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Xiuhtecuhtli

Xiuhtecuhtli


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Xiuhtecuhtli oder 'Türkisherr' war der aztekische Feuergott und auch eng mit jungen Kriegern und Herrschern verbunden. Den Maya war er als Chac Xiutei bekannt. Xiuhtecuhtli war der Schutzpatron des Tages Atl (Wasser) und der Trecena-Periode 1 Coatl (Schlange). Er war der 1. aztekische Herr der Nacht und der 1. der Herren des Tages. Seine Nagual oder Tiergeist war Xiuhcóatl oder die Feuerschlange und seine besondere Zahl war drei, weil es in traditionellen mesoamerikanischen Häusern drei Herde gab. In der mesoamerikanischen Mythologie wurde angenommen, dass das grundlegende Element des Feuers das gesamte Universum durchdringt, und überall dort, wo Feuer war, war es auch Xiuhtecuhtli.

Der Name des Gottes leitet sich vom Nahuatl-Wort für Türkis ab xihuitl, was auch „Jahr“ bedeutet, was darauf hindeutet, dass der Gott auch die Zeit repräsentierte. Xiuhtecuhtli wurde oft mit dem älteren Feuergott Huehueteotl identifiziert oder gleichgesetzt (normalerweise in starkem Gegensatz zum jugendlichen Xiuhtecuhtli als runzliger alter Mann ohne Zähne dargestellt), der selbst eine mögliche Reinkarnation des noch älteren Olmekengottes I war. Die gleichwertige Feuergottheit denn der Otom war Otontecuhtli.

Eine der wichtigsten Rollen von Xiuhtecuhtli war die des Aufsehers des Toxiuhmolpilia-Festivals oder der New Fire Ceremony.

Toxiuhmolpilia

Eine der wichtigsten Rollen von Xiuhtecuhtli war die des Aufsehers des Toxiuhmolpilia-Festivals oder der New Fire Ceremony (auch "Bindung der Jahre" genannt). Wird einmal alle 52 Jahre nach Abschluss eines vollen Zyklus des aztekischen Kalenders (xiuhmolpilli) bestand die Hauptfunktion des Festivals darin, die erfolgreiche Erneuerung (oder Wiederkehr) der Sonne sicherzustellen.

Während des Festes wurden alle Feuer, von Tempeln bis hin zu Haushaltsherden, symbolisch gelöscht und Götzen mit Wasser gereinigt, Straßen gefegt und alte Kochutensilien und Herdsteine ​​weggeworfen. Auf dem Gipfel des Berges Uixachtecatl (oder Citlaltepec), in der Nähe der aztekischen Hauptstadt Tenochtitlán, versammelten sich dann um Mitternacht Priester und warteten auf eine genaue Ausrichtung der Sterne. Erst als die Tianquiztli (Plejaden) den Zenit erreichten und der Yohualtecuhtli-Stern hell in der Mitte des Himmels leuchtete, wurde Xiuhtecuhtli ein Opfer dargebracht, indem einem Opfer das Herz herausgeschnitten wurde. Dann wurde Feuer in der offenen Brusthöhle entzündet und wenn das Feuer erfolgreich entzündet wurde, war alles in Ordnung und das Feuer wurde genommen, um alle Feuer der Stadt wieder zu entzünden. Wenn die Flamme nicht erfolgreich entzündet hatte, dann wurde geglaubt, dass sie das Kommen schrecklicher Monster signalisiert, der Tzitzimime, die durch die Dunkelheit streifen und die gesamte Menschheit verschlingen würden.

Darstellungen in der Kunst

Der Gott, der seinem Namen Turquoise Lord gerecht wurde, wurde in der mesoamerikanischen Kunst sehr oft mit türkisfarbenem Mosaik und mit der Krone seines Herrschers dargestellt (xiuhuitzolli), insbesondere in der Spätpostklassik (ab 1200 n. Chr.). Andere gemeinsame Merkmale sind a xiuhtototl - der türkisfarbene Vogel - von seiner Stirn hängend, der xiuhcoatl Feuerschlange auf dem Rücken und ein schmetterlingsförmiges Bruststück, ebenfalls in Türkis. Diese Elemente wurden auch häufig in Darstellungen von toltekischen Kriegern gesehen, die an die enge Verbindung des Gottes mit dieser Klasse erinnern. Eine der berühmtesten und eindrucksvollsten Darstellungen des Gottes ist die türkisfarbene Mosaikmaske aus dem 14. Jahrhundert mit Muschelaugen, die sich heute im British Museum befindet.

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Die Plaza und der Xiuhtecuhtli-Tempel

La Plaza y el Templo a Xiuhtecuhtli
Aqu , en la plaza zeremonielle est el templo de Xiuhtecuhtli – Othontecutli - Huehueteotl (Yozipa en h ah u), el diosm s Importante del Pah u, el Dios del Fuego Viejo y Central. Su ceremonia se realizaba entre el 11 y el 30 de agosto, mes conocido como Xocotl Huetzi (Antangotu, en h ah u), la Ca da de los Frutos, el mes de la Fiesta de los Muertos Grandes oder Huey Miccaihuitl.

Durante el ritual, se colocaba en el centro del patio un tronco que representaba la uni n entre el inframundo, el plano terrestre y los niveles superiores. El poste ten a arriba un escudo con plumas blancas, lanzas, banderas en astas aserradas (de Kakteen), dos flores y dos objetos bifurcados o divididos. El dios se representaba con un ave. Abajo, varios hombres danzaban de forma ondulante simulando el movimiento de una serpiente, mientras otros trataban de subir para alcanzar el alimento que se encontraba arriba del poste. A los cautivos que iban a ser sacrificados se les arrojaba al fuego y, luego, a n vivos se les extra a el coraz n.

Las ideas politicas, econ micas und religiosas de la antiquéedad rücksichtsvoll que el sacrificio humano era la forma de mantener el orden del mundo y del cosmos.

Pie de dibujo: Escena de Xocotl Huetzi (C dice Borb nico)

Plaza und der Xiuhtecuhtli-Tempel
Hier auf dem zeremoniellen Platz befindet sich der Tempel von Xiuhtecuhtli – Othontecutli - Huehueteotl (Yozipa in H ah u), dem wichtigsten Gott von Pah u, dem Gott des alten und zentralen Feuers. Die Zeremonie fand zwischen dem 11. und 30. August statt, einem Monat, der als Xocotl Huetzi (Antangotu, in H ah u), dem Fallen der Früchte, dem Monat der Feier der Großen Toten oder Huey Miccaihuitl.

Während des Rituals wurde ein Baumstamm in der Mitte des Innenhofs platziert, der die Verbindung zwischen der Unterwelt, der Erdoberfläche und den höheren Ebenen darstellt. Oben auf dem Pfosten befand sich ein Schild mit weißen Federn, Speeren, Fahnen an abgesägten Fahnenmasten (aus Kaktus), zwei Blumen und zwei geteilten Gegenständen. Die Götter wurden mit einem Vogel dargestellt. Unten tanzten mehrere Männer in wellenförmigen Bewegungen und simulierten die Bewegung einer Schlange, während andere versuchten, nach oben zu klettern, um an das Essen zu gelangen, das sich oben auf dem Pfosten befand. Die Gefangenen, die geopfert werden sollten, wurden ins Feuer geworfen und dann, während sie noch lebten, ihre Herzen entfernt.

Die politischen, wirtschaftlichen und religiösen Vorstellungen der Antike betrachteten das Menschenopfer als Mittel zur Aufrechterhaltung der Ordnung in der Welt und im Kosmos.

Untertitel: Eine Szene aus dem Xocotl Huetzi (Codex Borbonicus)

Errichtet von Consejo Nacional

para la Cultura y las Artes (CONACULTA) und el Instituto Nacional de Anthropolog a e Historia (INAH).

Themen. Dieser historische Marker ist in diesen Themenlisten aufgeführt: Anthropologie & Archäologie & Stierkirchen & Religion & Stier Indianer. Ein bedeutendes historisches Jahr für diesen Eintrag ist 1500.

Standort. 20° 30.322′ N, 99° 41.086′ W. Marker befindet sich in La Mesilla, Hidalgo, in der Gemeinde Tecozautla. Marker kann von Entrada del Sitio Arqueol gico de Pah u, im Mittelstreifen, erreicht werden. Tippen Sie auf für Karte. Marker befindet sich in diesem Postamtsbereich: La Mesilla, Hidalgo 42460, Mexiko. Berühren Sie für eine Wegbeschreibung.

Andere Markierungen in der Nähe. Mindestens 8 weitere Markierungen sind von dieser Markierung zu Fuß erreichbar. Der Pfad der Sonne (einige Schritte von dieser Markierung) Tecpan: Das Regierungsgebäude (innerhalb der Rufweite dieser Markierung) Kreisaltar oder Opferrad (Temal catl) (in Rufweite dieser Markierung) Der Kalender auf die Landschaft (in Rufweite dieser Markierung) Pyramide auf der Pyramide: die Südtreppe (in Rufweite dieser Markierung) Tecpan: Der Ort der Dualität (in Rufweite dieser Markierung) Die heilige Landschaft (in Rufweite dieser Markierung) Ein heiliges Dreieck und der Sonnentempel (innerhalb der Rufweite dieses Markers). Berühren Sie für eine Liste und Karte aller Markierungen in La Mesilla.


Xiuhtecuhtli

Die Azteken verehrten Xiuhtecuhtli als den Gott des Feuers und den Schöpfer allen Lebens. Zusammen mit Chantico, seinem weiblichen Gegenstück, galt Xiuhtecuhtli als eine Darstellung des göttlichen Schöpfers Ometecuhtli. Sein Name bedeutet auf Nahuatl, der aztekischen Sprache, „Türkisherr“. Er wurde auch Huehueteotl oder Alter Gott genannt, ein Spiegelbild seines relativen Alters unter den aztekischen Gottheiten.

Xiuhtecuhtli war in verschiedenen Formen vertreten. Manchmal wurde er als zahnloser alter Mann mit gebeugtem Rücken dargestellt, der eine riesige Kohlenpfanne (eine Pfanne, in der Feuer gemacht wurde) auf dem Kopf trug. Er wurde häufig mit der Xiuhcóatl oder der Feuerschlange dargestellt.

Um Xiuhtecuhtli zu ehren, ließen die aztekischen Priester normalerweise immer ein heiliges Feuer brennen. Alle 52 Jahre, am Ende eines vollständigen Zyklus im aztekischen Kalender, durften jedoch alle heiligen Feuer sowie Feuer in den Häusern der Menschen ausbrennen. Priester hielten dann die Neue Feuerzeremonie ab, bei der sie ein neues heiliges Feuer auf der Brust eines Opferopfers entzündeten. Die Menschen nutzten die neuen heiligen Flammen, um die Feuer in ihren Häusern wieder anzuzünden.


Xiuhtecuhtli Namensbedeutung

Der männliche Name Xiuhtecuhtli wird in Azteken verwendet. Andere Länder in denen der Name xiuhtecuhtli benutzt wird sind , Mexikanisch . Xiuhtecuhtli ist ein nicht sehr häufig verwendeter Babyname für Jungen. Es gehört nicht zu den Top 1000 Namen.

Verwendet in Land/Religion:
Reimende Namen von Xiuhtecuhtli:
Namen ähnlich wie Xiuhtecuhtli:
Numerologie von Xiuhtecuhtli:
Persönlichkeit Nr. 5. Menschen mit dem Namen Xiuhtecuhtli lieben die Freiheit. Sie sind Intellektuelle und können kreativ sein, können aber nicht gut mit Geld umgehen. Sie können zu viel Rauschmittel, Sex oder Glücksspiel konsumieren. Person mit Xiuhtecuhtli mit 5 als Persönlichkeitszahl liebt Reisen und mag auch Abwechslung und Abenteuer. Sie lieben Geselligkeit. Sie sind vielseitig und klug. Sie sind funktional, einfallsreich und entscheidungsfreudig. Mehr Numerologie

Namensanalyse von Xiuhtecuhtli

Charakteranalyse von Xiuhtecuhtli : Personen mit dem Namen Xiuhtecuhtli sind in einer konventionellen oder vertrauten Umgebung am glücklichsten – und können in Unsicherheit rechthaberisch und ängstlich werden. Sie sind selten egoistisch und können unnötig die Lasten anderer auf sich nehmen.

Liebesleben von Xiuhtecuhtli : Menschen mögen die idealisierten Lieben, die sie vielleicht nie in ihrem Leben haben.

Namensbuchstabenanalyse von Xiuhtecuhtli

X : Menschen sind kreativ und sinnlich, die leicht mit Menschen umgehen und Informationen aufsaugen wie ein Schwamm I : Menschen sind eine mitfühlende Person, die Dinge tief empfindet U : Menschen haben eine Art des Gebens und Nehmens H : Menschen sind Visionäre , aber sie neigen auch dazu, viel Geld zu verdienen und es schnell zu verlieren T : Menschen mögen das Leben auf der Überholspur E : Menschen sind freiheitsliebend, sinnlich und enthusiastisch C : Menschen tragen ihr Herz auf dem Ärmel. Glückliche, denn sie haben einen starken Instinkt für Herzensangelegenheiten U : Menschen haben ein Geben und Nehmen H : Menschen sind Visionäre, aber sie neigen auch dazu, viel Geld zu verdienen und es schnell zu verlieren T : Menschen mögen das Leben auf der Überholspur L : Menschen sind sehr berauscht und neigen dazu, zu viel nachzudenken, anstatt das Leben zu erleben I : Menschen sind ein mitfühlender Mensch, der die Dinge tief fühlt


Ahuateteo, sind Götter des Überflusses und der Freude. [1]

    , ist der Gott der Völlerei. , ist einer der Götter des Überflusses und der Lust. , ist einer der Götter des Überflusses und der Lust. , ist der Gott der Trunkenheit. , ist der Gott des Glücksspiels und der Musik und ein Aspekt von Xochipilli.
    , sind 400 Götter der Nordsterne. , sind 400 Götter der südlichen Sterne.
      , ist die Göttin des Mondes und Anführerin der Centzonhuitznahua und wird mit dem Mond in Verbindung gebracht. [1]
      , ist die Göttin der Agave. (Mayahuel ist auch als Frau der 400 Brüste bekannt und ist die Mutter der Centzontotochtin) [2] , ist der Gott der Heilung und ist der Schutzgott der Ärzte und Peyote (Patecatl ist der Vater der Centzontotochtin) , ist der Gott der Medizin und Heilung.
      Centzontotochtin, sind 400 Götter von Pulque
        , ist der gott von pulque und ist der Anführer der Centzontotochtin , ist der gott von pulque , ist der gott von pulque , ist der gott von pulque , ist der gott von pulque , ist der gott von pulque , ist der gott von pulque , ist der Gott von Pulque (Trunkenheit)
        Cinteteo, sind Götter des Maises, die mit dem Tianquiztli . verbunden sind
          , ist der Gott des weißen Mais. , ist der Gott des roten Mais. , ist der Gott des gelben Mais. , ist der Gott des schwarzen Mais.
          , ist der Gott der Astrologie und der Kalender, die mit der Tageszeit verbunden sind, ist die Göttin der Astrologie und der Kalender, die mit der Nacht verbunden sind
          , waren die bösen Geister von Frauen, die bei der Geburt starben. Cihuateteo wurden mit den Geistern männlicher Krieger verglichen, die in gewaltsamen Konflikten starben, da die Geburt in der aztekischen Kultur konzeptionell der Schlacht entsprach. , waren weibliche Gottheiten, und als solche mit der Fruchtbarkeit verbunden, wurden Tzitzimitl mit dem Cihuateteo und anderen weiblichen Gottheiten wie Tlaltecuhtli, Coatlicue, Citlalicue und Cihuacoatl in Verbindung gebracht. Der Anführer der Tzitzimimeh war die Göttin Itzpapalotl, die Herrscherin von Tamoanchan - dem Paradies, in dem die Tzitzimimeh lebten. , sind Vampirgöttinnen und sind die bösartigen Geister, die bei der Geburt starben. Civateteo lauern in Tempeln oder lauern an Kreuzungen und sind grauenhaft anzusehen. Civateteo sind möglicherweise Formen von Cihuateteo.
          , ist die Göttin der Geburt und Seelensammler. , ist die Göttin der Fruchtbarkeit, des Lebens, des Todes und der Wiedergeburt, ist die Göttin der Fruchtbarkeit, des Lebens, des Todes und der Wiedergeburt, ist die Göttin der Fruchtbarkeit, des Lebens, des Todes und der Wiedergeburt, ist die Todesgöttin, der Obsidian-Schmetterling und ist der Anführer von die Tzitzimitl, die Göttin der Heilung, ist die Göttin der Mutterschaft, die mit Toci verbunden ist. , ist der aztekische Schutzpatron der Hebammen. Quilaztli ist auch bekannt als Coaciuatl (Cihuacoatl), weibliche Schlangenfrau, Quauhciuatl, weibliche Adlerfrau, Yoaciuatl, weibliche Kriegerin und Tzitziminciuatl, weibliche Teufelsfrau. (Einzelne Ehrenklassen für Frauen)
          , ist die Feuergöttin im Familienherd und der Vulkane , ist der Gott des Alters und der Herkunft und ist die Schutzpatronin der Weisheit, der Tricks und Narren folgen , ist der Gott des Alters und der Herkunft
          -Ehecatl, ist die Verbindung von Wind und Licht. , ist der Gott des Windes. , sind Götter der Brise.
            , ist der Gott des Nordwindes. , ist der Gott des Westwindes. , ist der Gott des Ostwindes. , ist der Gott des Südwindes.
            -Huehueteotl, ist die Verbindung von Alter und Zeit, ist der Gott des Feuers und der Zeit. [3] Xiuhtotontli, Feuergötter (alternative Manifestationen oder Zustände von Xiuhtecuhtli).
              , ist der Gott des weißen Feuers. , ist der Gott des roten Feuers. , ist der Gott des gelben Feuers. , ist der Gott des blauen Feuers.
              , ist der Gott der Unterwelt. (Mictlan) ist die Göttin der Unterwelt. (Mictlan) ist der Gott der Unterwelt. (Mictlan) Acolmiztli ist vielleicht eine Form von Mictlantecuhtli. , ist der Gott, der in einer von neun Schichten der Unterwelt lebte (Techlotl wird mit Eulen in Verbindung gebracht), ist der Gott, der in einer von neun Schichten der Unterwelt lebte, ist die Göttin, die in einer der Schichten der Unterwelt lebte ( Micapetlacalli ist die Frau von Nextepeua), ist der Gott, der in einer der neun Schichten der Unterwelt lebte, ist die Göttin, die in einer der neun Schichten der Unterwelt lebte (Nesoxochi ist die Frau von Iixpuzteque), ist der Gott, der lebte in einer von neun Schichten der Unterwelt, ist die Göttin, die in einer der neun Schichten der Unterwelt lebte (Chalmeccacihuatl ist die Frau von Tzontemoc), ist der Gott des Todes und wird mit Venus als Abendstern assoziiert (Xolotl ist ein Doppel von Quetzalcoatl) , werden dem weiblichen Gegenstück von Xolotl mit Bonus-Fruchtbarkeits-Extras unterstellt. Cuaxolotl scheint eine Manifestation von Chantico zu sein, obwohl es mehrere widersprüchliche Meinungen gibt. , sind Bienengötter. [4]
              , ist der experimentelle Gott des Monotheismus. , sind Götter der Dualität. , ist der Gott der Substanz. , ist die Göttin der Substanz. , ist der Gott der Nahrung und wird mit Ometecuthli verbunden, ist die Göttin der Nahrung und wird mit Omecihuatl . verbunden
              , ist der Gott der Visionen und wird mit Merkur (dem Planeten, der kurz vor Sonnenaufgang oder kurz nach Sonnenuntergang sichtbar ist) und Heilung in Verbindung gebracht, ist die Göttin der weiblichen Sterne (Milchstraße). , ist der Gott der weiblichen Sterne (Milchstraße), ist der Gott der Jagd, ist der alte Gott der Orkane und Stürme und wird mit der Milchstraße in Verbindung gebracht

            - Amhimitl ist Mixcoatls Harpune (oder Pfeil) genau wie Xiuhcoatl Huitzilopochtlis Waffe ist.

              , ist der Sonnengott und wird die männliche Sonne genannt. [2] , ist der Gott, der sich in einem Feuer geopfert hat, damit die Sonne weiterhin über der Welt scheint. (Tonatiuh nahm seinen Platz ein) , ist die Göttin des Mondes. , repräsentiert den männlichen Aspekt des Mondes. Tecciztecatl ist der Sohn von Tlaloc und Chalchihuitlicue.
              , ist der Gott der Morgenröte (Venus) und ist ein Aspekt von Quetzalcoatl , ist der Gott des Todes und wird mit Venus als Abendstern in Verbindung gebracht (Xolotl ist ein Doppelgänger von Quetzalcoatl)

            (Xolotl und Tlahuizcalpantecuhtli haben beide Venus als Assoziation als Symbol für Zwillinge)


            Wassergottheiten

            In der aztekischen Mythologie war Chalciuhtlicue die aztekische Gottheit des Wassers und aller Wasserquellen. Sie war auch die Patronin der Geburt.

            Nach der aztekischen Mythologie war Chalciuhtlicue die Frau des Regengottes Tlaloc und Mutter von Tecciztecatl, dem aztekischen Mondgott.

            Azteken verbanden Gebärmutter mit Wasser und daher wurde Chalciuhtlicue auch mit Fruchtbarkeit in Verbindung gebracht.

            Die Azteken glaubten auch, dass Chalciuhtlicue dem Regengott Tlaloc hilft, das paradiesische Königreich Tlalocan zu regieren, und sie war es auch, die den Ernten Fruchtbarkeit brachte und Kinder und Frauen beschützte.


            Räuchergefäße und Räucherstäbchen aus Mexiko und Mittelamerika

            Während ich einige Nachforschungen über verschiedene Arten von Räuchergefäßen (Weihrauchbrenner) anstellte, die in Mesoamerika verwendet werden, stieß ich auf einen nützlichen Artikel zu diesem Thema von Walter Hough mit dem Titel (kreativ) “Räuchergefäße und Weihrauch in Mexiko und Mittelamerika.” Der Artikel stammt aus dem Jahr 1912 und hat nicht den Vorteil der jüngsten Ausgrabungen im Huey Teocalli in Mexiko-Stadt, aber ich fand es dennoch wertvoll als solide Übersicht über die wichtigsten Arten von Weihrauchbrennern (popochcomitl in Nahuatl), die im präkolumbianischen Mexiko und den angrenzenden Regionen verwendet werden . Es ist ein gut organisierter und einigermaßen prägnanter Artikel und enthält eine gute Anzahl von Fotografien mit Beispielen für jede der wichtigsten Formen und Stilvariationen nach breiten ethnischen Gruppen. Um “Räucherstäbchen und Weihrauch von Mexiko und Mittelamerika” von Walter Hough über GoogleBooks zu lesen, klicken Sie bitte HIER. Ein Volltext-PDF des Artikels kann auch heruntergeladen werden, da der Artikel gemeinfrei ist. (Ein warnender Hinweis —, dass Houghs Artikel angesichts seines Alters von einer widerlichen ethnozentrischen Sprache überschattet wird, die in der Literatur dieser Zeit üblich ist. Glücklicherweise ist er weniger durchdringend als das, was ich von einigen seiner Zeitgenossen gesehen habe, Hoffentlich können Sie darüber hinwegsehen, um vom wahren Fleisch des Aufsatzes zu profitieren.)

            Ich möchte einige der interessantesten Teile des Artikels kurz kommentieren. Ich beginne mit einigen Gedanken über das große, stationäre Räuchergefäß vom Typ “hourglass”, das er erwähnt, das dauerhaft in den Tempeln installiert war (abgebildet auf Seite 9 des PDFs, Seite 112 in der Originalnummerierung). Namens tlexictli, oder “Feuernabel,” sie erinnern sofort an Xiuhtecuhtli (auch Huehueteotl genannt), den alten Herrn des Feuers, von dem gesagt wird, dass er im “Nabel” des Universums wohnt, wie es im gesamten Florentiner Kodex aufgezeichnet ist von Sahagun. Auch laut Sahagun boten diese großen Kohlenbecken nicht nur kontinuierliches Licht, Wärme und einen Ort zum Verbrennen von Kopal, sondern wurden auch für die Entsorgung einiger Opfergaben und ritueller Geräte verwendet. Die zu verbrennenden Gegenstände wurden in einem tlexictli, und dann wurde die Asche an bestimmten heiligen Stätten am Rand von Gewässern begraben (Hough, PDF S.11). Es ist eine faszinierende Variation des Themas Wasser trifft Feuer, das das traditionelle aztekische Denken durchdringt und sich hier in einer Teamleistung der beiden gegensätzlichen Kräfte bei der Zerstörung geheiligter Objekte manifestiert, die die physische Welt in das spirituelle Reich verlassen werden.

            Um noch einen Moment beim Thema Tlexictli zu bleiben, möchte ich Sie auf das Foto auf Seite 44 des PDFs aufmerksam machen, das eine der “fire navel”-Feuerschalen zeigt. Um die schmale Taille des Weihrauchfasses ist eine Schleife geknotet. Diese Schleifen tauchen häufig in der aztekischen Kunst auf, entweder um Objekte gebunden, die angeboten werden, oder um Menschen, Tiere oder Götter. Quetzalcoatl wird in den Codices oft mit diesen Schleifen um seine Knie und Ellbogen gebunden gezeigt, wie in Tafel 56 des Codex Borgia. Mictlantecuhtli trägt auch die gefalteten Papierschleifen um seine Gelenke. Meines Wissens verstehen wir die komplexe Bedeutung dieser Bögen noch nicht vollständig, aber sie werden definitiv mit priesterlicher Aktivität und Opferbereitschaft in Verbindung gebracht. In diesem Licht erscheint es angemessen, diese Bögen auf der tlexictli.

            Auf bekannterem Gebiet geht es in Houghs Aufsatz um das pfannenförmige Räuchergefäß, das üblicherweise in den Händen von Priestern dargestellt wird, die Weihrauch in den Kodizes anbieten, wie in meinem früheren Beitrag zum Thema tägliche Kopalgaben durch den Klerus erörtert. In seinem Klassifizierungsschema wird es als eine Art “gesture”popochcomitl bezeichnet, so genannt, weil es dazu bestimmt ist, in der Hand gehalten und in verschiedenen Bewegungen während der Zeremonie verwendet zu werden, um den süßen Rauch auf seinen beabsichtigten Empfänger zu richten (s ). Laut dem Autor ist diese löffelartige Form eine Signatur von Gesten-Räuchergefäßen bei den Nahua-Völkern und ist bei Gruppen im Norden und Süden von Zentralmexiko nicht so verbreitet. Dies scheint sich in den überlieferten Kodizes widerzuspiegeln, da die meisten Beispiele, an die ich mich spontan erinnern kann, diese Form haben. Ich habe auch in den alten Büchern einige Beispiele für ein schalenförmiges Gefäß mit Kopal darin gesehen, das mit den kleinen schalenförmigen Räuchergefäßen übereinstimmen könnte, die er als universell in Mesoamerika bezeichnet.

            Gesten-Räuchergefäße in unterschiedlichen Formen wurden außerhalb der Tempelaktivitäten verwendet, da Sahagun feststellt, dass die Pflicht, Copal anzubieten, von allen im Aztekenreich geteilt wurde, was Hough im Haushaltskontext ein wenig kommentiert. Sahagun hat auch aufgezeichnet, dass Kopal vor Gesangs- und Tanzaufführungen in den Häusern des Adels angeboten wurde, bei denen es sich vermutlich um kleine Räuchergefäße handelte, die zumindest in einigen Fällen mit der Hand manipuliert werden konnten. Ich erwähne diese Möglichkeit, weil es ein noch heute weit verbreiteter Brauch ist, wie er bei den Danza-Azteca-Gruppen auf der ganzen Welt zu sehen ist, und den ich Ihnen zeigen kann, wenn ich den heutigen Beitrag abschließe.

            Das Video unten ist eine Aufnahme eines Tanzes für Tonatiuh, die Sonne, und die Tänzer haben mehrere kelchförmige Räuchergefäße, mit denen sie Copalrauch in die vier Himmelsrichtungen bringen. Sobald die Opfergabe beendet ist, stellen sie die Räuchergefäße wieder zwischen die anderen auf dem Boden ausgebreiteten Gegenstände des Tanzaltars und lassen den Kopal beim Tanzen weiter brennen und rauchen. Vielen Dank an Omeyocanze für die Veröffentlichung dieses schönen Videos.

            *Entschuldigung, dass ich die Zitate für Sahaguns Florentiner Kodex noch nicht habe, aber es ist ziemlich spät und ich muss es eine Nacht anrufen, bevor ich später zur Arbeit aufstehe. Ich werde sie bei Gelegenheit hinzufügen.


            Xiuhtecuhtli – Aztekischer Herr des Feuers

            In der aztekischen Mythologie ist Xiuhtecuhtli der Gott der Vulkane, des Feuers, der Hitze und des gesamten Lichts. Er war eine der wichtigsten Gottheiten in der aztekischen Anbetung – da Feuer für sie wichtig war und alles Feuer von Xiuhtecuhtli geschaffen wurde. Da Feuer damals für das grundlegende Überleben von entscheidender Bedeutung war, war die Verehrung von Xiuhtecuhtli sehr wichtig. Sie glaubten, dass er jeden Moment beschließen könnte, ihnen den Rücken zu kehren, und kein Feuer würde in den aztekischen Ländern wieder entzündet werden. Für die Azteken war Feuer Leben, er war der Gott aller Energie. Er wird meist entweder durch eine türkisfarbene Mosaikmaske oder als bizarre rot-gelbe Figur dargestellt.

            Neues Feuerfest

            Alle 52 Jahre fand das Neue Feuerfest statt. Zu diesem Zeitpunkt endete der aztekische Kalender, und ein neuer musste beginnen. Das Fest sollte den Herrn des Feuers ehren, daher wurden alle Feuer in den aztekischen Städten gelöscht und die heiligen Stätten gründlich gereinigt. Um Mitternacht versammelten sie sich um die Pyrimide und warteten auf den richtigen Moment, um ihr Angebot zu machen. Ihr Angebot war ein Menschenopfer, und der richtige Moment war, als sich die Sterne verbündeten. Dem Opfer würde dann das Herz ausgeschnitten. Ein Feuer würde dann in ihrer Brustwunde entzündet. Wenn ein Feuer entzündet werden konnte, wurde es als Geschenk von Xiuhtecuhtli und als Garantie dafür angesehen, dass das Netz 52 Jahre gut zu ihnen sein würde. Wenn kein Feuer entzündet werden konnte, war dies ein Zeichen dafür, dass der Gott mit ihnen unzufrieden war und tödliche Monster schickte, um sie zu töten.

            Tzitzimimeh

            Die Monster wurden Tzitzimimeh genannt. Die Tzitzimimeh waren weibliche Skelettmonster, die nur dann in unser Universum eindringen können, wenn sich Sterne verbünden. Es wurde angenommen, dass sie sich im Krieg mit der Sonne befanden. Eine Sonnenfinsternis wurde als Ergebnis von Kämpfen zwischen der Sonne und den Tzitzimimeh angesehen. Während dieser Zeit konnten sie sich auch Eath nähern, um Menschen zu töten und zu essen. Es gibt einen Grund, warum sie normalerweise im Totenkopfstil dargestellt werden – sie waren eines der am meisten gefürchteten Monster der aztekischen Mythologie. Es wurde gesagt, dass einer von ihnen 100 Menschen gleichzeitig töten und essen könnte.


            Upacara Api Baru [ Sonnen | Sonnensonne ]

            Xiuhtecuhtli Sering Dirayakan Terutama Pada Akhir Setiap Periode 52 Tahun. Ini adalah di mana 365 Hari waktu Matahari und 260 Hari Kalender suci Berakhir Pada Hari und Azteken Merayakan Pengikatan Tahun mit Upacara Api Baru. ⎚] Untuk melakukan ritual itu, para pendeta berbaris dalam prosesi khidmat berjalan sampai Bukit Bintang di sebuah semenanjung dekat Culhuacán untuk menunggu bintang Yohualtecuhtli (Aldebaran di konstelasi Taurus atau Pleiades secara keseluruhan) melewati puncaknya. Setelahnya, mereka akan merobek jantung korban und menyalakan api di perapian kayu kecil yang mereka letakkan pada lubang di dadanya. Pendeta menggunakan metode gerek untuk menghasilkan api suci ini. Apinya Kemudian Dibawa mit Tongkat Pinus Untuk Menyalakan Api Baru Di Setiap Perapian, Termasuk Api Perapian Suci Yang Dinyalakan Terus Menerus, Yang Di Ibu Kotanya Sendiri Berjumlah lebih Dari 600 buah. ⎳]


            Xiuhtecuhtli

            In der Mythologie der Azteken in Zentralmexiko war Xiuhtecuhtli ein Feuergott. Ein junger und kräftiger Gottheit, er galt als Patron von Königen und Kriegern. Sein Name bedeutete Türkis-Herr, und Bilder von Xiuhtecuhtli zeigen ihn oft mit einer Krone und Ornamenten aus diesem hochgeschätzten blauen Stein. Xiuhtecuhtli hatte einen anderen Namen – Huehueteotl, der Alte Gott – und ein anderes Bild. Als Huehueteotl erschien er als älterer Mann, meist gebückt und mit einer Kohlenpfanne oder einem kleinen Ofen auf dem Kopf.

            Xiuhtecuhtli spielte eine wichtige Rolle in den Azteken Kosmologie. Der Mythos zufolge erhob er sich aus einer Feuerstelle in Mictlan, den Azteken Unterwelt, und ging als Feuersäule durch die Erde zum Himmel. Wenn dieses Feuer – das die Teile des Universums zusammenhielt – erlöschen würde, würde alles auseinanderfallen. Weil er alle Reiche des Universums miteinander verband, galt Xiuhtecuhtli als der Führer, der Seelen aus diesem Leben ins Jenseits führte.

            Gottheit Gott oder Göttin

            Patron besonderer Vormund, Beschützer oder Unterstützer

            Kosmologie Ideensammlung über den Ursprung, die Geschichte und die Struktur des Universums

            Xiuhtecuhtli diente auch als Gott der Zeit und des Kalenders – das Wort xihuitl, verwandt mit seinem Namen, bedeutete "Jahr". Zweimal im Jahr, einmal im Hochsommer und einmal im Winter, fanden ihm zu Ehren Feste statt. Eine viel bedeutendere Zeremonie fand alle 52 Jahre am Ende eines Zeitmesszyklus namens Kalenderrunde statt. Bei dieser Gelegenheit löschten die Azteken jedes Feuer in ihrem Reich. Die Priester von Xiuhtecuhtli zündeten ein neues heiliges Feuer an, um die neue Kalenderrunde zu beginnen. Von diesem Feuer wurden alle anderen Feuer wieder entzündet, zuerst in den Tempeln und dann in den Häusern der Menschen.


            Schau das Video: Xiuhtecuhtli y la Rueda Cósmica (Juni 2022).


Bemerkungen:

  1. Keefe

    Ich denke, er liegt falsch. Ich bin sicher. Lassen Sie uns versuchen, darüber zu diskutieren. Schreib mir per PN.

  2. Rybar

    Was für eine tolle Gesprächspartner :)

  3. Renfred

    Ich möchte Sie ermutigen, sich google.com anzusehen

  4. Tekazahn

    bemerkenswert, diese kostbare Meinung



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