portugiesischen Afrika wurde die Unabhängigkeit von Weißflucht und in Angola und Mosambik von Bürgerkriegen begleitet. Alle vier Länder wurden durch die koloniale Vernachlässigung der Bildung gelähmt.

Der Putsch linker Offiziere in Portugal im Jahr 1974 hinterließ als Vermächtnis die ''volksrepubliken''' Heute versuchen alle vier, den Schaden mit radikaler Wirtschaftsliberalisierung und Appellen an ausländische Investoren wieder gut zu machen.

Im Gegensatz zu den Bewohnern des rohstoffreichen Festlandes lernen die Menschen dieses trockenen, windgepeitschten Archipels schließlich schon früh Sparsamkeit und Pragmatismus.

Aristides Pereira, Präsident der Kapverden, sagte kürzlich in einem Interview: '⟞r größte Reichtum unseres Landes sind die Menschen. Es ist alles, was wir haben.''

Aufgrund schwieriger Lebensbedingungen leben etwa doppelt so viele Kapverdianer außerhalb des Landes wie auf den Inseln. Aber die Regierung ist dazu übergegangen, die Auswanderung abzubauen, wie andere Länder Phosphat abbauen. Passagierflüge sind jetzt regelmäßig zwischen Sal und den wichtigsten Punkten der kapverdischen Diaspora - Amsterdam, Boston, Dakar, Lissabon, Luanda, Paris und Rio de Janeiro.


Portugiesisches Spracherbe in Afrika

Nach der Eroberung der arabischen Festung Ceuta in Marokko im Jahr 1415 erkundeten die Portugiesen als erste Europäer die afrikanische Küste und bauten in den 1460er Jahren die erste Festung in Arguin (Mauretanien). 1482 war das Jahr des Baus der Burg São Jorge da Mina an der Goldküste (Ghana). 1487 umrundete der portugiesische Entdecker Bartolomeu Diaz das Kap der Guten Hoffnung und 1497 umrundete Vasco da Gama den afrikanischen Kontinent und erreichte Indien (1498).

Die Portugiesen herrschten im 15. und 16. Jahrhundert praktisch unangefochten an der afrikanischen Küste. Die portugiesischen Siedlungen in Afrika wurden von den portugiesischen Schiffen als Versorgungsstationen auf der Route nach Indien genutzt, waren aber auch Handelsstationen, an denen die Portugiesen mit den Afrikanern mit Gold, Sklaven und Gewürzen handelten und die portugiesische Sprache als Lingua Franca mitverwendet wurde die afrikanischen Küsten.

Heute wird Portugiesisch in mehreren Nationen Afrikas gesprochen, hauptsächlich in den ehemaligen portugiesischen Kolonien: Es ist die offizielle Sprache in Mosambik, in Angola, in São Tomé und Príncipe, in Guinea-Bissau und auf den Kapverdischen Inseln ist eine kreolische Art von Portugiesisch im Senegal, in Guinea-Bissau, auf den Kapverdischen Inseln, in São Tomé und Príncipe sowie in Äquatorialguinea verwendet. In Südafrika lebt eine große Gemeinschaft von Portugiesen aus Portugal, Angola und Mosambik.

Die portugiesische Sprache hat auch mehrere afrikanische Sprachen beeinflusst. Viele portugiesische Wörter wurden dauerhaft an verschiedene afrikanische Sprachen wie Swahili und Afrikaans verliehen.

WESTAFRIKAKÜSTE und KAP VERDE INSELN

Im 16. Jahrhundert an der Küste von Senegal, Gambia und Guinea trug die Ansiedlung mehrerer Gruppen portugiesischer Kaufleute und Lançados (Mischlinge) zur Verbreitung der portugiesischen Sprache in diesen Gebieten bei. Noch heute wird in der Casamance (Ziguinchor Creole in Senegal und Gambia) und Guinea-Bissau (Bissau-Bolama Creole, Bafatá Creole und Cacheu Creole) ein portugiesisches Kreolisch gesprochen, der lokale Name ist Kriol (Crioulo). Diese Sprache ist die erste kreolische Sprache, die aus dem Kontakt zwischen Europäern und afrikanischen Völkern hervorgegangen ist.

In Guinea-Bissau ist Kriol die Landessprache und Portugiesisch die Amtssprache. Die Kapverdischen Inseln waren bis 1975 portugiesische Kolonie und somit ist Portugiesisch heute die offizielle Sprache des Archipels. Das kapverdische Kreolisch (Kriol oder Crioulo) wird von der gesamten Bevölkerung gesprochen und ähnelt dem von Guinea-Bissau und der Casamance. Portugiesisch ist für viele Menschen die Zweitsprache.

Kap Verde: 350.000 Cabo Verde Kreolische Muttersprachler (1990), Portugiesisch ist die zweite Sprache für die Mehrheit.

Guinea-Bissau: 150.000 kreolische Erstsprachler (1996) und 600.000 Zweitsprachler 20.000 portugiesische Erstsprachler (1991).

Senegal und Gambia: 55.000 kreolische Muttersprachler von Ziguinchor (1990). Der senegalesische Dialekt unterscheidet sich ein wenig von dem in Guinea-Bissau, mit etwas französischem Vokabular.

Portugiesischsprachige Gemeinschaften in Afrika heute. Portugiesisches Spracherbe in Afrika. Autor Marco Ramerini

GOLF VON GUINEA

Eine Art portugiesische Sprache (Kreolisch) entwickelte sich entlang der Küste Ghanas (Goldküste) und wurde im 16., 17. und 18. Jahrhundert, sogar mehrere Jahre nach der Aufgabe der Portugiesen von der Goldküste. Bis 1961 hatte Portugal ein Fort in Dahomey, das heute Benin heißt. Sein Name ist São João Baptista de Ajudá (Ouidah). Hier wurde Portugiesisch in den letzten Jahrhunderten von einer Gemeinschaft gemischter portugiesischer Nachkommen verwendet. Portugiesisch wurde auch im Königreich Dahomey als Sprache für die Außenbeziehungen zu den anderen Europäern verwendet.

Auf mehreren Inseln des Golfs von Guinea wird noch heute portugiesisches Kreol gesprochen. Diese Inseln sind: São Tomé und Príncipe Inseln (São Tomé & Príncipe), Annobon Island (Äquatorialguinea). São Tomense (Forro) und Angolar (Moncó) werden auf der Insel São Tomé gesprochen, Principense auf der Insel Principe. Diese Kreolen unterscheiden sich deutlich von den Kreolen von Kap Verde, Guinea-Bissau, Senegal und Gambia.

Portugiesisch ist die Amtssprache von São Tomé und Príncipe und wird von der Mehrheit der Einwohner als Zweitsprache gesprochen. 1993 wurde es nur von 2.580 Menschen als Erstsprache verwendet. Auf der Insel Annobon (Pagalu, Äquatorialguinea) spricht die Bevölkerung eine besondere Sorte des portugiesischen Kreols, Annobonese oder Fá d’Ambô genannt, eine seltene Mischung aus angolanischen Bantu-Dialekten und Altportugiesisch, die dem von São Tomé ähnlich ist. Seit dem 20. Juli 2010 ist Portugiesisch die dritte Amtssprache von Äquatorialguinea

São Tomé und Principe: 85.000 Muttersprachler von São Tomense (Insel São Tomé), 9.000 angolarische Muttersprachler (Insel São Tomé) und 4.000 Principense-Muttersprachler (Insel Principe) (1989) 2.580 portugiesische Muttersprachler (1993) und ein Großteil der Einwohner spricht Portugiesisch als Zweitsprache.

Äquatorialguinea: 8.950 Annobonese-Muttersprachler (Annobon Island) (1993). Seit dem 20. Juli 2010 ist Portugiesisch die dritte Amtssprache Äquatorialguineas.

SÜDAFRIKA: Kongo, Angola, Südafrika und Mosambik.

Während des 16. Jahrhunderts sprachen im Kingdon des Kongo viele Menschen der herrschenden Klasse fließend Portugiesisch. Diese Sprache war auch das Vehikel für die Verbreitung des Christentums. Das Zeugnis eines europäischen Reisenden im Jahr 1610 beweist, dass in Soyo alle Kinder Portugiesisch lernten. Es gibt Beweise für die Existenz portugiesischer Schulen, die im 17. und 18. Jahrhundert von den Missionaren im Königreich Kongo geführt wurden. Im 16., 17. und 18. Jahrhundert breiteten sich der Einfluss und die Verwendung des Portugiesischen als Handelssprache entlang der Küste des Kongo und Angolas von Loango bis Benguela aus.

In Angola – eine portugiesische Kolonie bis 1975 – Portugiesisch ist die offizielle Sprache und wird von vielen Menschen gesprochen. Die meisten Mestiços (im Jahr 1995 etwa 1,5 % der angolanischen Bevölkerung, das sind 170.000) sprechen Portugiesisch als Haushaltssprache und identifizierten sich tendenziell mit der portugiesischen Kultur. In Mosambik – eine weitere portugiesische Kolonie bis 1975 – Portugiesisch ist die Amtssprache und wird von vielen Menschen hauptsächlich als Zweitsprache gesprochen. In Südafrika wird Portugiesisch von Menschen portugiesischer Abstammung und von Einwanderern aus Angola, Mosambik und Brasilien (600.000) gesprochen.

Angola: 57.600 portugiesische Erstsprachler (1993) und ein Großteil der Einwohner spricht Portugiesisch als Zweitsprache.

Mosambik: 30.000 portugiesische Erstsprachler (1993) und 4.000.000 Zweitsprachler, etwa 30% der Bevölkerung (1991).

Südafrika: Mehr als eine halbe Million portugiesische Muttersprachler.

OSTAFRIKA: Kenia und Tansania.

Portugiesisch wurde im 17. und 18. Jahrhundert als Lingua Franca verwendet. Dies war auf die portugiesische Vorherrschaft an der Ostküste Afrikas bis zum Ende des 17. Jahrhunderts zurückzuführen. Mombasa wurde bis 1698 festgehalten und 1728/1729 wurde eine kurze Wiederbesetzung versucht. Es gibt Hinweise von einem englischen Leutnant, dass 1831 ein verwirrtes Portugiesisch von einem Mann in Mombasa gesprochen wurde. Der Kontakt zwischen Portugiesen und Afrikanern beeinflusste auch die Swahili-Sprache, die heute entlang der gesamten ostafrikanischen Küste verwendet wird. Es gibt mehr als 120 Wörter portugiesischen Ursprungs in der Swahili-Sprache.

BIBLIOGRAFIE ÜBER DIE PORTUGIESISCHE SPRACHE IN AFRIKA:

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– Maurer, Philippe “L’angolar. Un créole afro-portugais parlé à São Tomé”, Buske, 1995, Hamburg.

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Die portugiesische Kolonialisierung von Kap Verde - Geschichte

Cover von Crónica dos feitos da Guiné von Gomes Eanes de Zurara, veröffentlicht 1460, Paris, Frankreich, mit freundlicher Genehmigung der Bibliothèque nationale de France. König Alfonso V. beauftragte die Crónica, das 1453 erstmals von Zurara verfasst wurde. Diese Chronik dokumentiert die frühe Entwicklung portugiesischer Interessen am groß angelegten Sklavenhandel aus Westafrika.

Mit Portugals Expansion nach Westafrika im 15. Jahrhundert begannen iberische Kaufleute das wirtschaftliche Potenzial eines großen Sklavenhandelsunternehmens zu erkennen. Einer der ersten, der dieses Gefühl aufzeichnete, war laut dem portugiesischen königlichen Chronisten Gomes Eanes de Zurara ein junger Schiffskapitän namens Antam Gonçalvez, der 1441 nach Westafrika segelte, in der Hoffnung, Robbenfelle und -öl zu erwerben. Nachdem er seine Ladung erhalten hatte, berief Gonçalvez ein Treffen der einundzwanzig Matrosen ein, die ihn begleiteten und seinen Plan zur Steigerung ihrer Gewinne enthüllten. Laut Zurara sagte Gonçalvez zu seiner Crew: „Wir haben unsere Fracht bereits bekommen, aber wie wäre es doch, wenn wir, die wir wegen einer Fracht mit so kleinen Waren in dieses Land gekommen sind, Glück haben und mitbringen? die ersten Gefangenen vor der Gegenwart unseres Prinzen?“ In dieser Nacht führte Gonçalvez einen Überfalltrupp auf das Cap Blanc, eine schmale Halbinsel zwischen der Westsahara und Mauretanien, und entführte zwei Berber, einen Mann und eine Frau. Ein weiterer portugiesischer Seemann, Nuno Tristão, und Mitglieder seiner Besatzung schlossen sich bald Gonçalvez an. Obwohl der Überfall zu weniger als einem Dutzend Gefangenen führte, stellt sich Zurara in seinem Bericht vor, dass Prinz Heinrich von Portugal auf dieses Unternehmen mit „Freude reagierte, nicht so sehr wegen der Anzahl der Gefangenen, sondern wegen der Aussicht auf andere [unzählige] Gefangene, die genommen werden könnte."

Während die Reise von Gonçalvez im Jahr 1441 allgemein als Beginn des transatlantischen Sklavenhandels angesehen wird, kann sie auch als Erweiterung einer älteren Tradition von Überfällen und Lösegeld an beiden Ufern des Mittelmeers angesehen werden. Nach seiner Rückkehr nach Portugal behandelte Gonçalvez seine Gefangenen in Übereinstimmung mit diesem Brauch und erlaubte ihnen, über die Bedingungen ihrer Freilassung zu verhandeln. Anstatt ein Lösegeld anzubieten, versprachen die Gefangenen, Gonçalvez zehn Sklaven im Austausch für ihre eigene Freiheit und sichere Heimreise zu geben. Laut dem königlichen Chronisten Zurara erklärten die Berber, dass diese neuen Gefangenen „schwarz [und] nicht von der Abstammung der Mauren, sondern von Heiden“ sein würden. So kehrte Gonçalvez 1442 seine Berber-Gefangenen in die Westsahara zurück und erhielt als Bezahlung zehn versklavte Afrikaner südlich der Sahara, die er dann zum Wiederverkauf nach Portugal zurücktransportierte.

Die iberischen Rechtstraditionen des 15. Jahrhunderts regelten den Umgang der Christen mit Juden, Muslimen und anderen Christen und grenzten beispielsweise klar ab, wer versklavt werden konnte und wer nicht. Im Gegensatz dazu war der Rechtsstatus von Personen, die nicht in diese Kategorien passten, mehrdeutig. Rechtliche und philosophische Argumente, um dieses Problem anzugehen, begannen sich in der zweiten Hälfte des 15. Insbesondere wurde die Behandlung „schwarzer Heiden“ in den Jahren 1452 und 1455 angesprochen, als Papst Nicolas V. eine Reihe von päpstlichen Bullen herausgab, die Portugal das Recht einräumten, Afrikaner südlich der Sahara zu versklaven. Kirchenführer argumentierten, dass die Sklaverei eine natürliche Abschreckung und ein christianisierender Einfluss auf „barbarisches“ Verhalten unter Heiden sei. Nach dieser Logik erteilte der Papst dem portugiesischen König Alfons V. ein Mandat und wies ihn an:

. . . alle Sarazenen und Heiden, welcher Art auch immer, zu erobern, aufzuspüren, zu fangen, zu besiegen und zu unterwerfen … Besitztümer und Güter, und sie zu seinem und ihrem Gebrauch und Gewinn umzuwandeln. . .

Romanus Pontifex, päpstliche Bulle von Papst Nicolas V, Portugal, 8. Januar 1455, mit freundlicher Genehmigung des Arqivo Nacional da Torre do Tombo, Lissabon, Portugal. Diese päpstliche Bulle gewährte Portugal legal das Recht, alle Menschen zu versklaven, denen es südlich von Kap Bojador an der Küste der Westsahara begegnet. Ungefähr in der Mitte der Bulle erklärt der Papst, dass alle Afrikaner südlich der Sahara fortan in ewiger Sklaverei gehalten werden.

Auszug auf Latein

Nos, premissa omnia et singula debita meditatione pensantes, ac Attendentes quod cum olim prefato Alfonso Regi quoscunque Sarracenos et paganos aliosque Christi inimicos ubicunque bildet, ac regna, ducatus, principatus, dominia ac Besitz, principatus, dominia, b invadendi, conquirendi, expugnandi, debellandi, et subjugandi, illorumque personas in perpetuam servitutem redigendi.

Englische Übersetzung

Wir [deshalb] wägen alle Voraussetzungen mit gebührender Überlegung ab und weisen darauf hin, dass wir, da wir früher durch andere unserer Briefe dem oben genannten König Alfonso unter anderem freie und reichliche Befugnisse eingeräumt hatten, einzudringen, auszukundschaften, zu erobern, und alle Sarazenen und Heiden aller Art und andere Feinde Christi, wo immer sie sich befinden, und die Königreiche, Herzogtümer, Fürstentümer, Herrschaften, Besitztümer und alle beweglichen und unbeweglichen Güter, die sie halten und besitzen, zu unterwerfen und ihre Person in ewige Sklaverei zu verwandeln.

[Übersetzung aus Davenport, Frances Gardiner. Hrsg. Europäische Verträge zur Geschichte der Vereinigten Staaten und ihrer Abhängigkeiten bis 1648. Carnegie Institution of Washington, Washington, D.C.: 1917, p. 23.]

Obwohl die päpstliche Bulle die „Invasion“ und „Besiegung“ afrikanischer Völker erwähnt, war keine europäische Nation bereit oder in der Lage, bis zur portugiesischen Kolonisierung Angolas mehr als ein Jahrhundert später eine Armee in Westafrika aufzustellen (und selbst dann erhielten die portugiesischen Streitkräfte umfangreiche Hilfe). von Armeen von Imbangala oder „Jaga“-Söldnern). Frühe Überfälle wie die von Gonçalvez und Tristão im Jahr 1441 waren ungewöhnlich und waren möglicherweise nur möglich, weil die Portugiesen noch nie zuvor südlich von Kap Bojador überfallen hatten. Portugiesische Seeleute lernten bald, dass die Bewohner der Küste von Oberguinea mehr als in der Lage waren, sich gegen solche Einfälle zu verteidigen. Nicht lange nach seiner Reise im Jahr 1441 wurden Tristão und der größte Teil seiner Besatzung vor der Küste des heutigen Senegal getötet.

Vor der Kolonisierung Angolas wurden portugiesische Kolonien und Handelszentren in Afrika in der Regel auf bisher unbewohnten Inseln errichtet. Unterdessen hingen die Feitorias auf dem Festland weitgehend von der Aufrechterhaltung guter Beziehungen zur lokalen Bevölkerung ab. Somit rechtfertigte diese Gesetzgebung nicht nur die Versklavung von Muslimen und anderen nichtchristlichen Völkern – einschließlich einer immer wichtiger werdenden Bevölkerung von Afrikanern südlich der Sahara und ihrer Nachkommen – innerhalb der iberischen Welt, sondern autorisierte im Wesentlichen portugiesische Kolonisten und Kaufleute in Übersee, versklavte Afrikaner durch Handel zu erwerben , wobei auf bereits bestehende Märkte und Handelsrouten zurückgegriffen wird.

Wie die Bulle von 1455 zeigt, beschränkte die Kirche zunächst den afrikanischen Sklavenhandel offiziell auf Alfonso von Portugal. Ungeachtet dessen folgten bald andere europäische Gruppen. Während des späten 15. und 16. Jahrhunderts versuchten französische und englische Seeleute gelegentlich, portugiesische Siedlungen und autonome afrikanische Gemeinschaften zu überfallen oder mit ihnen Handel zu treiben. Während des kastilischen Erbfolgekriegs (1475-1479) forderte die spanische Fraktion, die Isabel – die zukünftige Königin Isabel von Kastilien – unterstützte, direkt die portugiesischen Ansprüche in Westafrika heraus und schickte große Flotten, um die Kapverdischen Inseln zu überfallen und in der Nähe von Elmina Handel zu treiben. Trotz der formellen Anerkennung der portugiesischen Interessen in Westafrika durch Kastilien, die in den Verträgen von Alcáçovas (1479) und Tordesillas (1494) festgelegt wurde, führten die in Andalusien und auf den Kanarischen Inseln organisierten Reisen weiterhin zu afrikanischen Häfen.

Die päpstliche Bulle von 1455 rechtfertigte die Ausweitung der (schwarz-)afrikanischen Sklaverei innerhalb der frühen iberischen Kolonien und den Erwerb weiterer afrikanischer Gefangener und Territorien, aber das gleiche Dekret bot auch einen rechtlichen Rahmen für Afrikaner südlich der Sahara, um mit den iberischen Behörden auf Augenhöhe zu verhandeln Fuß zu fassen und eigene Ansprüche zu stellen, sollten sie zum Christentum konvertieren. Das vielleicht bekannteste Beispiel für diese Form der Verhandlung findet sich im Königreich Kongo in West-Zentralafrika. Während des späten 15. und frühen 16. Jahrhunderts übernahmen kongolesische politische Eliten das Christentum und schickten Gesandte nach Europa. In den 1520er Jahren nutzte Kongos christlicher Herrscher aufgrund seines religiösen Status diplomatischen Druck, um den portugiesischen Sklavenhandel von Kongo aus einzuschränken.


Schau das Video: Lobster Kap Verde Insel Sal Champignon (Juni 2022).


Bemerkungen:

  1. Zolokasa

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  2. Namacuix

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  3. Deakin

    Ich gratuliere, die wundervolle Idee

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