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Gabrielino

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Die Gabrielino lebten entlang der Küste im heutigen Los Angeles und Orange County. Diesen Namen erhielten sie von den Spaniern, die in San Gabriel eine Mission gründeten. Die Autorin Evelyn Wolfson argumentiert: „Sie errichteten dauerhafte Dörfer entlang der Küste und bauten kuppelförmige, runde Häuser, die sie mit Setzlingen umrahmten und mit Matten aus Tulpenblättern, Farnen und anderen Pflanzen bedeckten. Jedes Dorf hatte eine große, runde, mit Erde bedeckte Schwitzhütte, die unter der Erde gegraben wurde und die von den Männern zum Baden und Geselligkeit genutzt wurde."

Sie gruben Muscheln an der Küste und fischten in Binnenflüssen nach Lachs. Die Gabrielino pflanzten keine Feldfrüchte an, sondern bezogen einen Teil ihrer Nahrung aus den Eicheln, die sie jedes Jahr sammelten. Alle Eicheln, die von kalifornischen Eichen produziert werden, enthalten Tannin, das sehr bitter ist. Sie lösten dieses Problem, indem sie die Eichelschalen entfernten und das Innere in einem Steinmörser oder auf einer flachen Mahlplatte zu Mehl mahlen. Dann gossen sie ständig warmes Wasser über das Mehl, um das Tannin herauszulösen. Das ausgelaugte Mehl wurde dann in einem wasserdichten Korb mit Wasser vermischt und gekocht, indem heiße Steine ​​in den Brei fallen gelassen wurden. Der gekochte Brei wurde dann entweder getrunken oder mit einem Löffel gegessen. Manchmal wurde es zu einem Kuchen gebacken.

Laut den Autoren von The Natural World of the California Indians (1980) spielten die Gabrielino neben den Yokut und den Costanoans eine wichtige Rolle im Stammesleben: „Tabak wurde mit Muschelkalk vermischt und gegessen Es kam zu einer Vergiftung, obwohl die Hauptwirkung Erbrechen gewesen zu sein scheint."

Die Spanier gründeten im September 1771 die Mission San Gabriel Arcángel. Der Anthropologe Alfred L. Kroeber schätzte, dass die Gabrielino zu dieser Zeit eine Bevölkerung von etwa 5.000 Menschen hatte. Nachdem eine der Gabrielino-Frauen von einem spanischen Soldaten vergewaltigt wurde, griffen einige Mitglieder des Stammes die Mission an. Laut Tracy Salcedo-Chouree, der Autorin von California's Missions and Presidios (2005): "Das folgende Gefecht endete einem Bericht zufolge mit dem Kopf des Mannes auf einer Stange."

Evelyn Wolfson behauptet, dass die Gabrielino gezwungen wurden, sich der Mission anzuschließen: "Viele von ihnen starben an Krankheiten, Überarbeitung und Mangel an nahrhaftem Essen. Sie gelten jetzt als ausgestorbene einheimische Gruppe." Charles Salazar hat jedoch argumentiert: "Obwohl nicht vom Bund anerkannt, gibt es tatsächlich mehrere Fraktionen von Stammesgruppen des Volkes Gabrieleno, die existieren und zumindest durch eine dieser vom Staat als indigenes Volk anerkannt werden. Ich selbst bin Gabrieleno-Abstammung und weiß Dies ist aus erster Hand wahr. Die Gabrieleno haben kein Reservat oder Ländereien, von denen man sprechen könnte, aber sie streben weiterhin nach der Anerkennung durch die Bundesregierung. Ich verstehe, dass sie im traditionellen Sinne der meisten amerikanischen Ureinwohner ausgestorben zu sein scheinen, aber ich kann Ihnen versichern dass es noch legitime Blutlinien gibt und dass es fortlaufende Bemühungen gibt, unsere Traditionen und Kultur als Volk zu erhalten."


Gabrielino - Geschichte

Ernest Perez, Tautimes, Salas,

Häuptling und spirituelles Oberhaupt der ursprünglich dokumentierten Gabrieleño Band of Mission Indians

hat sich als der anerkannteste und am genauesten dokumentierte direkte Nachkomme von ehemaligen einheimischen Vorfahren der Kizh/Gabrieleño-Dörfer oder (Rancherias), der Dörfer Sibangna Siba, Tameobit & Atongai / Tamet, ab 1785 aller Gabrieleño-Indianer in Gabrieleño . erwiesen Geschichte.

Im Jahr 1994 erkannte der Bundesstaat Kalifornien den Gabrielino Tribal Council, "Gabrielino" an - ohne den Begriff Tongva zu verwenden.

Der Gabrielino Tribal Council, der ursprüngliche Gabrieleño-Stamm von San Gabriel, angeführt von Chief & Spiritual Leader Ernest P. Teutimez Salas, erhielt 1994 die Anerkennung seines gemeinnützigen Status durch den Staat Kalifornien (Gründer und Gründer der 501C3 Ernest P. Salas).

Chief Salas ist das Enkelkind von Nicolas Jose, der ein Mann von großer Macht war und eine wichtige Rolle bei der Rebellion in der Mission San Gabriel spielte.

Nicolas Jose, ein San Gabriel-Indianer, war ein Mann von großer Macht und Kontrolle sowie ein guter Anführer. Er war unter anderen Einheimischen, die mit den Spaniern arbeiteten und sich dann gegen sie wandten. Am 27. September 1774 wurde der sechsundzwanzigjährige Nicolás José von Pater Pablo Joseph de Mugartegui in der San Gabriel Mission getauft. Nicolas war erst der dritte erwachsene männliche Gabrielino, der bei der Mission getauft wurde. Es gibt keine historischen Aufzeichnungen, die zeigen, ob Nicolas in seinem Haus von Sibapet religiöse oder politische Autorität ausgeübt hat (Hackel 2003).

Doch schon bald nach der Taufe übte Nicolas seine Führung und Macht in vielerlei Hinsicht aus. Er war einer der ersten Inder, der als Gabrielino-Ehezeuge diente, und der einzige Gabrielino, der als Pate für das Kind eines Baja California-Indianers diente.

Eine bemerkenswerte Leistung war 1778-1779. Nicolas war der erste Alcalde der Mission. Es kam jedoch zu einer Wende, als Nicolas laut Pater Serra „so vielen Soldaten Frauen zur Verfügung stellte, wie sie verlangten“ (Hackel 2005: 263). Nicolas wurde bestraft, und zu diesem Zeitpunkt hörte er auf, mit den Spaniern zusammenzuarbeiten und würde bald gegen sie arbeiten. Laut Hackel könnte die Bestrafung von Nicolas der Grund für ihn und andere Indianer gewesen sein, eine Rebellion zu planen, die 1785 stattfinden sollte (2005: 263).

Es ist wichtig anzumerken, dass Nicolas, obwohl er getauft wurde und in der Mission an der katholischen Sakramentenverwaltung teilnahm, nicht vergaß, dass er ein Gabrielino war. Er nahm immer noch an ihren Tänzen, Feiern und Ritualen teil. Dieses Doppelleben endete 1785, als er die Rebellion organisierte.

Mikrohistoriker halten Nicolas für eine „normale Ausnahme“, die eine sichtbare Spur in den historischen Aufzeichnungen der amerikanischen Ureinwohner hinterlassen hat (Hackel 2005: 266). Er war einer der wenigen Indianer, die im kolonialen Kalifornien eine Rebellion gegen ihre eigene Mission anführten. Die „Normalität“ der Ausnahme verweist auf die Dualität des von ihm geführten Lebens. Er verband sein Leben bei der Mission sowie seine Gabrielino-Identität.

Nicolas Joses Rolle bei der Rebellion führte zu seiner Verbannung aus San Gabriel, und er musste sechs Jahre im Präsidium von San Francisco mit Arbeitsarbeit durchstehen. Obwohl Nicolas nur versuchte, sein eigenes Volk zu schützen, wurde seine Verbindung zu ihnen und der gemeinsamen Kultur durch seine Verbannung und Trennung von seiner Heimat vollständig abgeschnitten.

Steven W. Hackel, „Sources of Rebellion: Indian Testimony and the Mission San Gabriel Uprising of 1785“, The American Society of Ethnohistory, 2003.

Steven W. Hackel, Children of Coyote, Missionaries of St. Francis, The University of North Carolina Press, 2005.--Francesca Vaccaro, Juni 2006Die Kizh/Gabrieleño-Gruppe der Missionsindianer ist einer von zwei Stämmen, die vom Staat Kalifornien anerkannt sind von den Vereinigten Staaten nicht staatlich anerkannt. Sie verfolgen das Ziel derzeit aktiv.

Herr Salas wird von unserem Stamm als geduldiger, fürsorglicher und sachkundiger Anwalt der Kizh/Gabrieleños bewundert.

Seit vielen Jahren arbeitet er still und mühsam daran, nicht nur innerhalb der lokalen Gemeinschaft, sondern auch bei den lokalen Regierungen Respekt zu erlangen. Er ist uneigennützig und unermüdlich unser spiritueller Führer geworden und hat viele Segnungen für Veranstaltungen geleistet, die immer daran arbeiten, Koalitionen mit anderen Gruppen zu bilden. Er hat unseren Kampf um die Anerkennung des Bundes nicht aufgegeben und den Wunsch geweckt, dieses Ziel bei unzähligen anderen zu erreichen, darunter auch bei seinem Sohn Andrew. Seine Ururgroßeltern mütterlicherseits und väterlicherseits waren ursprünglich die Besitzer von Rancho Paso de Bartolo und Rancho Potrero Grande. Paso de Bartolo war die größte mexikanische Landbewilligung mit 360.000 Acres. Zu diesen Ranchos gehören das heutige Whittier, Montebello, Downey und Pico Rivera.

Ernie Salas und Sohn Andy wandern auf dem Land ihrer Vorfahren in Potrero Chico de San Gabriel.

Die Kitc/Gabrieleño Band of Mission Indians macht keine Behauptungen bezüglich des Eigentums an Original-Copyrights für fotografische Bilder. Diese Bilder sind jedoch nur für den persönlichen oder Forschungsgebrauch bestimmt. Jede andere Art der Nutzung, einschließlich, aber nicht beschränkt auf kommerzielle oder wissenschaftliche Veröffentlichung in jedem Medium oder Format, öffentliche Ausstellung oder Verwendung online oder auf einer Website, kann zusätzlichen Rechtsstreitigkeiten unterliegen, einschließlich, aber nicht beschränkt auf die Urheberrechte der Parteien außer den Kizh Gabrieleños. NUTZER SIND ALLEIN VERANTWORTLICH für die Feststellung, ob solche Rechte bestehen, und für die Einholung von Genehmigungen und/oder die Zahlung der damit verbundenen Gebühren, die für die vorgeschlagene Nutzung erforderlich sind.

Kizh/Gabrieleño Band of Mission Indians ©2010

Historisch bekannt als The San Gabriel Band of Mission Indians, anerkannt von der


Inhalt

Als 1970 mehrere bestehende Wanderwege in einen "neuen" 45 km langen Wanderweg umbenannt wurden, lautete die Ankündigung des Forstdienstes in Übereinstimmung mit dem National Trails System Act wie folgt:

Dieser Weg wurde für Sie – den Städter – geschaffen, damit Sie für kurze Zeit die Hektik Ihres urbanen Lebens gegen die raue Schönheit und Freiheit des Abenteuers in die einsame Wunderwelt der Natur eintauschen können.

Der Weg schlängelt sich von Chantry Flat durch den Big Santa Anita Canyon, vorbei an den Sturtevant Falls und Sturtevant's Camp, dann über den Newcomb's Pass in den West Fork des San Gabriel River. Der Weg trifft am Devore Campground auf den Fluss und folgt dann dem Wasserlauf stromaufwärts zum West Fork Campground.

Bislang folgt der Gabrielino Trail dem Silver Moccasin Trail. Auf der anderen Seite des Baches vom West Fork Campground führt der Silver Moccasin Trail zum Shortcut Canyon zum San Gabriel High Country. Um den Gabrielino Trail fortzusetzen, fahren Sie nach Westen zum Kopf des West Fork beim Red Box Saddle in der Nähe des Mount Wilson. Dies ist der höchste Punkt des Weges.

Von Red Box fährt die Gabrielino den Arroyo Seco nach Westen durch das Commodore Switzer Trail Camp, Oakwilde und Gould Mesa Campgrounds und verlässt The Arroyo am Jet Propulsion Laboratory. Der gesamte Weg wurde in einer Medienmitteilung des Forstdienstes für offen erklärt 27. August 2018 [1] Aufgrund des Stationsbrandes 2009 wurde ein Teil des Gabrielino von der USFS gesperrt, einschließlich des Teils des Weges zwischen der Schweiz bis nach das Arroyo-Seco. Mit Hilfe eines gemeinsamen Projekts verschiedener Trail-Gruppen, darunter die Mt. Wilson Bicycling Association (MWBA) und CORBA, wurde die Wiedereröffnung des Trails am 27. August 2018 bekannt gegeben. [1]

Trinkwasser ist am Ausgangspunkt Chantry Flat und am Red Box Saddle erhältlich, aber ansonsten muss das Bachwasser gekocht oder gefiltert werden. Auf der gesamten Strecke kaum Handy-Service.

Im Folgenden finden Sie eine Liste der Einrichtungen des Forstdienstes entlang der Route des Gabrielino-Trails von Ost nach West:


Die Gabrielino High School ist eine California Distinguished School, die 2001 und 2009 die Auszeichnung erhalten hat. [2] [3]

Zusätzlich, Nachrichtenwoche Das Magazin stufte Gabrielino als eine der 1000 besten High Schools der Vereinigten Staaten ein, bestimmt durch die Anzahl der Advanced Placement-Kurse, die 2005 an der Schule besucht wurden, geteilt durch die Anzahl der Abiturienten. [4]

Im Jahr 2007 erhielt Gabrielino den Status der Silbermedaille von der US-Nachrichten und Weltbericht basierend auf standardisierten Testleistungen in Mathematik und Englisch und AP-Kursen, die mit einer "3" oder besser absolviert und bestanden wurden. Basierend auf diesem Bericht wird Gabrielino in den Top 3% der Nation oder den Top 505 Schulen platziert. Etwa 39 % der Absolventen besuchen landesweit vierjährige Universitäten, während etwa 55 % nach ihrem Abschluss ein Community College besuchen. Im Jahr 2012 wurde Gabrielino High School landesweit als 985. beste High School und 190. beste High School in Kalifornien eingestuft. [5]

Vor 1994 besuchten Gymnasiasten des San Gabriel Unified School District (SGUSD) die San Gabriel High School, die zum Alhambra School District gehört, da SGUSD keine eigene High School hatte.

Im April 1992 gewannen die Einwohner von San Gabriel per Stimmzettel das Recht, ihre eigenen Highschool-Schüler auszubilden, und erhielten 61% der Stimmen, um eine autonome Schule zu gründen, die von der SGUSD betrieben wird. [6] Als Reaktion darauf reichte der Alhambra School District (ASD) eine Klage ein, in der behauptet wurde, das California Board of Education habe die Wähler der Alhambra unrechtmäßig ausgeschlossen und ASD würde bis zu 1,8 Millionen US-Dollar an staatlicher Finanzierung verlieren, da die geplante High School 1.400 Studenten absaugen. [6] [7] Hausbesitzer in San Gabriel führten auch die Opposition gegen eine erbittert umstrittene Anleihemaßnahme und behaupteten, sie würden die Versuche des Bezirks bekämpfen, die notwendigen Mittel für den Bau der High School aufzubringen, die vorübergehend an der Stelle des alten Campus der Jefferson-Mittelschule. [6] Sie beschwerten sich, dass die High School zu Staus führen und ihren Eigentumswert senken würde. [6]

Am 13. November 1993 stimmten Beamte des San Gabriel Unified School District mit 327 zu 241 Stimmen für den Namen der geplanten High School "Gabrielino High School", die das erste öffentliche Gebäude in Kalifornien war, das die Gabrielino-Indianer (Tongva-Volk) ehrt. [8] [9]

Am 8. September 1994 öffnete die Gabrielino High School ihre Pforten für ihre erste Klasse und unterrichtet Neuntklässler. [10] Der Alhambra School District behielt die Verantwortung für die 10. bis 12. Klasse bis 1995, als Teil einer von beiden Bezirken im Juni unterzeichneten Vereinbarung, im selben Monat, in dem Alhambra seine Klage einreichte. Das Schulgelände in der Lafayette Street beherbergte früher die Jefferson Intermediate School, die an den Standort der ehemaligen Madison Elementary School nördlich der Las Tunas Road verlegt wurde.

Im Juni 1994 entschied der Oberste Gerichtshof von Los Angeles zugunsten von Alhambra und erklärte, dass die Wahlen von 1992 verfassungswidrig seien, da nicht alle Beteiligten an der Maßnahme teilnehmen durften. [7] Am 22. Dezember 1994 hob das Berufungsgericht des 2. Bezirks die vorherige Entscheidung jedoch auf und erklärte, dass die Bewohner des San Gabriel Unified School District das Recht hätten, ihre eigenen Grenzen unabhängig festzulegen, unter Berufung auf die Genehmigung des California Board of Education. [7] Im Januar 1995 ließ der Alhambra School District seinen Fall gegen die Gabrielino High School fallen, unter Berufung auf das Geld und die Zeit, die erforderlich waren, um sein Ziel zu verfolgen, die High School zu schließen. [11]

Am 20. März 1999 legte ein Brandstifter ein Feuer in Höhe von 2 Millionen US-Dollar an, das 2 Büros und 10 Klassenzimmer zerstörte und 400 der 1.400 Studenten auf dem Campus vertrieb. [12]

Am 5. Dezember 2011 stimmte der San Gabriel Unified School District Board mit 3 zu 2 dafür, den Vertrag von Sharon Heinrich, der Rektorin der Schule, für das Schuljahr 2012-2013 nicht zu verlängern, da sie Bedenken hinsichtlich ihrer Führungs- und Aufsichtsfähigkeiten gegen die Meinung von Gabrielino Alumni, Studenten und Dozenten. [13] Am 9. Januar 2012 hob der Vorstand seine vorherige Entscheidung nach der Vereidigung eines neuen Vorstandes und dem Aufschrei der Gemeinschaft auf. [14]

Die einzigartige Architektur der Gabrielino High School vereint kosmopolitische Trends und Stile. Das Äußere der Schule verwendet kräftige Farben, darunter Orange- und Rottöne. Der Campus ist auf einem 13,97 Acres (0,0565 km 2 ) großen Grundstück gebaut, das vom San Gabriel Boulevard im Westen, der Lafayette Street im Osten, der Wells Street im Norden und dem Valley Boulevard im Süden begrenzt wird.

Der derzeitige Campus, der 2002 gebaut wurde, ist 18,392,4 m 2 groß und besteht aus Verwaltungsbüros, Unterrichtsgebäuden, einem Medienzentrum und einer Bibliothek, einer Turnhalle und einem Theater. [fünfzehn]

Im Schuljahr 2010-2011 diente Gabrielino High 1.808 Schülern. [16] [17] 51,77 % der Studierenden waren männlich, 48,2 % weiblich. [16]

Die Einschreibung nach Jahrgangsstufen im Schuljahr 2010–2011 war: [16]

Grad 9. 10 11. 12.
Studenten 455 472 454 427

Die Einschreibung der Studierenden nach ethnischer Gruppe war: [16]

Ethnizität Amerikanischer Ureinwohner Asiatischer / pazifischer Insulaner Schwarz Spanisch Weiß Gemischtrassig
Studenten 3 1,088 18 584 108 7
% 0.2% 60.2% 1.0% 32.3% 6.0% 0.4%

Die Gabrielino High School ist als Schule des Titels I eingestuft, wobei 934 Schüler (51,65 %) der Schüler Anspruch auf ein kostenloses oder ermäßigtes Mittagessen haben. [16]

Rede und Debatte Bearbeiten

Ranking National und ist eines der Top-Teams in Kalifornien.

Scheinversuch Bearbeiten

Gabrielino besiegte die James Monroe High School und gewann 2008 die Meisterschaft im Los Angeles County. [18]

Schwimmen Bearbeiten

Im Dezember 2014 belegte der 17-jährige Sean Kim im Bundesstaat Kalifornien den 7.

Leichtathletik Bearbeiten

Im März 2011 rangierte der 16-jährige Kevin Chiao, ein 110-Meter-Hürdenläufer, unter den Top 50 des Bundesstaates Kalifornien und war damit der erste Gabrielino-Schüler. [20]

Jugend in der Regierung Bearbeiten

Seit 1996 nehmen Schüler der Gabrielino High School an einem Programm für Jugend in der Regierung (YIG) teil, das in Zusammenarbeit mit der Regierung der Stadt San Gabriel organisiert wird. [21]

Chor anzeigen Bearbeiten

2008 wurde Cynthia Talavera Chorleiterin und führte den Advanced Show Choir zum ersten Goldgewinn seit 8 Jahren beim Forum Music Festival am Fullerton College. Im Jahr 2013 wurden Gabrielino Singers akzeptiert, um bei der traditionellen Candlelight Procession and Ceremony im Disneyland zu singen.


Gabrielino - Geschichte

Zeremonien des Gabrielino
Von Haley

Feiern Sie wichtige Dinge und haben Traditionen in Ihrer Familie? Das taten auch die Gabrielino Indianer. Wahrscheinlich feierten sie die Dinge jedoch anders, sie feierten keine Dinge wie Weihnachten, Chanukka, Kwanzaa, Geburtstage, Valentinstag und viele weitere Feiertage, die wir heute haben. Sie feierten Götter, Geburtstod und vieles mehr. Die Art und Weise, wie Gabrielino feierte, war sehr religiös und sehr spirituell. Sie hatten sehr einzigartige Kleidung für sehr einzigartige Traditionen.

Der Gabrielino feierte Geburten und Sterbefälle von Menschen sehr unterschiedlich. Die Gabrielino-Mädchen im Alter von 13 Jahren ließen die Eltern einen Ehemann wählen, der zu ihrer Tochter damals unter den christianisierten Gabrielinos oder unter den Soldaten, die die Mission bewachen sollten, passte. Ein besonderes Fest für Babys ist eines, bei dem jedes Baby, das im letzten Jahr geboren wurde, einen Namen erhielt. Die wichtigste Todeszeremonie ist im Herbst und sie feiern wichtige Menschen in ihrem Stamm, die gestorben sind, egal ob Sie der Anführer, die Tochter des Anführers oder eine sehr alte Person waren, die sie als „weise“ betrachteten.

Wo Zeremonien abgehalten wurden

Die meisten Gabrielino-Zeremonien fanden in einem Gebäude statt, das wie ein Kreis geformt war. Die einzigen Personen, die eintreten konnten, waren ausgewählte Männer und Frauen, die besondere Sänger und Tänzer des Stammes waren. Das Gebäude wurde "yuvar" genannt, das Gebäude hatte die Form eines Kreises und war mit Blumen und wunderschön bemalten Sonnen und Monden geschmückt.

Der Gabrielino hatte besondere Kleidung für besondere Anlässe. Die meisten zeremoniellen Gewänder waren aus Adler- und Falkenfedern, aber die Mädchen trugen kurze Gras- und Schilfröcke zu den Zeremonien, die Männer trugen meist lange Kopfbedeckungen aus vielen Federn und Tierhaut. Die Männer kleideten sich manchmal auch wie besondere Tiere, die ihnen sehr wichtig waren, wie Falken oder Füchse.

Wenn Sie das nächste Mal einen Feiertag oder etwas Wichtiges feiern, denken Sie daran, was der Gabrielino gefeiert hat.



Gabrielino-Tongva-Dörfer befanden sich jahrtausendelang im Los Angeles Basin. Diese Dörfer befanden sich in der Nähe und um den sich ständig verändernden Los Angeles River, San Gabriel River, Santa Ana River und die Küstengebiete.

Es war eine Zeit, in der das Ökosystem perfekt ausbalanciert war, in der es reichlich Fisch und Wild gab und der Fluss mit frischem Wasser aus den Bergen frei floss.

Gabrielino-Tongva-Dörfer/Orte/Rancherias/Lodges überschnitten sich manchmal an den Grenzen mit den Chumash-, Tataviam-, Serrano-, Cahuilla-, Juaneno- und Luiseno-Indianern. Während der Umsiedlungs- und Assimilationsjahre fanden viele Zuflucht bei anderen Stämmen.

Diese Karte zeigt die alten spanischen und mexikanischen Ranchos (1800’er).

Das Lokativ-Suffix -nga, -ngna , ist Gabrielino und wird an den Ortsnamen angehängt. Das Suffix -bit, -vit, -pet, -bet usw. ist der Serrano-Lokativ. Wo beide Gruppen zusammenkamen, fügte jede ihren Lokativ-Suffix an den Dorfnamen an. Johnston (1962: 10) zitiert jedoch Informationen von JP Harrington, dass die Endung -vit, -bit oder -pet “ den Lebensraum eines Individuums anzeigte, ähnlich wie ein New Yorker den ‘er’ seiner Stadt hinzufügt. 8217s Name.”

Es gibt über 3.000 archäologische Stätten von Gabrielino-Tongva in Los Angeles County, Orange County und den Kanalinseln.

Diese Website widmet sich dem Auffinden und Bewahren der Geschichte der Gabrielino-Tongva-Indianer in Kalifornien. Diese Seite ist eine laufende Arbeit in Arbeit. Seien Sie sicher und schauen Sie regelmäßig nach den neuesten Updates.
Sam Villa


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DAS KALIFORNISCHE GRENZPROJEKT

Ich ’m Dr. Damian Bacich, und ich bin Professor, Übersetzer und Forscher des frühen Kaliforniens. Ich habe angefangen Kalifornisches Grenzprojekt um die besten Informationen und Ressourcen über die frühe Geschichte und die natürliche Umwelt Kaliforniens zu teilen. Erfahren Sie hier mehr über das Projekt.


Gabrielino-Indianer

Die in der Region lebenden amerikanischen Indianer, als die Spanier
zuerst angekommen sprach einen Dialekt der Shoshone-Sprache.
Ein Großteil der indischen Kultur wird erst heute zusammengefügt
aus archäologischen Studien in der Umgebung. Es ist jedoch bekannt
dass es ein Indianerdorf oder einen Versammlungsort gegeben habe
rund um den Roten Hügel.

Obwohl die Indianer dieser Zeit Nomaden waren, als die
Spanisch kam, sie gruppierten die Indianer danach
Missionsbezirk, in dem sie sich damals befanden, und verwandelte sie
von Fischern und Erntern von Nüssen und Beeren der Saison
in Landarbeiter. Die Indianer, die im heutigen Leben lebten
die Tustin-Gegend wurden die "Gabrielino"-Indianer genannt, weil sie
unterstanden der Jurisdiktion der San Gabriel Mission.
Sie wurden gemäß den europäischen Normen berücksichtigt
der Zeit, "etwas anspruchsvoller" zu sein als die
"Juanenos"-Indianer, die unter der Gerichtsbarkeit von . standen
die San Juan Capistrano-Mission.

Mehr:
Mitglieder der Nationen Tongva und Juaneao Luiseno lang
bewohnte diese Gegend. Nach der Expedition von Gaspar de Portolá 1769,
eine spanische Expedition unter der Leitung von Pater Junipero Serra namens the
Bereich Vallejo de Santa Ana (Tal der Heiligen Anna).

Am 1. November 1776, Mission San Juan Capistrano
wurde die erste dauerhafte europäische Siedlung in
Alta California, Neuspanien.

Im Jahr 1801 gewährte das spanische Reich 62.500 Morgen
Jose Antonio Yorba, den er Rancho San Antonio nannte.
Yorbas großer Rancho umfasste die Länder, in denen die Städte von
Olive, Orange, Villa Park, Santa Ana, Tustin, Costa Mesa und
Newport Beach Stand heute. Kleinere Ranchos entwickelten sich aus
dieser große Rancho einschließlich der Rancho Santiago de Santa Ana.

Stämme:
Pechanga Band der Missionsindianer,
Pala Band der Missionsindianer,
Rincon Band der Missionsindianer,
San Luis Rcy Band der Missionsindianer,
Puama/Yuima Band der Missionsindianer,
Juancno Band der Missionsindianer von San Juan,
Juaneao Band der Missionsindianer von Santa Ana,
Juaneno Band of Mission Indians-Acjachemen Nation of San Juan,
Agua Caliente Band der Cahuilla-Indianer,
Gabrielino/Tongva-Stammesrat von San Gabriel
La Jolla Band der Missionsindianer


Tongva-Nachkommen aus LA: „Wir sind hier entstanden“

KCRW-Hörerin Araceli Argueta wollte mehr über die Geschichte der indigenen Bevölkerung von Los Angeles erfahren und stellte diese Frage an Curious Coast. „Auf welchem ​​Land der Ureinwohnerstämme sind wir? Gibt es lebende Nachkommen? Was ist ihre Geschichte?“

Kuruvungna Springs fließt in einem kleinen Naturschutzgebiet in der Nähe von Santa Monica. Es ist ein heiliger Ort für die Tongva, einen der indigenen Stämme von LA. Der Name – Kuruvungna – bedeutet „ein Ort, an dem wir in der Sonne sind“ und es war der Name eines Tongva-Dorfes, das einst an dieser Stelle dieser natürlichen Quelle lag.

Heute pachtet die Gabrielino Tongva Springs Foundation das Land vom Los Angeles Unified School District und lädt die Menschen ein, mehr über die indigene Kultur, Tradition und Geschichte zu erfahren.

Hier traf ich Julia Bogany, eine Tongva-Stammesälteste, Erzieherin und Kulturbeauftragte der Gabrielino/Tongva Band of Mission Indians. Sie sagt, das Sitzen an der Quelle, die im Schatten einer 150 Jahre alten mexikanischen Zypresse fließt, lässt sie daran denken, wie das Leben ihrer Vorfahren war.

„Das Wasser fließt kühl. Es ist sehr schön. Es ist ein schöner Ort, um mitten in der Stadt zu sein. Es gibt Frieden und Ruhe“, sagte Bogany über Kuruvungna Springs. "Was Zeremonien angeht, es ist wirklich wichtig, weil wir nicht die Orte haben, an denen wir unsere eigenen Zeremonien machen können, aber hier können wir es."

Archäologen zufolge leben die Tongva seit mindestens 10.000 Jahren in Südkalifornien. Einige Nachkommen der Tongva, wie Craig Torres, sagen, dass sie seit Anbeginn der Zeit hier sind.

„Der Name Tongva kommt von einem Wort in unserer Sprache, das die Erde oder das Land oder die eigene Landschaft bedeutet. „In unseren Geschichten sind wir hier entstanden, wir sind nicht von einer Landbrücke gekommen, die wir bekommen, wo wir herkommen.“

Kuruvungna Springs fließt unter einer 150 Jahre alten mexikanischen Zypresse, an dieser Stelle befand sich einst ein Tongva-Dorf. Auf der anderen Seite des Zauns befindet sich das Footballfeld der University High School. (Foto: Jenny Hamel)

Die Tongva lebten im gesamten Los Angeles Basin bis in den Norden von Orange County und auf den Inseln Catalina und San Clemente. Tongva-Dörfer wurden oft in der Nähe von Flüssen, Bächen und anderen Wasserquellen gebaut. Ihr größtes Dorf hieß Yangna und lag genau dort, wo sich heute die Innenstadt von LA befindet, in der Nähe des Los Angeles River. Die Tongva trieben intensiven Handel untereinander und mit anderen Stämmen – wie den Chumash, ihren Nachbarn im Norden und Westen. Torres sagte, ein Hauptgrund für ihren Erfolg sei, dass sie eine Beziehung zum natürlichen Land hatten, die auf tiefem Respekt beruhte.

„Es gibt diese Gegenseitigkeit, die in jeder Art von Beziehung gebraucht wird, die wir haben, egal ob es sich um einen menschlichen oder tierischen Planeten handelt. Es ist ein Geben und Nehmen. Und so konnten meine Vorfahren nicht ein paar hundert Jahre, sondern Tausende von Generationen auf diesem Land überleben“, sagt Torres. „Und deshalb sah es so aus, wie es war, als die Spanier zum ersten Mal hierher kamen und sie in ihren Tagebüchern notierten, dass es wie ein Paradies war.“

Als die Spanier Ende des 18. Jahrhunderts in Südkalifornien ankamen, war das Leben, wie es die Tongva kannten, vorbei. Von diesem Zeitpunkt an ist die Geschichte der Tongva und aller Ureinwohner in Kalifornien eine unglaublich schmerzhafte – geprägt von Geschichten über Massenmorde, gestohlenes Land und gestohlene Identität.

Die spanischen Siedler kamen an und bauten 1781 die Mission San Gabriel. Tausende von Tongva mussten ihre Dörfer verlassen, um in den Missionen zu arbeiten und zu leben. Die Missionare nannten alle Eingeborenen gemeinsam „Gabrielinos“.

Die Tongva und andere Stämme wurden getauft und gezwungen, ihre Sprache und Kultur aufzugeben.

Die Stämme wehrten sich erbittert. Aber so schlimm es unter den Spaniern auch war, das Gemetzel nahm erst zu, als Kalifornien 1850 ein Staat wurde.

"Es war schlimmer, als Kalifornien von den Amerikanern übernommen wurde, weil es tatsächlich Mandate zur Vernichtung der kalifornischen Indianer gab", sagte Torres. "Und das war wahrscheinlich eine der schlimmsten Zeiten für unsere Leute."

Der Bundesstaat Kalifornien erkannte die Gabrielino-Tongva schließlich 1994 nach staatlichem Recht an. Der Stamm erhielt nie eine staatliche Anerkennung oder Unterstützung.

„Ich denke, wenn die Vereinigten Staaten nur anerkennen, dass es eine Geschichte der Menschen gibt, die hier waren. Ich sehe in meinem Leben keine Anerkennung … nächsten Monat werde ich 70“, sagte Julia Bogany, Stammesälteste. „Aber ich sehe eine Anerkennung der Leute und ich denke, es geht langsam. Ich denke, es geht langsam voran, da Colleges und die San Gabriel Mission sagen: ‚Das waren die ersten Leute.‘“

Ungefähr zweitausend Nachkommen der Tongva leben heute in Los Angeles und einige unserer lokalen Städte haben Namen, die von den Tongva stammen.

„Wenn Sie bemerken, dass sie alle in den Ausläufern der San Gabriel-Berge liegen, Rancho Cucamonga, Azusa, Pacoima, Tujunga – und das kommt von dem Wort ‚Tohu‘, das wie eine ältere Frau oder eine angesehene ältere Frau in der Gemeinde ist.“ sagte Torres.

Craig Torres, ein Tongva-Pädagoge, steht vor einem Holunderbaum, von dem jeder Teil - von den Beeren bis zu den Zweigen - für seine Tongva-Vorfahren wertvoll war. (Foto: Jenny Hamel)

Für Torres bedeutet die Erhaltung der Tongva-Kultur, die heutigen Angelenos, Jung und Alt, über die Erde aufzuklären und sie mit Respekt und Ehrfurcht zu behandeln, wie es seine Vorfahren getan haben.

„Für mich besteht ein Teil der Heilung in unseren Gemeinschaften darin“, sagte Torres, „die Menschen, die hier leben, zu erziehen, dass sie wirklich aufpassen und sich an die alten Anweisungen halten sollten, die wir vor Tausenden und Abertausenden von unseren Vorfahren, wie wir uns auf dem Land verhalten. Denn alle Kinder, wissen Sie, wir haben alle unterschiedliche Mütter, aber wir teilen nur eine Muttererde und bekommen keine andere.“

Sowohl Torres als auch Bogany haben mit der UCLA an Bildungsprojekten zusammengearbeitet, darunter eine Website namens „Mapping Indigenous LA“, die sich der Vielfalt von Los Angeles widmet und eine Plattform für die Tongva und andere Gemeinden ist, ihre eigene Geschichte zu erzählen.

Zu Boganys Rolle als Erzieherin gehört es, ihrer Urenkelin die Kultur und Sprache von Tongva beizubringen. Bogany sagt, der 11-Jährige sei stolz darauf, ein Nachkomme von Tongva zu sein.

„Ich sage immer, die Tongva-Frauen haben ihr Land nie verlassen. Sie wurden unsichtbar“, sagte Bogany. „Wir sind nicht mehr unsichtbar“

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Gabrielino-Sprache (Kisch, Tongva)

Sprache: Gabrielino war eine uto-aztekische Sprache Südkaliforniens, die eng mit Serrano verwandt war. Der Sprachverlust war in Kalifornien besonders schwerwiegend, wo Versklavung und Gewalt gegen indigene Völker nicht aktiv verhindert wurden und die Gabrielino-Sprache seit den 1940er Jahren nicht mehr gesprochen wurde, obwohl einige jüngere Leute hoffen, ihren Gebrauch wiederzubeleben.


Namen: "Gabrielino" und "Gabrieleño" sind die alten spanischen Namen für den Stamm, abgeleitet vom spanischen Ortsnamen San Gabriel Arcángel. "Tongva" war wahrscheinlich ein einheimischer Ortsname oder Dorfname in der gleichen Umgebung. Das Endonym der Leute (der Name, den sie sich ursprünglich nannten) könnte Kizh gewesen sein, ein Wort in ihrer eigenen Sprache, das "Heimat" bedeutet.

Gabrielino-Sprache Gabrielino-Sprachproben und Ressourcen.

Kultur und Geschichte des Gabrielino-Stammes Informationen und Links über die Vergangenheit und Gegenwart der Gabrieleño-Indianer.

Informationen zu den Gabrielino-Indianern Unsere Antworten auf häufig gestellte Fragen zu den Gabrielinos.

Gabrielino Legenden Einführung in die Gabrielino-Mythologie.

Gabrielino/Tongva-Sprachressourcen

Unsere Online Gabrielino Sprachmaterialien


Ursprüngliche Leute von Los Angeles County

Karte der Territorien ursprünglicher Völker mit Kreisgrenzen in Südkalifornien, Almanach von Los Angeles, 2019.
Informationsquellen: Handbuch der Indianer Nordamerikas, Bd. 8, Kalifornien, William C. Sturtevant (Gen. Editor) & Robert F. Heizer (Bd. Editor), 1978, Smithsonian Institute,
und Dr. E. Gary Stickel, Ph.D. (UCLA), Stammesarchäologe, Kizh Nation / Gabrieleno Band of Mission Indians.

Gabrieleño (also known as Kizh, Gabrielino, Tongva)

The Gabrieleño, who are believed to have arrived in the Los Angeles area from the Mojave Desert more than 2,000 years ago, were the people who canoed out to greet Spanish explorer Juan Rodriquez Cabrillo in 1542 upon his arrival off the shores of Santa Catalina and San Pedro. Cabrillo declined their invitation to come ashore to visit. The Gabrieleño inhabited the southern portion of what is today Los Angeles County, northern portion of Orange County, and some western portion of both San Bernardino and Riverside Counties. There were an estimated 5,000 to 10,000 Gabrieleño living in the region when the first Spanish settlers arrived in 1781 to establish Los Angeles. There are 31 known sites believed to have been Gabrieleño villages, each having had as many as 400 to 500 huts. In each village, a hereditary chieftain wielded almost total authority over the community. The Spanish initially called at least the Gabrieleño near the mission by a Spanish variation of their original name (Kichireños or "people of the willow houses"), but, after bringing them under subjection to the Mission San Gabriel, began calling them instead Gabrieleños (as the Spanish were prone to do with local native people subjected to each of their missions).

Warfare was not frequent for the Gabrieleño and robbery, murder and incest was rare.

Gabrieleño religious ceremonies were held in a circular structure within each village. The structure could only be entered by select males of status in the community and, in the event of funerary ceremonies, by close relatives. Female singers were also allowed.

The Gabrieleño believed in a supreme being who brought order to a chaotic world by setting it on the shoulders of seven giants made for that purpose. The supreme being went on to make animals, man and woman. The Gabrieleño believed that humans originated in the north where the supreme being lived and that he himself led their ancestors into Southern California. They did not believe in evil spirits, or any concept of a hell or devil until these ideas were introduced by Spanish missionaries . Porpoises and owls were highly esteemed and were never killed. The practice of medicine and healing was the responsibility of a medicine man.

Replica of a Gabrieleño structure at Heritage Park in Santa Fe Springs. Los Angeles Almanac Photo.

To fail to show courage was the height of disgrace among the Gabrieleño. Men would deliberately lie on top of red anthills and have handfuls of ants placed in their face to demonstration their courage. Boys were introduced to manhood through fasting, hallucinogenic rituals and trials of endurance. An experienced elderly man served to instruct the boys in the legends of the world’s origin and their future. The boys sought visions from their own special animal protector. These ceremonies were believed to provide the boys with a spiritual nature. The boys were also tested for courage by facing trials by fire, whippings, and lying on anthills. Boys who failed to endure these trials earned unfortunate reputations of weakness and cowardice.

Gabrieleño communities and culture went into rapid decline after the Spanish established the Mission San Gabriel in 1771. Gabrieleño were increasingly convinced, lured or even forced into joining the mission and, upon becoming converts (baptized as neophytes), pressed into abandoning their native village, culture, religion and language (see Toypurina - California's Joan of Arc). As legal wards of the mission under Spanish law, neophytes were subject to the padres as if they were children, unable to make key decisions independent of the padres and certainly never allowed to leave. Soldiers assigned to protect the mission were commonly abusive, but especially outside the mission. Diseases introduced by the Spanish also took a brutal toll, inside and outside the mission, killing at least half the native population. By the time the first American settlers arrival in the Los Angeles area in 1841, surviving Gabrieleño were scattered and working at subsistence level on Mexican ranches and virtually all original villages had disappeared (see "L.A. Video: Great Indian Migration from Villages to Missions" at end of this page). Promises earlier made by Mexican authorites that Gabrieleño would take ownership of former mission lands were unfulfilled and long forgotten. Sadly, in contrast to long romanticized images of early California, the actual experience of the native people of the Los Angeles area, from the arrival of the Spanish through the 20th century, proved to be a nightmare of subjugation, loss, disease, rape, abuse and death.

Today, most traces of L.A.'s original people from before the arrival of Europeans are gone and only a few thousand Gabrieleño are estimated to remain living in California. Beginning in the 1980s, Gabrieleño descendants began organizing for formal tribal recognition. In 1994, the California Assembly, by resolution, recognized the "Gabrielinos as the aboriginal tribe of the Los Angeles Basin." Unfortunately, since then, different factions have been in bitter conflict over which group authentically represents L.A.'s original people. Despite varying degrees of state recognition, no group claiming to be of Gabrieleño descent has yet to succeed at winning federal recognition as a distinct Native American tribe.

We refer to the larger tribe native to Los Angeles County as Gabrieleño. Depending on which group they are associated with, they also go by Gabrielino, Tongva und Kizh. What should L.A.'s original people be called?

Chumash

The Chumash, who are believed to have arrived in the Los Angeles area about 3,000 years ago, ranged into the Malibu area of Los Angeles County, although they mostly lived in parts of Ventura and Santa Barbara Counties. Being a seafaring people, Chumash Indians spent much of their time building small boats and fishing and were accomplished fishermen and artisans. They were more sophisticated craftsmen than their Gabrieleño neighbors to the south.

When the first Spanish missionaries arrived, there were believed to be as many as 22,000 Chumash. However, as did happen with the Gabrieleño, their population, communities and culture rapidly disappeared after the arrival of the Europeans. By 1906, there were only 42 known survivors. Today, about 2,000 people claim to be Chumash descendants, mostly living in Ventura and Santa Barbara Counties.

Chumash Mural in City of Lompoc, photo by Carol M. Highsmith, 2012.
Jon B. Lovelace Collection of California Photographs in Carol M. Highsmith's America Project, courtesy of the Library of Congress.

Quelle: California Indians - An Illustrated Guide, George Emanuels, Diablo Books. The First Angelinos: The Gabrielino Indians of Los Angeles, William McCawley, Malki Museum Press/Ballena Press

Tataviam (Fernandeños)

The smallest group of original Los Angeles native people are the Tataviam or Fernandeños (due to their close association to the Mission San Fernando). The sites of 20 early Tataviam villages lie north of the San Fernando Valley and in the Santa Clarita Valley. They were believed to have numbered about 1,000 people and were heavily influenced by the culture of their more numerous neighbors, the Gabrieleño and Chumash.


Schau das Video: Gabrielino High School - Virtual Celebration - June 2020 (Kann 2022).


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