Theseus


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Theseus ist ein legendärer Held aus der griechischen Mythologie, der als früher König von Athen galt. Bekanntermaßen tötete er Schurken, Amazonen und Zentauren. Sein berühmtestes Abenteuer war die Ermordung des furchterregenden Minotaurus des kretischen Königs Minos. In der klassischen Periode repräsentierte Theseus den perfekten Athener – den gerechten Mann der Tat, der entschlossen war, seiner Stadt so gut wie möglich zu dienen und ein überzeugter Verteidiger der Demokratie zu sein. Der Held erscheint in mehreren griechischen Tragödienspielen und sein Kampf mit dem Minotaurus war ein Liebling griechischer Vasenmaler. Er ist auch Gegenstand eines von Plutarchs Lebt Biographien.

Frühe Abenteuer von Theseus – die Arbeiten

Der Legende nach galt Theseus' Vater entweder als Sohn des Gottes Poseidon oder als König Aegeus von Athen. Seine Mutter war Aethra, Tochter des Pittheus, des Königs von Troizen, den Aegeus verführte. Theseus verbrachte seine Kindheit in Troizen im Nordosten des Peloponnes, da Aegeus Aethra gewarnt hatte, ihrem Sohn nicht zu sagen, wer sein richtiger Vater war, bis er volljährig war, vielleicht um zu erklären, warum Theseus in seiner Jugend als Sohn des Poseidon galt. Als junger Erwachsener sammelte der Held Sandalen und ein Schwert von seinem Vater, das er unter einem schweren Felsen vergraben hatte, als er alt genug war, um es zu heben. Mit diesen Zeichen machte sich Theseus auf den Weg nach Athen, um als einziger Sohn des Aigeus sein Erbe, das Königreich Athen, zu beanspruchen. Bevor er jedoch die Stadt erreichen konnte, musste er zunächst gegen verschiedene Schurken und Monster kämpfen.

Der erste Bösewicht, der entsandt wurde, war Periphetes, der jedem, dem er begegnete, mit einer riesigen Eisenkeule den Kopf zerschmetterte. Theseus tötete ihn ohne Zeremonie und nahm seine Keule als handliche Waffe für seine zukünftigen Abenteuer. Ein ähnlicher Bösewicht war Sinis (auch Sines), der in der Landschaft von Korinth herumhing und Kiefern beugte, damit sie Leute schlagen und töten konnten, die die Landenge passierten. Unser Held hat die lästigen Sinis natürlich mit einer gebogenen Kiefer getötet. Laut Plutarch hatte Theseus einen Sohn, Melanippus, von Sinis' Tochter Perigune.

Als nächstes kam Skiron, der die enge Meerespassage durch die Felsen von Megara blockierte. Er genoss es, die Leute zu zwingen, sich die Füße zu waschen, und wenn sie sich dazu bückten, trat er sie über die Klippe und ins Meer. Ob die unglücklichen Reisenden den Sturz überlebten oder nicht, war irrelevant, da sie dann auf jeden Fall von einer riesigen Schildkröte gefressen wurden, die diese Teile heimsuchte. All diesem schrecklichen Verhalten wurde von Theseus ein Ende gesetzt, der Skiron ins Meer trat, um von seinem eigenen Komplizen gefressen oder, in einer anderen Version, in einen Felsen verwandelt zu werden.

Theseus war der große Held von Athen, der gegen den Minotaurus, Amazonen, Zentauren und Schurken kämpfte.

Als nächstes kam Kerkyon, der Champion Wrestler, der jeden zu Tode quetschte, der ihm vorbeiging, aber Theseus schlug ihn in seinem eigenen Sport. Der letzte Schurke war Prokroustes (auch Prokrustes oder Damastes), der Reisende auflauerte und sie auf ein Bett zwang; wenn sie zu groß für das Bett waren, hackte er den Überschuss ab, wenn sie zu klein waren, streckte er sie mit Gewichten oder hämmerte auf ihre Gliedmaßen, um sie länger zu machen. Auch Theseus kümmerte sich schnell um ihn, indem er ihn auf sein eigenes Gerät setzte.

Nachdem Theseus die griechische Landschaft mit toten Schurken übersät hatte, musste er eine schlecht gelaunte Sau namens Phaia töten, die erneut in der Gegend von Korinth Ärger verursachte. Schließlich kam er in Athen an, wo ihm seine eifersüchtige Stiefmutter Medea nicht half. Sie und Theseus' Cousinen, die Pallantidae, versuchten mehrmals, unseren Helden zu beseitigen, aber ihre Hinterhalte und Vergiftungen führten zu nichts. Medea schickte Theseus auf die gefährliche Aufgabe, mit dem Stier von Marathon fertig zu werden, der das Land terrorisierte. Der Held nahm das Tier gefangen und opferte es Apollo. In weiteren Abenteuern fand Theseus sogar die Zeit, Meleager bei der kalydonischen Wildschweinjagd zu helfen und Jason und seine Argonauten auf ihrer Suche nach dem Goldenen Vlies zu begleiten, aber seine größte Prüfung stand noch bevor.

Liebesgeschichte?

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Theseus & der Minotaurus

Theseus' berühmtestes Abenteuer war seine Ermordung des Minotaurus von König Minos auf Kreta. Jedes Jahr (oder alle neun, nach Plutarch) war Athen gezwungen, sieben junge Männer und sieben junge Frauen zu schicken, um diese furchterregende Kreatur mit einem Männerkörper und einem Stierkopf zu füttern, die in dem mysteriösen Labyrinth von Knossos wohnte, das von gebaut wurde der berühmte Architekt Daedalus. Der schreckliche Tribut war in einigen Quellen eine Entschädigung für den Tod von Minos' Sohn Androgeous, der von eifersüchtigen Konkurrenten getötet wurde, nachdem er bei den Athener Spielen gewonnen hatte (in anderen Versionen wurde er vom Stier von Marathon getötet). Der einzigartige Minotaurus entstand aus der Vereinigung von Minos' Frau Pasiphae und einem Stier, nachdem die Königin von Zeus dazu gebracht wurde, sich in das Tier zu verlieben, als Rache für Minos' Weigerung, es zu Ehren des Gottes zu opfern.

Theseus, der dieser Barbarei Einhalt gebieten wollte, schrieb sich als einer der sieben Jugendlichen ein und segelte nach Kreta. Unterwegs holte unser Held mit Hilfe von Amphitrite, Poseidons Frau, einen Ring, den Minos ins Meer geworfen hatte. Bei seiner Ankunft betrat Theseus furchtlos das Versteck des Minotaurus, aus dem noch nie jemand lebend herausgekommen war. Dort markierte der Held mit Hilfe von Ariadne, der Tochter des Minos, mit einem Schnurknäuel seinen Weg durch die verwinkelten Gänge des Labyrinths. Er schlug die Bestie mit seinem Schwert nieder, folgte leicht der Schnur zurück zum Eingang des Labyrinths und befreite Athen von ihrer schrecklichen Verpflichtung gegenüber Minos.

Auf dem Rückweg nach Athen verließ Theseus Ariadne auf der Insel Naxos ziemlich ritterlich, vielleicht auf Anraten von Athena, aber sie fand bald Trost in den Armen des Weingottes Dionysos, den sie heiratete. In einer anderen Version wird sie von Artemis getötet, die auf Anweisung von Dionysos handelt, der einst mit der Prinzessin verlobt war und sie an Theseus verloren hat. Der Held hielt dann in Delos an, brachte Apollo ein Opfer und führte einen berühmten Tanz auf, den Geranos oder Kranichtanz, der die Bewegungen im Labyrinth nachahmt.

Theseus segelte dann nach Hause, wurde jedoch von einer Tragödie heimgesucht, als er vergaß, wie er seinem Vater vor der Abfahrt versprochen hatte, ein weißes Segel anstelle des üblichen schwarzen zu hissen (als Zeichen der Trauer für die zum Scheitern verurteilten Jugendlichen gesetzt). signalisieren seinem wartenden Vater, dass alles in Ordnung ist. Theseus' Vater sah das schwarze Segel, glaubte, sein Sohn sei vom Minotaurus getötet worden und warf sich völlig verstört von der Klippe ins Meer. Danach trug das Meer seinen Namen, die Ägäis. Theseus erbte somit den Thron und wurde zur Regierung, vereinigte die vielen kleinen Siedlungen der Gegend zu einer einzigen politischen Einheit (Synoezismus) und begründete eine friedliche und wohlhabende Zeit für Athen.

Kampf gegen Amazonen, Zentauren und Hades

Dies war nicht das Ende von Theseus 'Abenteuern, da er auch in mehrere andere Mythen verwickelt war. Er kämpfte an der Seite von Herkules gegen die Amazonen, als sie in Attika einfielen, um den Gürtel ihrer Königin Hippolyta, alias Antiope, zurückzugewinnen, den Herkules als eine seiner Arbeiten gestohlen hatte. In einigen Berichten war Hippolyta die erste Frau von Theseus und zusammen hatten sie einen Sohn, Hippolytos. Als nächstes kämpfte Theseus gegen die Zentauren, die halb Mensch, halb Pferd, die die Hochzeit von Theseus' gutem Freund Pirithous (Peirithoos) von den Lapiths gestört hatten.

Theseus versuchte dann, Persephone aus dem Hades in der Unterwelt zu entführen, damit Peirithou sie heiraten könnte. Hades sollte seine Braut nicht so leicht aufgeben (besonders nachdem er sich die Mühe gemacht hatte, sie überhaupt dorthin zu bringen) und er brachte das Paar dazu, auf Thronen zu sitzen, die sie gefangen hielten. Theseus wurde nur durch die Heldentaten des Herkules gerettet, der gekommen war, um Cerberos in seiner letzten Arbeit zu fangen, aber Peirithou blieb leider seinem Schicksal überlassen.

Theseus' zweite Frau war Phaidra, die Schwester von Ariadne, mit der er zwei Söhne hatte, Akamas und Demophon. Leider verliebte sich Phaidra in ihren Stiefsohn Hippolytos. Ihre Annäherungsversuche wurden jedoch nicht erwidert und verachtet erzählte sie Theseus wütend, dass sein Sohn versucht hatte, sie zu vergewaltigen. Empört forderte Theseus Poseidon auf, Hippolytos zu bestrafen, und der Meeresgott antwortete, indem er einen Stier aus den Tiefen des Ozeans schickte. Diese Kreatur erschreckte die Pferde von Hippolytos' Streitwagen so, dass sie den Jungen ins Meer kippten, wo er ertrank. Phaidra, die von Schuldgefühlen heimgesucht wurde, erhängte sich dann, um einen typischen Zyklus griechischer Tragödien zu vollenden.

Bei einer anderen Entführung, aber diesmal erfolgreicher, nahm Theseus Helen als Kind gefangen und übergab sie seiner Mutter, um sie zu betreuen, bis sie Frau wurde. Das Mädchen wurde jedoch von ihren Brüdern, den Dioskuren, gerettet. Letztere drangen zu diesem Zweck in Attika ein und Theseus musste auf die ägäische Insel Skyros fliehen. Der Legende nach wurde der Held dort von König Lycomdedes getötet, der ihn von einer Klippe gestoßen hatte. Seine Gebeine wurden schließlich vom athenischen Staatsmann und Admiral Cimon c. 475 v. Chr., der sie nach Athen zurückbrachte und in einem Tempel, dem Theseion, platzierte. Theseus wurde anschließend jedes Jahr durch das Theseia-Fest in der Stadt geehrt und war für immer mit dem 8. Tag eines jeden Monats verbunden, dem traditionellen Tag, an dem der Held als Jugendlicher zum ersten Mal in Athen angekommen war.

Bedeutung der Mythen

Die Mythen um Theseus wurden im 6. Jahrhundert v. Chr. bekannt, zu einer Zeit, als die Stadt Athen in eine Zeit der Vorherrschaft in Griechenland eintrat. Theseus war vielleicht eine bequeme Alternative zu diesem anderen großen griechischen Helden Herkules, und er gab der Stadt ein prestigeträchtiges Erbe, das sich von anderen Städten unterschied. Theseus wurde auch von dem athenischen Staatsmann Kleisthenes gefördert, einem Erzrivalen der Peisistratiden, die Herkules als Symbol der Stärke Athens ansahen. Auch die lange Liste von Schurken, mit denen Theseus zu tun hat, ist der älteren Geschichte von Herkules' zwölf Arbeiten sehr ähnlich. In seinem Kampf gegen die Amazonen und Zentauren war Theseus wahrscheinlich eine Metapher für Athens Widerstand gegen ausländische Angriffe.

Die Forderung nach einer Tributzahlung der Jugend an das minoische Kreta könnte auf einer realen Tributzahlung an die dominierende Handelsmacht der Ägäis in der mittleren Bronzezeit beruhen. Die Minoer waren auch Stierverehrer, wie archäologische Funde wie architektonische Dekorationen mit Stierhorn, Stierrhytonen und Fresken und andere Kunstwerke belegen, die einen Stiersprungsport darstellen. Darüber hinaus war der Palast von Knossos für seine Zeit extrem groß und bestand aus mehreren kleinen Nebenräumen, viele mit Säulen und offenen Decken, die als Lichtschächte fungierten. Es wäre nicht verwunderlich, dass Athener Besucher dieses architektonische Wunder als Labyrinth betrachten könnten. In einer anderen möglichen Verbindung kann das Wort Labyrinth mit den Labyrinthen in Verbindung gebracht werden, einem Doppelaxtsymbol von großer religiöser Bedeutung für die Minoer.

Theseus in Kunst & Literatur

Theseus taucht insbesondere im Kampf gegen den Minotaurus in der griechischen Kunst des letzten Jahrzehnts des 6. Jahrhunderts v. Chr. auf. Szenen aus den Schlachten des Helden auf seiner ersten Reise nach Athen waren in Reliefskulpturen auf dem Hephaestion von Athen und der Athener Schatzkammer in Delphi vorhanden - beide Gebäude stammen aus dem Jahr c. 500 v. Chr. - und der Poseidontempel in Sounion und der Heroon in Trysa in Lykien.

Die Schlachten des Helden mit dem Stier von Marathon und dem Minotaurus waren bei schwarzfigurigen Vasenmalern besonders beliebt, das schönste Beispiel ist die François-Vase, die viele Szenen aus der Theseus-Geschichte zeigt. Besonders hervorzuheben ist eine prächtige attische rotfigurige Kylix, die sich heute im British Museum befindet und alle Arbeiten des Helden darstellt. Theseus unterscheidet sich von ähnlichen gemalten Szenen von Herkules im Kampf gegen einen Stier und Zentauren, da ersterer normalerweise ohne Bart dargestellt wird.

Theseus erscheint in den Tragödien beider Euripides (Hippolyt und Flehende Frauen – wo er Tyrannei kritisiert und die Demokratie verteidigt) und Sophokles (Ödipus bei Colonus). Schließlich tauchte das Labyrinth auf kretischen Münzen auf, und das Motiv war auch in der römischen Kunst, insbesondere bei Bodenmosaiken, ein beliebtes Mittel.


Theseus, großer Held der griechischen Mythologie

Theseus ist einer der großen Helden der griechischen Mythologie, ein Prinz von Athen, der gegen zahlreiche Feinde wie den Minotaurus, die Amazonen und die Crommyon-Sau kämpfte und in den Hades reiste, wo er von Herkules gerettet werden musste. Als legendärer König von Athen wird ihm zugeschrieben, eine verfassungsmäßige Regierung erfunden zu haben und dabei seine eigenen Befugnisse einzuschränken.

Kurzinfo: Theseus, großer Held der griechischen Mythologie

  • Kultur/Land: Antikes Griechenland
  • Reiche und Mächte: König von Athen
  • Eltern: Sohn von Aegeus (oder möglicherweise von Poseidon) und Aethra
  • Ehepartner: Ariadne, Antiope und Phädra
  • Kinder: Hippolyt (oder Demophoon)
  • Primäre Quellen: Plutarch "Theseus" Oden 17 und 18, geschrieben von Bacchylides in der ersten Hälfte des 5. Jahrhunderts v. Chr., Apollodorus, viele andere klassische Quellen

Theseus

1951 stellte Claude Shannon Theseus her, eine Labyrinth-lösende Maus, die eine Reihe von Relais für ihr Gehirn verwendete. Es war ein ziemlich großes Gerät mit X-Y-Motoren, 90 Relais, Reedschaltern und viel Metall. Eine Replik war nicht wirklich geeignet, ein an der Wand befestigtes Kunstwerk zu sein.

Theseus im MIT-Museum

Mit freundlicher Genehmigung des MIT-Museums

Also begann ich mit einem Kartonmodell im Maßstab 1:4, um ein Gefühl dafür zu bekommen, wie es an einer Wand aussehen würde.

Karton-Prototyp

Meine Kinder fanden es toll, Hexbugs im Labyrinth herumhüpfen zu sehen

Dann kontaktierte ich Bell Labs, um zu sehen, ob sie irgendwelche Informationen über das Labyrinth teilen könnten. Insbesondere war ich daran interessiert, die Staffeln im Original nachzuahmen, denn in einem Werbevideo, das Shannon über Theseus gemacht hat, gab es eine Nahaufnahme der Staffeln und sie hatten ein sehr markantes Aussehen.

In der Zwischenzeit habe ich bei eBay einige Vintage-Relais gefunden und beschlossen, sie zu bestellen. Ein paar Tage später erhielt ich sie.

Die Versandkosten waren viel höher als der Gebotspreis.

Es stellte sich heraus, dass die Staffeln ein ziemlich gutes Spiel waren. Sie waren vom gleichen Typ wie die im Video &ndash U-Typ. Obwohl sie nicht die gleiche Modellnummer hatten, war John von Bells Labs so freundlich, sich einige ihrer alten Datenblätter anzusehen, um zu bestätigen, dass sie in den 40er bis 70er Jahren verwendet wurden.

Relais. Ein ziemlich enges Spiel

Dann wandte ich meine Aufmerksamkeit der Maus zu. Ich konnte keine detaillierten Zeichnungen oder Fotos als Referenz finden und skizzierte meine eigene Version einer Maus in Fusion 360.

3D-Druck der Maus mit schwarzem Filament

Zurück zum Labyrinth

Ich beschloss, den Weg zu gehen, ein Stück zu machen, das repräsentativ für das Original war, aber eindeutig keine Nachbildung. Dank meiner Freunde von Tap Plastics schlugen sie vor, ein fluoreszierendes Acryl auszuprobieren, um die Labyrinthwände hervorzuheben.

Die letzte wichtige Komponente war, herauszufinden, wie man die quadratischen Pfosten mit den Rillen an den Ecken wie im Original herstellt. Nachdem ich beobachtet hatte, wie ich mich bemühte, Holz und einen Tischfräser zu verwenden, um die Nut zu machen, schlug Kenny von TheShop vor, sie einfach in 3D zu drucken. Zu diesem Zeitpunkt hatten sich meine Designfähigkeiten in Fusion 360 verbessert und das Ausschlagen des Designs war nicht so schlimm.


Passform und Aussehen prüfen

Theseus Ausstellungsetikett

Theseus 1951 von Claude Shannon
Labyrinth- und Maus-Design von Edwardo Martinez
Fluoreszierendes Acryl, 3D-gedruckte Maus, 3D-gedruckte Labyrinthpfosten

Claude Shannon gilt als Vater des Informationszeitalters und ist auch für Theseus bekannt, die intelligente Maus, die ein Labyrinth von selbst lösen könnte. Das Gehirn von Theseus befand sich tatsächlich unter dem Labyrinth selbst und mit einer Kombination aus Relais und Magneten konnte die Maus das Labyrinth erkunden und die Lösung lernen, um das Ziel (Käse) zu erreichen. Betty Shannon, Mathematikerin und seine Frau, war eine seiner engsten Mitarbeiter und half ihm bei der Entwicklung seiner Ideen, einschließlich der Verdrahtung des Gehirns von Theseus. Der ursprüngliche Theseus bestand aus Metall mit einem Gehirn aus 90 Relais. Durch die Konstruktion von Theseus gab es Shannon und Bell Labs eine Möglichkeit, die Geschwindigkeit und die Fähigkeiten von Bell Labs zur Abwicklung und intelligenten Weiterleitung von Telefonanrufen zu kommunizieren.


Begegne dem Wurm mit einem Kiefer aus Metall

An einem sehr seltsamen Ort wurden metallähnliche Materialien entdeckt.

  • Borstenwürmer sind seltsam aussehende, stachelige, segmentierte Würmer mit superstarken Kiefern.
  • Forscher haben herausgefunden, dass die Kiefer Metall enthalten.
  • Es scheint, dass biologische Prozesse eines Tages zur Herstellung von Metallen genutzt werden könnten.

Der Borstenwurm, auch Polychaeten genannt, gibt es seit schätzungsweise 500 Millionen Jahren. Wissenschaftler glauben, dass die extrem widerstandsfähige Art fünf Massenaussterben überlebt hat, von denen es etwa 10.000 Arten gibt.

Seien Sie froh, wenn Sie noch keinem Borstenwurm begegnet sind. Von einem gestochen zu werden ist eine extrem juckende Angelegenheit, wie Menschen, die Salzwasseraquarien besitzen, feststellen können, nachdem sie versehentlich einen Borstenwurm berührt haben, der an Bord eines lebenden Steins in einen Tank gefahren ist.

Borstenwürmer sind normalerweise ein bis sechs Zoll lang, wenn sie in einem Tank gefunden werden, können aber bis zu 24 Zoll lang werden. Alle Polychaeten haben einen segmentierten Körper, wobei jedes Segment ein Paar Beine oder Parapodien mit winzigen Borsten besitzt. ("Polychaeate" ist griechisch für "viel Haar".) Die Parapodia und ihre Borsten können nach außen schießen, um Beute zu fangen, die dann in den umkehrbaren Mund eines Borstenwurms übertragen wird.

Die Kiefer eines Borstenwurms – Platynereis dumerilii — sind superhart, praktisch unzerbrechlich. Es stellt sich heraus, dass diese Stärke laut einer neuen Studie von Forschern der Technischen Universität Wien auf Metallatome zurückzuführen ist.


Was ist das Schiff von Theseus?

Plutarch erzählt uns: „Das Schiff, auf dem Theseus mit den Jünglingen segelte und in Sicherheit zurückkehrte, die dreißigruderige Galeere, wurde von den Athenern bis zur Zeit des Demetrius Phalereus aufbewahrt setzte neue und gesunde an ihre Stelle, so dass das Gefäß für die Philosophen zu einem stehenden Beispiel in der umstrittenen Frage des Wachstums wurde, wobei einige erklärten, es sei dasselbe geblieben, andere, es sei nicht dasselbe Gefäß.

Viele Philosophen, wie Prof. Jennifer Wang von der Stanford University, neigen dazu, Plutarchs Original in die folgende Frage zu vereinfachen: Wenn die Athener, die das Schiff des Theseus als Denkmal für die Abenteuer des großen Helden gehalten hatten, jedes Mal eine Planke des Schiffes ersetzen mussten Jahr und dies tausend Jahre lang – zu diesem Zeitpunkt wurde jedes Teil des Schiffes ersetzt – ist es technisch immer noch das Schiff von Theseus?


Theseus - Geschichte

Kommentar: Es wurden einige Kommentare zu Theseus veröffentlicht.

Übersetzt von John Dryden

Als Geographen drängen Sosius in die Ränder ihrer Karten Teile der Welt, die sie nicht kennen, und fügt am Rand Anmerkungen hinzu, die darauf hindeuten, dass dahinter nichts als die Sandwüsten voller wilder Tiere, unzugänglicher Sümpfe, Skythen liegt Eis oder ein gefrorenes Meer, so könnte ich in dieser Arbeit von mir, in der ich die Leben der größten Männer miteinander verglichen habe, nachdem ich die Zeiträume durchlaufen habe, die wahrscheinliches Denken erreichen und in der die wahre Geschichte Fuß fassen kann sehr wohl sagen von denen, die weiter weg sind: "Darüber hinaus gibt es nur Wunder und Fiktionen, die einzigen Bewohner sind die Dichter und Erfinder von Fabeln, weiter gibt es keinen Kredit und keine Gewissheit." Nachdem ich jedoch einen Bericht über Lykurgus, den Gesetzgeber, und Numa, den König veröffentlicht hatte, dachte ich, ich könnte nicht ohne Grund bis nach Romulus aufsteigen, da ich durch meine Geschichte seiner Zeit so nahe gebracht wurde. Wenn ich also mit mir betrachte-

„Wem soll ich einen so großen Mann gegenüberstellen?
Oder wem widersprechen? Wer ist dem Ort ebenbürtig?" (wie Aischylos es ausdrückt) fand ich keinen so passend wie den, der die schöne und weitberühmte Stadt Athen bevölkerte, um dem Vater der unbesiegbaren und berühmten Stadt Rom gegenübergestellt zu werden. Hoffen wir, dass sich die Fabel im Folgenden den Reinigungsprozessen der Vernunft so unterwerfen kann, dass sie den Charakter einer genauen Geschichte annimmt, auf jeden Fall jedoch, wo sie die Glaubwürdigkeit unerbittlich schmälert und sich weigert, auf irgendetwas reduziert zu werden wie wahrscheinliche Tatsachen werden wir darum bitten, aufrichtige Leser zu treffen, die die Geschichten der Antike mit Nachsicht aufnehmen.

Theseus schien mir in vielen Einzelheiten Romulus zu ähneln. Beide, unehelich geboren und ungewisser Abstammung, hatten den Ruf, den Göttern entsprungen zu sein.

"Beide Krieger, das ist auf der ganzen Welt erlaubt." Beide vereinten mit körperlicher Kraft die gleiche Kraft des Geistes und der beiden berühmtesten Städte der Welt, die eine baute Rom und die andere machte Athen bewohnt. Beide werden der Vergewaltigung von Frauen angeklagt, keiner von ihnen konnte häusliches Unglück oder Eifersucht zu Hause vermeiden, aber gegen Ende ihres Lebens sollen beide bei ihren Landsleuten großes Odium erregt haben, wenn wir die Geschichten nehmen dürfen am wenigsten wie Poesie als unser Führer zur Wahrheit.

Die Linie des Theseus reicht väterlicherseits bis zu Erecteus und den ersten Bewohnern Attikas. An der Seite seiner Mutter stammte er von Pelops ab. Denn Pelops war der mächtigste aller Könige von Peloponnes, nicht so sehr durch die Größe seines Reichtums als durch die Menge seiner Kinder, da er viele Töchter mit führenden Männern verheiratet und viele Söhne in den Städten umher an Befehlshaber gestellt hatte ihm. Einer von ihnen namens Pittheus, der Großvater von Theseus, war Statthalter der kleinen Stadt der Troizenier und hatte den Ruf eines Mannes mit dem größten Wissen und der größten Weisheit seiner Zeit, die damals, wie es scheint, hauptsächlich in ernsten Maximen bestand, wie der Der Dichter Hesiod erlangte seinen großen Ruhm in seinem Buch Werke und Tage. Und in der Tat ist unter diesen einer, den sie Pittheus zuschreiben,-

"Für einen Freund genügt
Ein festgesetzter Preis", den auch Aristoteles erwähnt. Und Euripides, indem er Hippolyt als "Gelehrten des heiligen Pittheus" bezeichnet, zeigt die Meinung, die die Welt von ihm hatte. Aigeus, der Kinder begehrte und das Orakel von Delphi befragte, erhielt die berühmte Antwort, die ihm die Gesellschaft einer Frau vor seiner Rückkehr nach Athen verbot. Da aber das Orakel so dunkel war, dass es ihn nicht zufriedenstellte, ging er nach Troizen und teilte Pittheus die Stimme des Gottes mit. das war auf diese Weise,-

"Löse nicht den Weinschlauchfuß, du Oberhaupt der Menschen,
Bis nach Athen kommst du wieder."

Pittheus nutzte daher die Dunkelheit des Orakels aus und überredete ihn, ob durch Überredung oder Täuschung, bei seiner Tochter Aethra zu liegen. Aegeus, der später wusste, dass sie, bei der er gelegen hatte, Pittheus' Tochter war, und vermutete, dass sie von ihm ein Kind hatte, hinterließ ein Schwert und ein Paar Schuhe und versteckte sie unter einem großen Stein, der eine genau zu ihnen passende Vertiefung hatte ging weg, machte sie nur darin eingeweiht und befahl ihr, wenn sie einen Sohn gebar, der, wenn er zum Gut des Mannes kam, den Stein aufheben und wegnehmen könnte, was er dort zurückgelassen hatte, sollte sie ihn wegschicken zu ihm mit diesen Dingen in aller Geheimhaltung und mit den Anweisungen an ihn, seine Reise so gut wie möglich vor jedem zu verbergen, denn er fürchtete die Pallantidae sehr, die ständig gegen ihn meuterten und ihn wegen seines Mangels an Kindern verachteten, sie selbst fünfzig Brüder, alle Söhne des Pallas.

Als Aethra von einem Sohn geboren wurde, sagen einige, dass er sofort Theseus genannt wurde, von den Zeichen, die sein Vater unter den Stein gelegt hatte, andere sagen, dass er seinen Namen später in Athen erhielt, als Aigeus ihn für seinen Sohn anerkannte. Er wuchs unter seinem Großvater Pittheus auf und ließ sich von einem Erzieher und Diener namens Connidas anstellen, dem die Athener noch heute, am Tag vor dem Theseus gewidmeten Fest, einen Widder opfern, um ihm diese Ehre zu erweisen Erinnerung aus viel gerechteren Gründen als Silanio und Parrhasius für die Anfertigung von Bildern und Statuen von Theseus. Da es damals für die griechische Jugend Brauch war, bei ihrer ersten Ankunft auf dem Gut der Menschen nach Delphi zu gehen und dem Gott die Erstlingsfrüchte ihres Haares zu opfern, ging auch Theseus dorthin, und ein Ort dort heißt noch heute Thesea , wie es heißt, von ihm. Er schnitt nur den vorderen Teil seines Kopfes ab, wie Homer sagt, dass die Abantes es getan haben. Und diese Art von Tonsur war von ihm namens Theseus. Die Abantes benutzten es zuerst, nicht in Nachahmung der Araber, wie manche meinen, noch der Myser, sondern weil sie ein kriegerisches Volk waren und es gewohnt waren, den Kampf zu beenden, und vor allem andere Nationen, die es gewohnt waren, Hand in Hand zu kämpfen, wie Archilochos bezeugt in diesen Versen:-

"Schlingen sollen nicht herumwirbeln, noch viele Pfeile fliegen,
Wenn auf der Ebene die Schlacht nur mit Schwertern zusammentrifft,
Mann gegen Mann, der tödliche Konfliktversuch
So wie es die Herren von Euböa praktizieren
Geübt mit dem Speer.-"

Damit sie ihre Feinde nicht am Haar festhalten konnten, schnitten sie es auf diese Weise. Sie schreiben auch, dass dies der Grund war, warum Alexander seinen Hauptleuten den Befehl gab, alle Bärte der Makedonier als den bereitsten Halt für einen Feind zu rasieren.

Aethra verbarg eine Zeitlang die wahre Abstammung von Theseus, und Pittheus berichtete, dass er von Neptun gezeugt wurde, weil die Troizenier Neptun die höchste Verehrung erweisen. Er ist ihr Schutzgott, sie bieten alle ihre Erstlingsfrüchte an und zu seinen Ehren stempeln sie ihr Geld mit einem Dreizack.

Theseus, der nicht nur eine große Körperkraft, sondern auch gleiche Tapferkeit und eine gleichermaßen schnelle und verständnisvolle verlassen hatte, und segeln nach Athen. Er setzte sich ohne Mühe auf den Stein und hob ihn auf, weigerte sich aber, die Seereise anzutreten, obwohl es viel sicherer war und seine Mutter und sein Großvater ihn darum baten. Denn es war damals sehr gefährlich, auf dem Landweg nach Athen zu gehen, kein Teil davon war frei von Räubern und Mördern. Dieses Zeitalter brachte eine Art von Männern hervor, die an Hand, Schnelligkeit und Körperstärke das gewöhnliche Tempo übertrafen und völlig unfähig waren, diese Gaben der Natur zu keinem guten oder nutzbringenden Zweck für die Menschheit zu nutzen , sondern jubeln und stolz auf ihre Unverschämtheit und nutzen ihre überlegene Kraft in der Ausübung von Unmenschlichkeit und Grausamkeit und indem sie alles, was ihnen in die Hände fiel, alle Arten von Schandtaten ergreifen, aufzwingen und begehen, allen Respekt vor anderen, allen Gerechtigkeit, dachten sie, alle Gerechtigkeit und Menschlichkeit, wenn auch natürlich von den einfachen Leuten gelobt, entweder aus Mangel an Mut, Verletzungen zu begehen, oder aus Angst, sie zu erhalten, doch ging es in keiner Weise um diejenigen, die stark genug waren, um für sich selbst zu gewinnen. Einige von ihnen zerstörte und schnitt Herkules auf seinem Weg durch diese Länder ab, andere entgingen seiner Aufmerksamkeit, während er vorbeiging, flohen und versteckten sich oder wurden von ihm in Verachtung ihrer erbärmlichen Unterwerfung verschont: und danach fiel Herkules in Unglück, und nachdem er Iphitus erschlagen hatte, zog er sich nach Lydia zurück und war dort lange Zeit Sklave von Omphale, eine Strafe, die er sich für den Mord auferlegt hatte: da genoss Lydia zwar hohen Frieden und Sicherheit, aber in Griechenland und die Länder um ihn herum lebten wieder ähnliche Schurken auf und brachen aus, und niemand war da, um sie zu unterdrücken oder zu züchtigen. Es war daher eine sehr gefährliche Reise, von Athen zum Peloponnes zu reisen, und Pittheus gab ihm einen genauen Bericht über jeden der Räuber und Schurken, ihre Stärke und die Grausamkeit, die sie gegen alle Fremden anwendeten, und versuchte Theseus zu überreden, auf dem Seeweg zu gehen . Aber er, so scheint es, war schon lange heimlich von der Herrlichkeit des Herkules entlassen worden, schätzte ihn in höchstem Maße und war nie zufriedener, als jedem zuzuhören, der von ihm berichtete, besonders denen, die ihn gesehen hatten oder gewesen waren bei jeder Handlung oder Aussage von ihm anwesend sein. So war er ganz und gar im gleichen Gefühlszustand wie nach Jahrhunderten Themistokles, als er sagte, er könne für die Trophäe des Miltiades nicht schlafen und habe eine solche Bewunderung für die Tugend des Herkules, dass in der Nacht alle seine Träume seien der Taten dieses Helden, und im Laufe des Tages regte ihn eine ständige Nachahmung dazu an, dergleichen zu vollbringen. Außerdem waren sie verwandt, weil sie von deutschen Cousins ​​geboren wurden. Denn Aethra war die Tochter des Pittheus, und Alkmena von Lysidice und Lysidice und Pittheus waren Geschwister, Kinder von Hippodamia und Pelops. Er hielt es daher für eine unehrenhafte und nicht zu ertragende Sache, dass Herkules überall hinausging und sowohl Land als auch Meer von bösen Männern säuberte und er selbst vor den gleichen Abenteuern fliehen sollte, die ihm tatsächlich in den Weg kamen und seinen angeblichen Vater beschämten durch eine gemeine Flucht auf dem Meer und nicht durch edle und würdige Taten seinen wahren Beweis der Größe seiner Geburt als guten Beweis für die Größe seiner Geburt zeigen, als durch das Zeichen, dass er die Schuhe und das Schwert mitgebracht hat.

Mit diesem Verstand und diesen Gedanken machte er sich daran, niemandem Schaden zuzufügen, sondern sich von allen abzuwehren und zu rächen, die etwas anbieten sollten. Und zuallererst erschlug er Periphetes in der Nähe von Epidauros, der eine Keule für seine Waffen benutzte und von da an den Namen Korynetes hatte oder den Keulenträger, der ihn ergriff und verbot um auf seinem Weg voranzukommen. Da er mit der Keule zufrieden war, nahm er sie und machte sie zu seiner Waffe, wobei er sie weiter benutzte wie Herkules das Löwenfell, auf dessen Schultern er bewies, wie riesig ein Tier ermordet hatte, und zu diesem Zweck trug Theseus ihn bei sich diese Keule zwar von ihm überwunden, aber jetzt in seinen Händen, unbesiegbar.

Weiter zur Landenge des Peloponnes vordringend, tötete er Sinnis, der oft der Bender of Pines genannt wurde, nach der gleichen Art und Weise, wie er selbst zuvor viele andere zerstört hatte. Und das tat er, ohne die Kunst, diese Bäume zu biegen, geübt oder jemals gelernt zu haben, um zu zeigen, dass natürliche Stärke vor allem Kunst ist. Dieser Sinnis hatte eine Tochter von bemerkenswerter Schönheit und Statur, genannt Perigune, die, als ihr Vater getötet wurde, floh und von Theseus überall gesucht wurde und dort an einen mit Reisig, Sträuchern und Spargeldornen überwucherten Ort kam kindlich unschuldig betete und bat sie, als ob sie sie verstanden, ihr Unterschlupf zu gewähren, mit dem Gelübde, dass sie sie im Falle einer Flucht niemals niederhauen oder verbrennen würde. Aber Theseus rief sie an und gab ihr sein Versprechen, dass er sie mit Respekt behandeln und ihr keinen Schaden zufügen würde, sie kam heraus und gebar ihm zu gegebener Zeit einen Sohn namens Melanippus, der aber später mit Deioneus, dem Sohn von, verheiratet wurde Eurytus, der Oechalianer, Theseus selbst gibt sie ihm. Ioxus, der Sohn dieses Melanippus, der von Theseus geboren wurde, begleitete Ornytus in der Kolonie, die er mit sich nach Karien führte, woher es bei den Menschen, die Ioxids genannt werden, sowohl männlich als auch weiblich, in der Familie üblich ist, weder Sträucher noch . zu verbrennen Spargeldorn, sondern sie zu respektieren und zu ehren.

Die Crommyonische Sau, die sie Phaea nannten, war ein wildes und furchtbares Wildtier, keineswegs ein zu verachtender Feind. Theseus tötete sie, indem er absichtlich alles tat, um sie zu treffen und zu beschäftigen, damit er nicht alle seine großen Heldentaten aus bloßer Notwendigkeit zu vollbringen schien, da er auch der Meinung war, dass es der Teil eines tapferen Mannes war, Schurken und bösen Menschen, wenn sie von ihnen angegriffen werden, sondern um die edleren wilden Tiere zu suchen und zu besiegen. Andere erzählen, dass Phäa eine Frau war, eine Räuberin voller Grausamkeit und Lust, die in Crommyon lebte und ihr den Namen Sow gegeben hatte, weil sie ihr Leben und ihre Sitten verdorben hatte und danach von Theseus getötet wurde. Er tötete auch Sciron an den Grenzen von Megara und warf ihn von den Felsen, da er, wie die meisten berichten, ein notorischer Räuber aller Passagiere war und, wie andere hinzufügen, aus Frechheit und Übermut gewohnt war, seine Füße auszustrecken zu Fremden, die ihnen befiehlten, sie zu waschen, und während sie es taten, mit einem Tritt, um sie den Felsen hinunter ins Meer zu schicken. Die Verfasser von Megara behaupten jedoch im Widerspruch zu dem erhaltenen Bericht und, wie Simonides es ausdrückt, "mit der ganzen Antike kämpfend", dass Sciron weder ein Räuber noch ein Gewalttäter war, sondern ein Bestrafer von allem, und der Verwandte und Freund der Guten und Gerechten für Aiacus, sagen sie, wurde immer als ein Mann von der größten Heiligkeit aller Griechen angesehen, und Cychreus, der Salaminianer, wurde in Athen mit göttlicher Anbetung geehrt, und die Tugenden von Peleus und Telamon waren nicht unbekannt jeder. Nun war Sciron der Schwiegersohn des Cychreus, der Schwiegervater des Aiacus und der Großvater von Peleus und Telamon, die beide Söhne von Endeis, der Tochter von Sciron und Chariclo, waren Die besten Männer sollten diese Allianzen mit dem Schlechtesten eingehen und sich gegenseitig geben und empfangen, was ihnen am meisten wert und teuer ist. Theseus soll Sciron nicht bei seiner ersten Reise nach Athen erschlagen haben, sondern später, als er Eleusis, eine Stadt der Megarianer, einnahm, nachdem er Diokles, den Statthalter, umgangen hatte. Das sind die Widersprüche in dieser Geschichte. In Eleusis tötete er Cercyon, den Arkadier, in einem Ringkampf. Und ein Stück weiter, in Erineus, tötete er Damastes, sonst Prokrustes genannt, indem er seinen Körper auf die Größe seines eigenen Bettes zwang, wie er es von allen Fremden gewohnt war, dies tat er in Nachahmung des Herkules, der immer wieder zurückkehrte auf seine Angreifer die gleiche Art von Gewalt, die sie ihm anboten, opferte Busiris, tötete Antäus im Ringen und Cycnus im Zweikampf, und Termerus, indem er seinen Schädel in Stücke brach (daher kommt das Sprichwort von "einem Termerischen Unheil". ), denn es scheint, als tötete Termerus Passagiere, die er traf, indem er mit dem Kopf gegen sie rannte. Und so ging auch Theseus bei der Bestrafung der bösen Menschen vor, die von ihm die gleiche Gewalt erlitten hatten, die sie anderen zugefügt hatten, und die nach der Art ihrer eigenen Ungerechtigkeit mit Recht litten.

Als er seine Reise fortsetzte und bis zum Fluss Cephisus gelangt war, begegneten ihm einige aus dem Geschlecht der Phytalidae und grüßten ihn, und auf seinen Wunsch hin, die Reinigungen zu verwenden, führten sie sie gewöhnlich mit allen übliche Zeremonien, und nachdem er den Göttern Sühnopfer dargebracht hatte, lud er ihn ein und bewirtete ihn in ihrem Haus, eine Freundlichkeit, die er auf all seinen bisherigen Reisen nicht kennengelernt hatte.

Am achten Tag des Cronius, der jetzt Hecatombaeon genannt wird, kam er in Athen an, wo er die öffentlichen Angelegenheiten voll aller Verwirrung vorfand und in Parteien und Fraktionen geteilt war, auch Aigeus und seine ganze private Familie, die unter der gleichen Staupe für Medea arbeiteten , die aus Korinth geflohen war und Aigeus versprochen hatte, ihn durch ihre Kunst kinderfähig zu machen, lebte bei ihm. Sie erkannte zuerst Theseus, den Aegeus noch nicht kannte, und da er in Jahren voller Eifersüchteleien und Argwohn war und alles fürchtete wegen der Fraktion, die damals in der Stadt war, überredete sie ihn leicht, ihn zu töten Gift bei einem Bankett, zu dem er als Fremder eingeladen werden sollte. Als er zur Unterhaltung kam, hielt er es nicht für angebracht, sich selbst sofort zu entdecken, aber er wollte seinem Vater Gelegenheit geben, ihn zuerst zu entdecken, da das Fleisch auf dem Tisch lag, und zog sein Schwert, als wollte er damit schneiden Aigeus erkannte das Zeichen sofort, warf den Giftbecher hin, und indem er seinen Sohn befragte, umarmte er ihn, und nachdem er alle seine Bürger versammelt hatte, besaß er ihn öffentlich vor ihnen, die ihn ihrerseits gerne für den Ruhm empfingen seiner Größe und Tapferkeit und es wird gesagt, dass, als der Kelch fiel, das Gift dort vergossen wurde, wo jetzt der geschlossene Raum im Delphinium ist, denn an diesem Ort stand das Haus des Aigeus und die Figur des Merkur auf der Ostseite des Tempels wird das Tor des Merkur des Aigeus genannt.

Die Söhne von Pallas, die zuvor in Erwartung der Wiedererlangung des Königreichs nach dem Tod von Aegeus, der ohne Nachkommen war, stillschweigend waren, sobald Theseus erschien und als Nachfolger anerkannt wurde, sehr übel nehmend, dass Aegeus zuerst ein Adoptivsohn von Pandion war und nicht überhaupt mit der Familie des Erechtheus verwandt, das Königreich halten sollte, und dass nach ihm Theseus, ein Besucher und Fremder, der dazu bestimmt war, ihm nachzufolgen, in den offenen Krieg ausbrach. Und teilten sich in zwei Kompanien auf, ein Teil von ihnen marschierte offen von Sphttus mit ihrem Vater gegen die Stadt, der andere versteckte sich im Dorf Gargettus und lag im Hinterhalt, mit der Absicht, den Feind auf beiden Seiten anzugreifen . Sie hatten einen Ausrufer der Gemeinde Agnus namens Leos bei sich, der Theseus alle Pläne der Pallantidae entdeckte. Sofort überfiel er diejenigen, die im Hinterhalt lagen, und schnitt sie alle ab, als Pallas und seine Gefährten flohen und zerstreut wurden.

Daraus, sagen sie, entstamme der Brauch unter den Einwohnern der Gemeinde Pallene, keine Ehen oder Bündnisse mit den Leuten von Agnus einzugehen, noch die Ausrufer in ihren Proklamationen die Worte aussprechen zu lassen, die in allen anderen Teilen des Landes verwendet werden: Acouete Leoi (Hört ihr Leute), hasst den Klang von Leo wegen des Verrats von Leos.

Theseus, der sich danach sehnte, in Aktion zu treten und sich auch populär zu machen, verließ Athen, um mit dem Stier von Marathon zu kämpfen, der den Einwohnern von Tetrapolis nicht wenig Schaden zufügte. Und nachdem er es überwunden hatte, brachte er es im Triumphzug lebendig durch die Stadt und opferte es nachher dem Delphinischen Apollon.Auch die Geschichte von Hecale, wie sie Theseus auf dieser Expedition empfing und unterhielt, scheint nicht ganz ohne Wahrheit zu sein, denn die umliegenden Gemeinden trafen sich an einem bestimmten Tag, um Jupiter Hecaleius ein Opfer darzubringen, das sie Hecalesia nannten , und um Hekale zu ehren, die sie mit einem winzigen Namen Hekalene nannten, weil sie, während sie den noch jungen Theseus bewirtete, ihn wie die alten Leute mit ähnlich liebenswerten Diminutiven anredete und ein Gelübde abgelegt hatte Jupiter für ihn, als er zum Kampf ging, dass sie, wenn er in Sicherheit zurückkehrte, dafür Opfer darbringen würde, und als sie starb, bevor er zurückkam, erhielt sie diese Ehre als Gegenleistung für ihre Gastfreundschaft, von der Befehl des Theseus, wie Philochorus uns sagt.

Nicht lange danach trafen zum dritten Mal von Kreta die Sammler des Tributs ein, den die Athener ihnen bei der folgenden Gelegenheit zahlten. Nachdem Androgeus in den Grenzen von Attika heimtückisch ermordet worden war, brachte nicht nur sein Vater Minos die Athener durch einen ewigen Krieg in äußerste Not, sondern die Götter verwüsteten auch ihr Land, sowohl Hunger als auch Pest lasteten auf ihnen und sogar ihre Flüsse waren ausgetrocknet. Das Orakel sagte ihnen, dass, wenn sie Minos besänftigten und versöhnten, der Zorn der Götter aufhören würde und sie sich von dem Elend, unter dem sie litten, erholen sollten, schickten sie Herolde, und mit viel Flehen wurden sie schließlich versöhnt und schlossen eine Vereinbarung alle neun Jahre einen Tribut von sieben jungen Männern und ebenso vielen Jungfrauen nach Kreta zu schicken, wie die meisten Schriftsteller darin übereinstimmen und die poetischste Geschichte hinzufügt, dass der Minotaurus sie zerstörte oder dass er im Labyrinth umherwanderte und keine Möglichkeit fand dass sie aussteigen, ihr Leben dort kläglich beendet haben und dass dieser Minotaurus war (wie Euripides es hat)-

"Eine vermischte Form, in der sich zwei seltsame Formen verbanden,
Und verschiedene Naturen, Stier und Mensch, wurden verbunden." Aber Philochorus sagt, dass die Kreter dies auf keinen Fall zulassen werden, sondern sagen, dass das Labyrinth nur ein gewöhnliches Gefängnis war, das keine andere schlechte Eigenschaft hatte, als die Gefangenen zu sichern zu entkommen, und dass Minos, nachdem er Spiele zu Ehren des Androgeus eingeführt hatte, den Siegern als Belohnung diese Jünglinge gab, die zwischenzeitlich im Labyrinth gehalten wurden und dass der erste, der bei diesen Spielen überwand, einer der größten war Macht und Befehl unter ihnen, namens Stier, ein Mann ohne barmherzige oder sanfte Gesinnung, der die Athener, die zu seinem Preis gemacht wurden, stolz und grausam behandelte.Aristoteles selbst, in dem Bericht, den er über die Regierungsform von die Bottianer, ist offenbar der Meinung, dass die Jünglinge nicht von Minos ermordet wurden, sondern den Rest ihrer Tage in der Sklaverei auf Kreta verbrachten, an die die Kreter früher gewöhnt waren, um sich von einem alten Gelübde zu lösen, das sie abgelegt hatten senden an Opfer der Erstlingsfrüchte ihrer Männer nach Delphi, und dass einige Nachkommen dieser athenischen Sklaven mit ihnen vermischt und unter sie geschickt wurden, und, da sie ihren Lebensunterhalt dort nicht verdienen konnten, von dort zuerst nach Italien entfernt und sich um Japygia niedergelassen haben von daher, dass sie nach Thrakien zogen und Bottianer genannt wurden, und dass dies der Grund ist, warum die bottiaischen Mädchen in einem gewissen Opfer eine Hymne singen. Lasst uns nach Athen gehen. Dies mag uns zeigen, wie gefährlich es ist, sich der Feindseligkeit einer Stadt zuzuziehen, die Beredsamkeit und Gesang beherrscht. Denn Minos wurde immer schlecht erwähnt und immer als sehr böser Mann dargestellt, in den athenischen Theatern nutzte ihn weder Hesiod, indem er ihn "den königlichsten Minos" nannte, noch Homer, der ihn als "Jupiters vertrauten Freund" bezeichnete, den die Tragiker bekamen desto besser, und vom Aussichtsboden der Bühne aus düster auf ihn herabgeschüttet, als ein Mann der Grausamkeit und Gewalt, während er tatsächlich ein König und ein Gesetzgeber gewesen zu sein scheint, und Rhadamanthus, ein Richter unter ihm, die von ihm erlassenen Statuten zu verwalten.

Als nun die Zeit des dritten Tributs gekommen war und die Väter, die irgendwelche jungen Männer für ihre Söhne hatten, durch das Los die zu entsendenden Personen auswählten, kamen neue Unzufriedenheit und Anschuldigungen gegen Aigeus unter dem Volk auf , die voller Kummer und Empörung darüber waren, dass der, der all ihr Elend verursachte, der einzige Mensch war, der von der Strafe befreit war, ein Bastard und einen fremden Sohn anzunehmen und sein Königreich zu besiedeln, er dachte nicht an ihre Not, sagten sie, und Verlust, nicht von Bastarden, sondern rechtmäßigen Kindern. Diese Dinge betrafen Theseus vernünftig, der, der es nur dachte, die Leiden seiner Mitbürger nicht zu vernachlässigen, sondern daran teilzuhaben, sich für einen ohne viel anbot. Alle anderen waren von Bewunderung für die Noblesse und Liebe für die Güte der Tat getroffen, und Aigeus, nach Gebeten und Bitten, fand ihn unflexibel und nicht zu überzeugen, und wählte den Rest durch das Los aus. Hellanicus erzählt uns jedoch, dass die Athener die jungen Männer und Jungfrauen nicht per Los schickten, sondern dass Minos selbst gekommen war, um seine eigene Wahl zu treffen, und Theseus vor allen anderen gemäß den zwischen ihnen vereinbarten Bedingungen aufwarf, nämlich , dass die Athener ihnen ein Schiff ausstatten und dass die jungen Männer, die mit ihm segeln sollten, keine Kriegswaffen tragen sollten, sondern dass, wenn der Minotaurus vernichtet würde, der Tribut eingestellt werden sollte.

Bei den beiden früheren Gelegenheiten der Zahlung des Tributs, ohne Hoffnung auf Sicherheit oder Rückkehr, schickten sie das Schiff mit einem schwarzen Segel aus, um eine unvermeidliche Zerstörung zu befürchten, aber jetzt ermutigte Theseus seinen Vater und sprach sehr von sich selbst als zuversichtlich dass er den Minotaurus töten sollte, gab er dem Lotsen ein anderes Segel, das weiß war, und befahl ihm, bei seiner Rückkehr, wenn Theseus in Sicherheit sei, davon Gebrauch zu machen, wenn nicht, mit dem schwarzen zu segeln und abzuhängen dieses Zeichen seines Unglücks. Simonides sagt, dass das Segel, das Aegeus dem Lotsen lieferte, nicht weiß war, aber-

"Scharlachrot, in der saftigen Blüte
Von der lebenden Eiche durchdrungen", und dies sollte das Zeichen ihrer Flucht sein. Phereklus, der Sohn des Amarsyas, war nach Simonides der Lotse des Schiffes. Aber Philochorus sagt, Theseus habe ihn mit Scirus aus Salamis geschickt Ekelhaft, sein Steuermann zu sein, und Phaeax sein Ausguck im Bug, da die Athener sich noch nicht mit der Schifffahrt beschäftigt hatten und dass Scirus dies tat, weil einer der jungen Männer, Menesthes, der Sohn seiner Tochter war und dies die Kapellen von Nausithous und Phaeax, von Theseus in der Nähe des Tempels des Scirus gebaut, bestätigt. Er fügt auch hinzu, dass das Fest namens Kybernesien ihnen zu Ehren war , ging er ins Delphinium und opferte Apollo für sie das Abzeichen seines Bittstellers, das ein Zweig eines geweihten Ölbaums war, um den weiße Wolle gebunden war.

Nachdem er diese Andacht vollbracht hatte, fuhr er am sechsten Tag von Munychion zur See, an welchem ​​Tag noch heute die Athener ihre Jungfrauen in denselben Tempel schicken, um die Götter zu bitten. Es wird weiter berichtet, dass ihm vom Orakel von Delphi befohlen wurde, Venus zu seiner Führerin zu machen und sie als Gefährtin und Schaffnerin seiner Reise anzurufen, und dass er ihr am Meer eine Ziege opferte wurde plötzlich in ein Er verwandelt, und aus diesem Grund hatte diese Göttin den Namen Epitragia.

Als er auf Kreta ankam, wie uns die meisten alten Historiker und Dichter erzählen, erhielt er von Ariadne, die sich in ihn verliebt hatte, einen Hinweis auf den Faden und wurde von ihr instruiert, wie man ihn benutzt, um zu dirigieren Durch die Windungen des Labyrinths entkam er ihm, erschlug den Minotaurus und segelte zurück, wobei er Ariadne und die jungen Athener Gefangenen mit sich nahm. Pherkydes fügt hinzu, dass er Löcher in den Boden der kretischen Schiffe gebohrt hat, um ihre Verfolgung zu behindern. Demon schreibt, dass Taurus, der Hauptkapitän von Minos, von Theseus an der Mündung des Hafens in einem Seegefecht getötet wurde, als er nach Athen segelte. Aber Philochorus gibt uns die Geschichte so: Dass Stier bei der Festsetzung der jährlichen Spiele von König Minos erwartet wurde, den Preis mitzunehmen, wie er es zuvor getan hatte, und ihm die Ehre sehr missgönnt war. Sein Charakter und seine Manieren machten seine Macht hasserfüllt, und man beschuldigte ihn außerdem, mit Pasiphae zu sehr vertraut zu sein, weshalb Minos, als Theseus den Kampf wünschte, bereitwillig nachkam. Und da es auf Kreta Brauch war, auch die Frauen zu diesen Spielen zuzulassen, war Ariadne, die anwesend war, von der Bewunderung der männlichen Schönheit des Theseus und der Kraft und Ansprache, die er im Kampf zeigte, beeindruckt. alles überwinden, was ihm begegnet ist. Auch Minos war äußerst zufrieden mit ihm, besonders weil er Stier gestürzt und in Ungnade gefallen war, überließ die jungen Gefangenen freiwillig Theseus und überließ den Tribut an die Athener. Clidemus gibt einen ihm eigentümlichen Bericht, sehr ehrgeizig und weit zurück beginnend: Dass es ein Dekret war, dem von ganz Griechenland zugestimmt wurde, dass kein Schiff von irgendeinem Ort mit mehr als fünf Personen segeln darf, nur Jason ausgenommen , der zum Kapitän des großen Schiffes Argo ernannt wurde, um herumzusegeln und das Meer der Piraten zu durchkämmen. Da Daedalus aber von Kreta entkommen war und auf dem Seeweg nach Athen flog, verfolgte Minos ihn entgegen dieser Anordnung mit seinen Kriegsschiffen, wurde von einem Sturm auf Sizilien gezwungen und dort endete sein Leben. Nach seinem Tod sandte Deukalion, sein Sohn, der einen Streit mit den Athenern wünschte, zu ihnen und forderten sie auf, Dädalus an ihn auszuliefern, und drohte, auf ihre Weigerung hin alle jungen Athener zu töten, die sein Vater als Geiseln aufgenommen hatte aus der Stadt. Auf diese wütende Nachricht antwortete Theseus sehr sanft und entschuldigte sich, dass er Dädalus, der mit ihm fast verwandt war, als seinen Cousin-Deutschen, seine Mutter, Merope, die Tochter des Erechtheus, nicht liefern könne. In der Zwischenzeit bereitete er heimlich eine Flotte vor, einen Teil davon zu Hause in der Nähe des Dorfes der Thymoetadae, einem Ort ohne Erholung und weit von allen gewöhnlichen Straßen, den anderen mit den Mitteln seines Großvaters Pittheus in Troizen, damit seine Absichten unter größter Geheimhaltung weitergeführt werden. Sobald seine Flotte in Bereitschaft war, setzte er die Segel und hatte Dädalus und andere Verbannte von Kreta als Führer bei sich, und keiner der Kreter wusste von seiner Ankunft, aber als sie seine Flotte sahen, stellte er sich vor, dass sie Freunde waren und Mit seinen eigenen Schiffen machte er sich bald zum Kapitän des Hafens und stieg sofort hinab, erreichte Gnossus, bevor er seine Ankunft bemerkte, und schlug in einer Schlacht vor den Toren des Labyrinths Deukalion und alle seine Wachen mit dem Schwert . Die Regierung fiel auf diese Weise an Ariadne, er schloss mit ihr einen Bund, nahm ihre Gefangenen auf und bestätigte eine ewige Freundschaft zwischen den Athenern und den Kretern, die er unter Eid verpflichtete, nie wieder einen Krieg mit Athen zu beginnen.

Es gibt noch viele andere Überlieferungen über diese Dinge und ebenso viele über Ariadne, die alle nicht miteinander vereinbar sind. Einige erzählen, dass sie sich erhängt hat, da sie von Theseus verlassen wurde. Andere, dass sie von seinen Matrosen auf die Insel Naxos verschleppt und mit Oenarus, dem Priester des Bacchus, verheiratet wurde und Theseus sie verließ, weil er sich in einen anderen verliebte.

"Denn Aegles Liebe brannte in seiner Brust ein Vers, von dem Hereas, der Megarianer, sagt, dass er früher in den Werken des Dichters Hesiod enthalten war, aber von Pisistratus in gleicher Weise herausgebracht wurde, wie er in Homers Auferweckung der Toten hinzufügte, um die Athener zu befriedigen, die Linie-

"Theseus, Pirithous, mächtiger Göttersohn." Andere sagen, Ariadne hatte auch Söhne von Theseus, Oenopion und Staphylus und unter diesen ist der Dichter Ion von Chios, der über seine eigene Heimatstadt schreibt.

"Die einst Oenopion, der Sohn des Theseus, gebaut hat." Aber die berühmtere der legendären Geschichten hat jeder (wie ich sagen darf) im Mund. Bei Paeon, dem Amathusianer, wird jedoch eine andere Geschichte erzählt. Denn er schreibt, Theseus, der von einem Sturm auf die Insel Zypern getrieben wurde und Ariadne mit sich an Bord hatte, groß mit Kind und äußerst verstört über das Rollen des Meeres, setzte sie an Land und ließ sie dort allein, um kehre zurück und hilf dem Schiff, als ihn plötzlich ein heftiger Wind wieder aufs Meer trug. Daß die Frauen der Insel Ariadne sehr freundlich aufnahmen und ihr Möglichstes taten, ihre Not über das Zurückbleiben zu trösten und zu lindern. Daß sie freundliche Briefe fälschten und sie ihr überbrachten, wie sie von Theseus geschickt worden waren, und, wenn sie in Wehen fiel, ihr jeden nötigen Dienst eifrig leisteten, aber dass sie starb, bevor sie überbracht werden konnte, und ehrenhaft beigesetzt wurde. Dass Theseus bald nach seiner Rückkehr zurückgekehrt war und wegen ihres Verlustes sehr betrübt war, und bei seiner Abreise eine Geldsumme unter den Bewohnern der Insel hinterließ, die ihnen befahl, Ariadne zu opfern und zwei kleine Bilder anzufertigen und ihr zu widmen, einer aus Silber und der andere aus Messing. Darüber hinaus, dass sie am zweiten Tag des Gorpiäus, der der Ariadne heilig ist, diese Zeremonie unter ihren Opfern abhalten, um einen Jüngling dazu zu bringen, sich niederzulegen und mit seiner Stimme und Geste die Schmerzen einer Frau in Plagen darzustellen, und dass die Amathusianer die Hain, in dem sie ihr Grab zeigen, den Hain der Venus Ariadne.

Abweichend von diesem Bericht schreiben einige der Naxianer, dass es zwei Minosen und zwei Ariadnes gab, von denen einer angeblich mit Bacchus auf der Insel Naxos verheiratet war und die Kinder Staphylus und seinen Bruder gebar, der andere aber , von einem späteren Alter, wurde von Theseus entführt und, von ihm später verlassen, mit ihrer Amme Corcyna, deren Grab sie noch zeigen, nach Naxos zurückgezogen. Daß auch diese Ariadne dort starb und von der Insel verehrt wurde, aber für ihren Tag anders als die erstere, wird mit allgemeiner Freude und Ausgelassenheit gefeiert, aber alle Opfer, die dieser letzteren dargebracht werden, sind mit Trauer und Düsterkeit verbunden.

Theseus, der von Kreta zurückgekehrt war, zog in Delos ein, opferte dem Gott der Insel, weihte dem Tempel das Bild der Venus, das Ariadne ihm gegeben hatte, und tanzte mit den jungen Athenern einen Tanz, der zur Erinnerung von ihm, sagen sie, ist unter den Einwohnern von Delos noch erhalten, bestehend aus gewissen gemessenen Wendungen und Rückkehren, die die Windungen und Windungen des Labyrinths nachahmen. Und dieser Tanz wird, wie Dicaearchos schreibt, bei den Delianern der Kranich genannt. Diese tanzte er um den Ceratonian Altar, der so genannt wurde, weil er aus Hörnern bestand, die von der linken Seite des Kopfes genommen wurden. Sie sagen auch, dass er Spiele in Delos einführte, wo er der erste war, der den Brauch anfing, den Siegern eine Palme zu geben.

Als sie sich der Küste Attikas näherten, war die Freude über den glücklichen Erfolg ihrer Reise so groß, dass weder Theseus selbst noch der Lotse daran dachten, das Segel aufzuhängen, das Aigeus das Zeichen ihrer Sicherheit hätte sein sollen, der, bei diesem Anblick warf er sich kopfüber von einem Felsen und starb im Meer. Als Theseus aber im Hafen von Phalerum ankam, zahlte er dort die Opfer, die er den Göttern bei seiner Abfahrt zur See gelobt hatte, und sandte einen Herold in die Stadt, um die Nachricht von seiner sicheren Rückkehr zu überbringen. Als der Herold eintrat, fand der Herold das Volk zum größten Teil voll Trauer über den Verlust ihres Königs andere, wie man wohl glauben kann, als voll Freude über die Nachricht, die er überbrachte, und begierig, ihn willkommen zu heißen und mit ihm zu krönen Girlanden für seine gute Nachricht, die er zwar akzeptierte, aber an den Stab seines Herolds hängte und so ans Meer zurückkehrte, bevor Theseus sein Trankopfer an die Götter beendet hatte, blieb er aus Angst, die heiligen Riten zu stören, getrennt, aber sobald das Trankopfer war beendet, ging hinauf und erzählte vom Tod des Königs, woraufhin sie unter großem Klagen und wirrem Getöse in aller Eile nach der Stadt liefen. Und daher, sagen sie, kommt es, dass an diesem Tag, am Fest der Oschophoria, nicht der Herold gekrönt wird, sondern sein Stab, und alle, die beim Trankopfer anwesend sind, rufen eleleu, iou, iou, von denen der erste Verwirrte Laute werden gewöhnlich von Männern in Eile oder bei einem Triumph verwendet, der andere ist für Menschen in Bestürzung oder Geistesverwirrung angemessen.

Theseus legte nach der Beerdigung seines Vaters Apollo am siebten Tag von Pyanepsion seine Gelübde ab, denn an diesem Tag trat der mit ihm heil von Kreta zurückgekehrte Jüngling in die Stadt ein. Sie sagen auch, dass die Sitte, bei diesem Fest die Hülsenfrüchte zu kochen, daher kommt, weil die jungen Männer, die entkommen waren, alles, was von ihrem Proviant übrig war, zusammenlegten, es in einem gemeinsamen Topf kochend, sich damit schmausten und aßen alles zusammen. Daher tragen sie auch einen mit Wolle umwickelten Ölzweig (wie sie damals in ihren Flehen gebrauchten) in der Prozession, den sie Eiresione nennen, gekrönt mit allerlei Früchten, um zu signalisieren, dass Knappheit und Unfruchtbarkeit aufgehört haben, und singen in ihrer Prozession dieses Lied:-

„Eiresione bringt Feigen und Eiresione bringt Brote
Bring uns knochig in Pints ​​und Öl, um unsere Körper zu reiben,
Und ein kräftiger Krug Wein, auf dem alle sanft zu Bett gehen können.“ Obwohl einige der Meinung sind, dass diese Zeremonie in Erinnerung an die Herakliden gehalten wird, die so von den Athenern unterhalten und erzogen wurden. Aber die meisten sind der Meinung, dass wir haben oben gegeben.

Das Schiff, auf das Theseus und die Jugend von Athen zurückkehrten, hatte dreißig Ruder und wurde von den Athenern bis in die Zeit des Demetrius Phalereus bewahrt, denn sie nahmen die alten Bretter weg, als sie verfielen, und setzten an ihrer Stelle neues und stärkeres Holz ein. insofern, dass dieses Schiff zu einem stehenden Beispiel unter den Philosophen wurde, für die logische Frage nach dem Wachsen der einen Seite, die behauptete, das Schiff sei gleich geblieben, und die andere behauptete, es sei nicht dasselbe.

Das Fest namens Oschophoria oder das Fest der Äste, das bis heute die Athener feiern, wurde damals zuerst von Theseus eingeführt. Denn er nahm nicht die ganze Zahl der Jungfrauen mit, die durch das Los fortgeführt werden sollten, sondern wählte zwei Jünglinge aus seiner Bekanntschaft aus, von schönen und weibischen Gesichtern, aber von männlichem und vornehmem Geist, und die durch häufige Bäder und Vermeidung von Hitze und Sonnenbrand, unter ständiger Anwendung aller Salben und Waschmittel und Kleider, die zum Schmücken des Kopfes oder zur Glättung der Haut oder zur Verbesserung des Teints dienen, und Nachdem er sie weiter gelehrt hatte, die Stimme, die Haltung und den Gang von Jungfrauen zu fälschen, damit nicht der geringste Unterschied wahrgenommen werden konnte, ordnete er sie, von niemandem entdeckt, in die Zahl der für Kreta bestimmten athenischen Mägde ein. Bei seiner Rückkehr führten er und diese beiden Jünglinge eine feierliche Prozession an, in der gleichen Tracht, die jetzt von den Rebenträgern getragen wird.Diese Zweige tragen sie zu Ehren von Bacchus und Ariadne, um ihrer Geschichte willen zu erzählen, oder vielmehr, weil sie zufällig im Herbst, der Zeit der Traubenernte, zurückkehrten. Die Frauen, die sie Deipnopherae oder Abendmahlsträgerinnen nennen, werden in diese Zeremonien aufgenommen und helfen beim Opfer, im Gedenken und im Nachahmen der Mütter der jungen Männer und Jungfrauen, auf die das Los fiel, denn so liefen sie umher und brachten Brot und Fleisch an ihre Kinder und weil die Frauen dann ihren Söhnen und Töchtern viele Geschichten und Geschichten erzählten, um sie in der Gefahr, in die sie gingen, zu trösten und zu ermutigen, wurde es immer noch Brauch, bei diesem Fest alte Fabeln und Märchen zu erzählen erzählt. Diese Besonderheiten verdanken wir der Geschichte von Demon. Dann wurde ein Ort auserwählt, und Theseus wurde darin ein Tempel errichtet, und die Familien, aus denen der Tribut der Jugend zusammengetragen wurde, wurden dazu bestimmt, ihm Opfersteuern an den Tempel zu zahlen. Und das Haus der Phytalidae hatte die Aufsicht über diese Opfer, und Theseus tat ihnen diese Ehre als Belohnung für ihre frühere Gastfreundschaft.

Nun, nach dem Tod seines Vaters Aigeus, in seinem Geiste einen großen und wunderbaren Plan entworfen, versammelte er alle Einwohner von Attika in einer Stadt und machte sie zu einem Volk einer Stadt, während sie zuvor zerstreut waren und nicht waren leicht zu jeder Angelegenheit für das gemeinsame Interesse zu versammeln. Ja, zwischen ihnen kam es oft zu Meinungsverschiedenheiten und sogar zu Kriegen, die er durch seine Überzeugungen besänftigte, indem er von Gemeinde zu Gemeinde und von Stamm zu Stamm ging. Und denen mit privaterer und gemeinerer Verfassung, die so gute Ratschläge bereitwillig annahmen, versprach er denen mit größerer Macht ein Gemeinwesen ohne Monarchie, eine Demokratie oder eine Volksregierung, in der er nur als ihr Befehlshaber im Krieg und als Beschützer der ihre Gesetze, alles andere war gleichmäßig unter ihnen verteilt - und brachte dadurch einen Teil davon auf seinen Vorschlag. Die anderen ließen sich lieber überreden, als sie zu einer Befolgung zwingen, aus Furcht vor seiner ohnehin schon gewaltig gewachsenen Macht und in Kenntnis seines Mutes und seiner Entschlossenheit. Dann löste er alle verschiedenen Prunkhäuser, Ratssäle und Magistraturen auf und baute ein gemeinsames Prunkhaus und einen gemeinsamen Ratssaal an der Stelle der heutigen Oberstadt und gab dem ganzen Staat den Namen Athen, indem er ein gemeinsames Fest und ein gemeinsames Opfer anordnete , die er Panathenaea oder das Opfer aller vereinten Athener nannte. Er führte auch ein anderes Opfer ein, das Metoecia oder Migrationsfest genannt wird und das noch am sechzehnten Tag des Hekatombaeon gefeiert wird. Dann legte er, wie er es versprochen hatte, seine königliche Macht nieder und ordnete ein Gemeinwesen an, wobei er dieses große Werk nicht ohne den Rat der Götter in Angriff nahm. Da er geschickt hatte, um das Orakel von Delphi über das Vermögen seiner neuen Regierung und Stadt zu befragen, erhielt er diese Antwort:

"Sohn der Pittheaner Magd,
Zu deiner Stadt die Bedingungen und Schicksale,
Mein Vater gibt von vielen Staaten.
Sei nicht ängstlich oder ängstlich
Die Blase wird nicht versäumen zu schwimmen
Auf den Wellen, die ihn umgeben." Welches Orakel, sagen sie, hat eine der Sibyllen lange danach den Athenern in diesem Vers in gewisser Weise wiederholt:

"Die Blase darf getaucht, aber nicht ertränkt werden." Noch weiter in der Absicht, seine Stadt zu vergrößern, lud er alle Fremden ein, zu kommen und gleiche Vorrechte wie die Eingeborenen zu genießen, und es wird gesagt, dass die gemeinsame Form: Kommt her, alle Leute, die Worte, die Theseus verkündete, als er so einrichtete Gemeinwesen in gewisser Weise für alle Nationen. Dennoch ließ er nicht zu, dass sein Zustand durch die promiskuitive Menge, die hereinströmte, in Verwirrung verwandelt wurde und er ging ohne jede Ordnung oder jeden Grad, sondern war der Erste, der das Commonwealth in drei verschiedene Ränge teilte, die Adligen, die Ackerbauern und Handwerker. Dem Adel übertrug er die Sorge um die Religion, die Wahl der Magistrate, das Lehren und Erteilen der Gesetze sowie die Auslegung und Leitung in allen sakralen Angelegenheiten, wobei die ganze Stadt gewissermaßen auf eine exakte Gleichheit reduziert wurde, wobei die Adeligen die Ruhe in Ehre, die Ackerbauern in Profit und die Handwerker in Zahl. Und dass Theseus der erste war, der sich, wie Aristoteles sagt, aus Neigung zur Volksregierung von der königlichen Macht trennte, scheint auch Homer in seinem Schiffskatalog zu bezeugen, in dem er den Athenern den Namen Volk gibt nur.

Er prägte auch Geld und prägte es mit dem Bild eines Ochsen, entweder in Erinnerung an den marathonischen Stier oder an den Stier, den er besiegte, oder um sein Volk an die Viehzucht zu erinnern, und von dieser Münze stammte der Ausdruck so häufig bei den Griechen, von einem Ding, das zehn oder hundert Ochsen wert ist. Danach verband er Megara mit Attika und errichtete auf der Landenge jene berühmte Säule, die eine zweizeilige Inschrift trägt, die die Grenzen der beiden Länder zeigt, die sich dort treffen. Auf der Ostseite ist die Inschrift:

"Peloponnes dort, Ionia hier" und auf der Westseite,-

"Peloponnes hier, Ionia dort." Er führte auch die Spiele in Anlehnung an Herkules ein, mit dem Ehrgeiz, dass die Griechen durch die Ernennung dieses Helden die olympischen Spiele zu Ehren von Jupiter feierten, so dass sie durch seine Einrichtung die Isthmian zu Ehren von Neptun feiern sollten. Denn diejenigen, die vorher dort beobachtet wurden, Melicerta geweiht, wurden in der Nacht privat aufgeführt und hatten eher die Form eines religiösen Ritus als eines offenen Spektakels oder öffentlichen Festes. Es gibt einige, die sagen, dass die Isthmian-Spiele zuerst zum Gedenken an Sciron eingeführt wurden, und Theseus sühnte damit seinen Tod wegen der Nähe von Verwandten zwischen ihnen, Sciron war der Sohn von Canethus und Heniocha, der Tochter von Pittheus, obwohl andere schreiben Sie, dass Sinnis, nicht Sciron, ihr Sohn war, und dass diese Spiele zu seiner Ehre und nicht zu den anderen von Theseus verordnet wurden. Gleichzeitig einigte er sich mit den Korinthern, dass sie denen, die aus Athen zur Feier der Isthmian-Spiele kamen, genauso viel Ehrenplatz einräumen sollten, bevor die anderen das Schauspiel in sich hineinschauten, wie das Segel des Schiffes, das sie brachte sie dort in vollem Umfang ausgestreckt, konnten so Hellanicus und Andro von Halikarnassos errichtet haben.

Über seine Reise ins Euxinische Meer schreiben Philochorus und einige andere, dass er es mit Herkules geschafft hat, ihm seinen Dienst im Krieg gegen die Amazonen angeboten und Antiope ihn zum Lohn seiner Tapferkeit gegeben hat, aber die größte Zahl, von denen es ist Pherekydes, Hellanicus und Herodorus schreiben, dass er diese Reise viele Jahre nach Herkules mit einer Flotte unter seinem eigenen Kommando unternahm und die Amazonen gefangen nahm – die wahrscheinlichere Geschichte, denn wir lesen keine andere von all denen, die begleitete ihn bei dieser Aktion, nahm jede Amazone gefangen. Bion fügt hinzu, dass er, um sie zu entführen, Täuschung anwenden und für die Amazonen wegfliegen musste, sagt er, da er von Natur aus Menschenliebhaber war und Theseus so weit davon entfernt war, als er ihre Küsten berührte, dass sie ihm Geschenke an seine schickten Schiff aber er, nachdem er Antiope, die sie brachte, eingeladen hatte, an Bord zu kommen, setzte sofort die Segel und trug sie weg. Ein Autor namens Menekrates, der die Geschichte von Nicä in Bithynien schrieb, fügt hinzu, dass Theseus, der Antiope an Bord seines Schiffes hatte, einige Zeit über diese Küsten kreuzte und dass sich auf demselben Schiff drei junge Männer aus Athen befanden, die ihn begleiteten auf dieser Reise alle Brüder, deren Namen Euneos, Thoas und Soloon waren. Der letzte verliebte sich verzweifelt in Antiope und enthüllte das Geheimnis, um den anderen zu entgehen, das Geheimnis nur einem seiner intimsten Bekannten und beauftragte ihn, Antiope seine Leidenschaft zu offenbaren , behandelte die Angelegenheit jedoch mit viel Sanftmut und Diskretion und beschwerte sich bei Theseus über nichts, was geschehen war, außer Soloon, das verzweifelt war, sprang in einen Fluss in der Nähe des Meeres und ertrank sich. Als Theseus von seinem Tod und seiner unglücklichen Liebe, die ihn verursachte, erfuhr, war er sehr betrübt, und auf dem Höhepunkt seines Kummers fiel ihm ein Orakel ein, das er früher in Delphi empfangen hatte war von der Priesterin des Apollo Pythius befohlen worden, dass er dort, wo er in einem fremden Land am traurigsten und unter der größten Not litt, dort eine Stadt bauen und einige seiner Anhänger als Statthalter des Ortes zurücklassen sollte. Zu diesem Zweck gründete er dort eine Stadt, die er nach dem Namen Apollos Pythopolis nannte, und zu Ehren des unglücklichen Jünglings nannte er den Fluss, der daran vorbeifließt, Soloon und überließ den beiden überlebenden Brüdern die Pflege der Regierung und der Gesetze, und gesellt sich zu ihnen Hermus, einen aus dem Adel von Athen, von dem ein Platz in der Stadt das Haus des Hermus genannt wird, obwohl es durch einen Fehler im Akzent für das Haus des Hermes oder Merkur gehalten wurde , und die Ehre, die dem Helden zugedacht war, wurde auf den Gott übertragen.

Dies war der Ursprung und die Ursache der amazonischen Invasion Attikas, die kein leichtes oder weibisches Unterfangen gewesen zu sein scheint. Denn es ist unmöglich, dass sie ihr Lager in der Stadt selbst aufgeschlagen und sich in der Nähe des Pnyx und des Hügels, der Museum genannt wird, in die Schlacht geschlagen hätten, es sei denn, sie wären, nachdem sie zuerst das umliegende Land erobert hatten, ungestraft in die Stadt vorgedrungen. Daß sie eine so lange Reise auf dem Landweg machten und den kimmerischen Bosporus im gefrorenen Zustand passierten, wie Hellanicus schreibt, ist schwer zu glauben. Daß sie bis auf die Stadt lagerten, ist sicher und kann durch die Namen, die die Orte hier noch erhalten haben, und die Gräber und Denkmäler derer, die in der Schlacht gefallen sind, hinreichend bestätigt werden. Da beide Armeen in Sicht waren, gab es auf jeder Seite eine lange Pause und Zweifel, die endlich den ersten Ausbruch geben sollten. Theseus, der der Angst geopfert hatte, gab ihnen gemäß dem Befehl eines Orakels, den er erhalten hatte, eine Schlacht, und dies geschah in der Monat Boedromion, in dem die Athener bis heute das Boedromia-Fest feiern. Clidemus, der sehr umständlich sein wollte, schreibt, dass der linke Flügel der Amazonen sich auf den Ort zubewegte, der noch Amazonium genannt wird, und der rechte auf die Pnyx bei Chrysa, dass mit diesem Flügel die Athener, die hinter dem Museum hervorkommen, sich mit und dass die Gräber der Erschlagenen in der Straße zu sehen sind, die zu dem Tor namens Piraic führt, bei der Kapelle des Helden Chalcodon, und dass hier die Athener in die Flucht geschlagen wurden und vor den Frauen wichen, bis zum Tempel der Furien, aber mit frischen Vorräten aus dem Palladium, Ardett und dem Lyceum stürmten sie ihren rechten Flügel und schlugen sie in ihre Zelte zurück, wobei eine große Anzahl von Amazonen getötet wurde. Schließlich, nach vier Monaten, wurde durch die Vermittlung von Hippolyta ein Frieden zwischen ihnen geschlossen (denn dieser Historiker nennt die Amazone, die Theseus heiratete, und nicht Antiope), obwohl andere schreiben, dass sie von Molpadia im Kampf mit einem Pfeil erschlagen wurde an der Seite von Theseus, und dass die Säule, die neben dem Tempel der olympischen Erde steht, ihr zu Ehren errichtet wurde. Es ist auch nicht verwunderlich, dass bei Ereignissen eines solchen Altertums die Geschichte in Unordnung geraten sollte. Denn in der Tat wird uns auch gesagt, dass die verwundeten Amazonen von Antiope privat nach Chalkis geschickt wurden, wo viele durch ihre Fürsorge genesen, aber einige, die starben, wurden dort an dem Ort begraben, der bis heute Amazonium genannt wird. Daß dieser Krieg jedoch durch einen Vertrag beendet wurde, ist sowohl aus dem Namen des Ortes neben dem Tempel des Theseus, genannt, aus dem dort abgelegten feierlichen Eid Horcomosium, als auch aus dem alten Opfer ersichtlich, das früher gefeiert wurde die Amazonen am Tag vor dem Theseusfest. Die Megarianer zeigen auch eine Stelle in ihrer Stadt, an der einige Amazonen begraben wurden, auf dem Weg vom Markt zu einem Ort namens Rhus, wo das Gebäude in Form einer Raute steht. Es wird auch gesagt, dass andere von ihnen in der Nähe von Chaeronea getötet und in der Nähe des kleinen Flusses begraben wurden, der früher Thermodon, jetzt aber Haemon genannt wurde, von dem im Leben des Demosthenes berichtet wird. Es scheint ferner, dass der Durchzug der Amazonen durch Thessalien nicht ohne Widerstand verlief, denn in der Nähe von Scotussa und Cynoscephalae sind noch viele Gräber von ihnen gezeigt.

Über die Amazonen ist das so viel zu erzählen. Für den Bericht, den der Autor des Gedichts namens Theseid von diesem Aufstand der Amazonen gibt, wie Antiope, um sich an Theseus dafür zu rächen, dass sie sie ablehnte und Phädra heiratete, mit ihrem Gefolge von Amazonen, die Herkules tötete, über die Stadt kam, ist offenbar nichts anderes als Fabel und Erfindung. Es ist wahr, Theseus heiratete Phaedra, aber das war nach dem Tod von Antiope, von dem er einen Sohn namens Hippolytos oder, wie Pindar schreibt, Demophon hatte. Das Unheil, das Phädra und diesem Sohn widerfuhr, da keiner der Historiker den tragischen Dichtern widersprochen hat, die über sie geschrieben haben, müssen wir annehmen, wie sie von ihnen einheitlich dargestellt wurden.

Es gibt auch andere Traditionen der Hochzeiten des Theseus, die weder ehrenhaft bei ihren Gelegenheiten noch glücklich bei ihren Ereignissen sind, die jedoch in den griechischen Stücken nie dargestellt wurden. Denn er soll Anaxo, einen Troezenier, entführt und Sinnis und Cercyon erschlagen und ihre Töchter vergewaltigt haben, um Periboea, die Mutter des Ajax, und dann Phereboea und dann Iope, die Tochter des Iphikles, zu heiraten. Und weiter wird ihm vorgeworfen, Ariadne verlassen zu haben (wie zuvor berichtet wurde), in Aegle, die Tochter des Panopeus, weder gerecht noch ehrenhaft und zuletzt der Vergewaltigung der Helena verliebt zu sein, die ganz Attika mit Krieg und Blut erfüllte, und war schließlich der Anlass seiner Verbannung und seines Todes, wie gleich noch berichtet wird.

Herodes ist der Meinung, dass, obwohl es viele berühmte Expeditionen gab, die von den tapfersten Männern seiner Zeit unternommen wurden, sich Theseus jedoch nie an einem von ihnen beteiligte, nur einmal mit den Lapithen, in ihrem Krieg gegen die Zentauren, aber andere sagen, dass er ihn begleitete Jason an Kolchis und Meleager an die Ermordung des kalydonischen Ebers, und daher wurde es ein Sprichwort: Nicht ohne Theseus, dass er selbst aber ohne fremde Hilfe viele glorreiche Taten vollbrachte, und von ihm begann das Sprichwort: , Er ist ein zweiter Herkules. Er schloss sich Adrastus auch an, die Leichen derer zu bergen, die vor Theben ermordet wurden, aber nicht, wie Euripides in seiner Tragödie sagt, mit Waffengewalt, sondern durch Überredung und gegenseitiges Einvernehmen und Zusammensetzen, denn so schreibt der größte Teil der Historiker, fügt Philochorus hinzu weiter, dass dies der erste Vertrag war, der jemals zur Bergung der Leichen geschlossen wurde, aber in der Geschichte des Herkules wird gezeigt, dass er es war, der seinen Feinden zuerst die Erlaubnis gab, ihre Ermordeten fortzuführen. Die Begräbnisstätten des größten Theils sind noch in der Villa namens Eleutherae zu sehen, die der Feldherren zu Eleusis, wo Theseus ihnen einen Platz zuwies, um Adrastus zu gehorchen. Die Geschichte von Euripides in seinen Bittgebeten wird von Aischylos in seinen Eleusinianern widerlegt, wo Theseus selbst die hier erzählten Tatsachen erzählt.

Die berühmte Freundschaft zwischen Theseus und Pirithous soll damit begonnen haben, der Ruhm der Stärke und Tapferkeit des Theseus verbreitete sich in Griechenland, Pirithous wollte es selbst versuchen und beweisen und ergriff zu diesem Zweck eine Ochsenherde die Theseus gehörte und sie von Marathon vertrieb, und als die Nachricht überbrachte, Theseus habe ihn mit Waffen verfolgt, flog er nicht, sondern kehrte um und ging ihm entgegen. Aber sobald sie einander gesehen hatten, bewunderte jeder so sehr die Anmut und Schönheit und wurde von einer solchen Achtung vor dem Mut des anderen ergriffen, dass sie alle Gedanken an den Kampf vergaß und Pirithous, der zuerst Theseus die Hand ausstreckte, bat: er selbst in diesem Fall Richter zu sein, und versprach, sich jeder Strafe, die er verhängen sollte, bereitwillig zu unterwerfen. Aber Theseus verzieh ihm nicht nur alles, sondern flehte ihn an, sein Freund und Waffenbruder zu sein, und sie bestätigten ihre Freundschaft durch Eide. Danach heiratete Pirithous Deidamia und lud Theseus zur Hochzeit ein und flehte ihn an, zu kommen und sein Land zu sehen und Bekanntschaft mit den Lapithen zu machen, die er gleichzeitig die Kentauren zum Fest eingeladen hatte, die von Wein heiß wurden und anfingen zu werden unverschämt und wild und den Frauen Gewalt antun, rächten sich die Lapithae sofort an ihnen, töteten viele von ihnen an der Stelle, und nachdem sie sie im Kampf besiegt hatten, vertrieben sie das ganze Geschlecht von ihnen aus ihrem Land, Theseus die ganze Zeit ihren Teil nehmen und an ihrer Seite kämpfen. Aber Herodor stellt eine andere Beziehung dieser Dinge dar, dass Theseus den Lapithen nicht zu Hilfe kam, bevor der Krieg bereits begonnen hatte, und dass er auf dieser Reise Herkules zum ersten Mal sah, nachdem er es sich zur Aufgabe gemacht hatte, ihn herauszufinden in Trachis, wo er beschlossen hatte, sich nach all seinen Wanderungen und Mühen auszuruhen, und dass diese Unterredung von jedem Teil ehrenhaft, mit äußerstem Respekt und Wohlwollen und Bewunderung füreinander durchgeführt wurde. Es ist jedoch glaubwürdiger, wie andere schreiben, dass es zuvor häufige Gespräche zwischen ihnen gegeben hat und dass Herkules durch Theseus in Eleusis eingeweiht und vor der Einweihung aufgrund mehrerer überstürzter Handlungen von ihm gereinigt wurde früheres Leben.

Theseus war jetzt, wie Hellanicus sagt, fünfzig Jahre alt, als er die noch zu junge Helena entführte. Einige Schriftsteller, um diese Anschuldigung eines der größten Verbrechen, die ihm zur Last gelegt wurden, wegzunehmen, sagen, dass er Helen nicht selbst gestohlen hat, sondern dass Idas und Lynceus die Plünderer waren, die sie zu ihm brachten und sie ihm anvertrauten und dass er sich daher weigerte, sie auf Verlangen von Castor und Pollux zurückzugeben, oder es heißt sogar, ihr eigener Vater Tyndarus habe sie aus Angst vor Enarophorus, dem Sohn des Hippocoon, zu ihm geschickt. der sie als Kind mit Gewalt weggetragen hätte. Aber der wahrscheinlichste Bericht, der die meisten Zeugen auf seiner Seite hat, ist dieser: Theseus und Pirithous gingen zusammen nach Sparta und flohen, nachdem sie die junge Dame beim Tanzen im Tempel Diana Orthia ergriffen hatten, mit ihr. Alsbald wurden Männer mit Waffen zur Verfolgung ausgesandt, aber sie folgten nur bis Tegea und Theseus und Pirithous, die jetzt außer Gefahr waren, nachdem sie den Peloponnes passiert hatten, vereinbarten untereinander, dass derjenige, dem das Los zufallen sollte, hätte Helen an seine Frau, sollte aber verpflichtet sein, bei der Beschaffung einer anderen für seinen Freund zu helfen.Das Los fiel auf Theseus, der sie nach Aphidnae brachte, da sie noch nicht heiratsfähig war, und sie einem seiner Verbündeten namens Aphidnus übergab und, nachdem er seine Mutter Aethra geschickt hatte, um sich um sie zu kümmern, von ihm verlangte, sie zu behalten so heimlich, dass niemand wissen konnte, wo sie waren, um seinem Freund Pirithous denselben Dienst zu erweisen, begleitete er ihn auf seiner Reise nach Epirus, um die Tochter des Königs der Molosser zu stehlen. Der König, sein eigener Name war Aidoneus oder Pluto, nannte seine Frau Proserpina und seine Tochter Cora und einen großen Hund, den er hielt, Cerberus, mit dem er allen, die seiner Tochter als Freier kamen, zum Kampf befahl, und versprach: sie zu ihm, der das Tier besiegen sollte. Aber nachdem er erfahren hatte, dass Pirithous und sein Gefährte nicht die Absicht hatten, seiner Tochter den Hof zu machen, sondern sie wegzuzwingen, ließ er sie beide festnehmen, warf Pirithous von seinem Hund in Stücke reißen und steckte Theseus ins Gefängnis , und behielt ihn.

Um diese Zeit rührte Menestheus, der Sohn von Peteus, Enkel von Orneus und Urenkel von Erechtheus, der erste Mann, von dem berichtet wird, dass er die Popularität beeinflusste und sich bei der Menge einschmeichelte, die bedeutendsten Männer der Stadt auf und verärgerte sie , der Theseus seit langem einen heimlichen Groll hegte, weil er glaubte, er habe sie ihrer mehreren kleinen Königreiche und Herrschaften beraubt und sie alle in einer Stadt zusammengepfercht, benutzte sie als seine Untertanen und Sklaven. Er versetzte auch die gemeineren Leute in Aufruhr, indem er ihnen sagte, dass sie, von einem bloßen Traum von Freiheit getäuscht, obwohl sie sowohl dieser als auch ihrer eigenen Heime und religiösen Gebräuche beraubt wurden, anstelle vieler eigener guter und gnädiger Könige, sie hatten sich einem Neuankömmling und einem Fremden überlassen. Während er auf diese Weise damit beschäftigt war, die Gemüter der Bürger zu infizieren, kam der Krieg, den Castor und Pollux gegen Athen führten, sehr günstig, um die von ihm geförderte Aufruhr zu fördern, und einige sagen, dass durch seine Überzeugungen der Grund für ihre Invasion in die Stadt war . Bei ihrer ersten Annäherung begingen sie keine feindseligen Handlungen, sondern verlangten friedlich von ihrer Schwester Helen, aber die Athener erwiderten die Antwort, dass sie sie weder dort hätten noch wüssten, wo sie entsorgt wurde, und bereiteten sich darauf vor, die Stadt anzugreifen, als Academus was auch immer, fand es heraus und enthüllte ihnen, dass sie heimlich in Aphidnae gehalten wurde. Aus diesem Grunde wurde er zu Lebzeiten von Castor und Pollux hoch verehrt, und die Lacedämonier verschonten die Akademie, wenn sie später oft in Attika einfielen und das ganze Land ringsum zerstörten, um des Academus willen. Aber Dicaearchos schreibt, dass es in der Armee von Castor und Pollux zwei Arkadier gab, der eine hieß Echedemus, und der andere Marathus aus dem ersten, was jetzt Academia genannt wird, hieß damals Echedemia, und das Dorf Marathon hatte seinen Namen von dem anderen, der, um ein Orakel zu erfüllen, sich vor der Schlacht freiwillig als Opfer darbrachte. Sobald sie in Aphidnae angekommen waren, besiegten sie ihre Feinde in einem festen Kampf, griffen dann an und nahmen die Stadt ein. Und hier, sagt man, sei Alykos, der Sohn des Sciron, erschlagen worden, von der Partei der Dioskuren (Castor und Pollux), von denen ein Ort in Megara, wo er begraben wurde, bis heute Alykos heißt. Und Hereas schreibt, dass es Theseus selbst war, der ihn getötet hat, wofür er diese Verse über Alykus zitiert:

"Und Alycus auf der Ebene von Aphidnae,
Von Theseus in der Sache von Helena getötet." Obwohl es überhaupt nicht wahrscheinlich ist, dass Theseus selbst dabei war, als sowohl die Stadt als auch seine Mutter eingenommen wurden.

Als Aphidnae von Castor und Pollux gewonnen wurde und die Stadt Athen in Bestürzung war, überredete Menestheus das Volk, seine Tore zu öffnen und sie mit allerlei Freundschaft zu empfangen, denn sie waren, wie er ihnen sagte, mit niemandem außer Theseus feindlich, die sie zuerst verletzt hatten und nebenbei allen Menschen Wohltäter und Retter waren. Und ihr Verhalten machte diesen Versprechungen alle Ehre, denn da sie sich zu absoluten Herren des Ortes gemacht hatten, verlangten sie nur, eingeweiht zu werden, da sie mit der Stadt so nahe verwandt waren wie Herkules, dem dieselbe Ehre zuteil wurde. Diesen Wunsch erlangten sie leicht und wurden von Aphidnus adoptiert, wie Herkules von Pylius gewesen war. Sie wurden auch wie Götter verehrt und erhielten einen neuen Namen, Anaces, entweder wegen der Beendigung des Krieges oder weil sie darauf achteten, dass niemand Schaden erleidet, obwohl innerhalb der Mauern eine so große Armee für die Der Ausdruck anakos ekhein wird von denen verwendet, die aus diesem Grund auf alles achten oder sich darum kümmern, dass Könige aus diesem Grund vielleicht anactes genannt werden. Andere sagen, dass sie vom Erscheinen ihres Sterns am Himmel so gerufen wurden, denn im attischen Dialekt kommt dieser Name den Worten, die oben bedeuten, sehr nahe.

Einige sagen, dass Aethra, Theseus' Mutter, hier gefangen genommen und nach Lacedaemon gebracht wurde und von dort mit Helen nach Troja ging, wobei sie behaupteten, dass dieser Vers von Homer beweist, dass sie auf Helen wartete.

"Aethra von Pittheus geboren und großäugige Clymene." Andere lehnen diesen Vers als keinen von Homer ab, ebenso wie die ganze Fabel von Munychus, der, wie die Geschichte sagt, der Sohn von Demophon und Laodice war, heimlich geboren und von Aethra in Troja aufgezogen. Aber Ister gibt uns im dreizehnten Buch seiner Attischen Geschichte einen Bericht über Aethra, der sich doch von allen anderen unterscheidet: dass Achilles und Patroklos Paris in Thessalien, in der Nähe des Flusses Sperchius, überwunden haben, aber dass Hektor die Stadt der Aethra erobert und geplündert hat Troezianer. und machte Aethra dort gefangen. Aber das scheint eine unbegründete Geschichte zu sein.

Nun wurde Herkules, der an den Molossern vorbeiging, auf seinem Weg zu Aidoneus, dem König, unterhalten, der im Gespräch zufällig von der Reise von Theseus und Pirithous in sein Land sprach, von dem, was sie vorhatten und wozu sie gezwungen wurden leiden. Herkules war sehr betrübt über den unrühmlichen Tod des einen und den elenden Zustand des anderen. Pirithous hielt es für zwecklos, sich zu beschweren, bat aber um seine Freilassung von Theseus und erwirkte diese Gunst des Königs. Theseus, der auf diese Weise freigelassen wurde, kehrte nach Athen zurück, wo seine Freunde noch nicht ganz unterdrückt waren, und weihte Herkules alle heiligen Stätten, die die Stadt für sich selbst bestimmt hatte, und änderte ihre Namen von Thesea in Herakleia, nur vier ausgenommen, wie Philochorus schreibt. Und da er sofort wieder den ersten Platz im Commonwealth einnehmen und den Staat wie zuvor verwalten wollte, fand er sich bald in Fraktionen und Schwierigkeiten wieder, die diejenigen, die ihn lange gehasst hatten, nun zu ihrer hasserfüllten Verachtung beigetragen hatten, und die Gemüter des Volkes waren so allgemein korrumpiert, dass sie, anstatt Befehle mit Schweigen zu befolgen, erwarteten, zu ihrer Pflicht geschmeichelt zu werden. Er hatte einige Gedanken, sie mit Gewalt reduziert zu haben, wurde aber von Demagogen und Fraktionen überwältigt. Und schließlich, verzweifelt über den Erfolg seiner Geschäfte in Athen, schickte er seine Kinder privat nach Euböa, um sie der Obhut von Elephenor, dem Sohn von Chalcodon, zu empfehlen, und er selbst hatte das Volk von Athen im Dorfe feierlich verflucht Gargettus, in dem noch immer der Ort Araterion oder der Ort des Fluchens liegt, segelte nach Skyros, wo ihm sein Vater Ländereien hinterlassen und, wie er dachte, Freundschaft mit denen der Insel hatte. Lykomedes war damals König von Skyros. Theseus wandte sich daher an ihn und wünschte, seine Ländereien in seinen Besitz zu bringen, um sich dort niederzulassen und zu wohnen, obwohl andere sagen, er sei gekommen, um seine Hilfe gegen die Athener zu bitten. Aber Lykomedes, entweder eifersüchtig auf den Ruhm eines so großen Mannes oder um Menestheus zu befriedigen, nachdem er ihn auf die höchste Klippe der Insel geführt hatte, unter dem Vorwand, ihm von dort das begehrte Land zu zeigen, warf ihn kopfüber von der Felsen und tötete ihn. Andere sagen, er sei durch ein Ausrutschen von sich selbst gefallen, als er nach seiner Gewohnheit nach dem Abendessen dorthin ging. Zu dieser Zeit wurde sein Tod nicht beachtet, aber Menestheus besaß stillschweigend das Königreich Athen. Seine Söhne wurden privat erzogen und begleiteten Elephenor in den Trojanischen Krieg, kehrten aber nach dem Tod von Menestheus bei dieser Expedition nach Athen zurück und gewannen die Regierung zurück. Aber in der Folgezeit glaubten viele der Soldaten, neben einigen anderen Umständen, die die Athener veranlassten, Theseus als Halbgott zu ehren, in der Schlacht, die bei Marathon gegen die Meder ausgetragen wurde, eine Erscheinung von Theseus in Waffen zu sehen, die auf die Haupt von ihnen gegen die Barbaren. Und nach dem Mediankrieg, da Phaidon Archon von Athen war, wurde den Athenern, die das Orakel von Delphi befragten, befohlen, die Gebeine des Theseus zu sammeln und sie an einem ehrenvollen Ort zu legen und in der Stadt als heilig zu halten. Aber es war sehr schwierig, diese Reliquien wiederzufinden oder auch nur den Ort herauszufinden, wo sie lagen, wegen der unwirtlichen und wilden Art der barbarischen Leute, die die Insel bewohnten. Als Cimon später jedoch die Insel einnahm (wie es in seinem Leben erzählt wird) und großen Ehrgeiz hatte, den Ort zu finden, an dem Theseus begraben lag, erspähte er zufällig einen Adler auf einem ansteigenden Boden, der mit ihrem Schnabel pickte und mit ihren Krallen die Erde aufreißen, als ihm plötzlich, wie durch eine göttliche Eingebung, in den Sinn kam, dort zu graben und nach den Gebeinen des Theseus zu suchen. An diesem Ort fand man einen Sarg eines Mannes von mehr als gewöhnlicher Größe und eine eherne Speerspitze und ein Schwert, das daneben lag, alles nahm er an Bord seiner Galeere und brachte ihn nach Athen. Darauf gingen die Athener hocherfreut aus, um die Reliquien mit prächtigen Prozessionen und Opfern zu empfangen und zu empfangen, als wäre es Theseus selbst, der lebend in die Stadt zurückkehrte. Er liegt mitten in der Stadt beigesetzt, in der Nähe der heutigen Turnhalle. Sein Grab ist ein Heiligtum und Zufluchtsort für Sklaven und alle, die von der Verfolgung der Mächtigen fliehen das floh zu ihm. Das wichtigste und feierlichste Opfer, das sie ihm darbringen, wird am achten Tag von Pyanepsion gehalten, an dem er mit den athenischen Jünglingen von Kreta zurückkehrte. Außerdem opfern sie ihm jeden achten Tag im Monat, entweder weil er am achten Tag des Hekatombaeon aus Troizen zurückkehrte, wie der Geograph Diodorus schreibt, oder weil er glaubte, diese Zahl sei ihm eigen, weil er angeblich geboren wurde von Neptun, weil sie an jedem achten Tag eines jeden Monats Neptun opfern. Die Zahl Acht, die der erste Würfel einer geraden Zahl und das Doppelte des ersten Quadrats ist, schien ein Sinnbild für die standhafte und unbewegliche Macht dieses Gottes zu sein, der daher die Namen Asphalius und Gaeiochos hat, d.h Begründer und Bleibe der Erde.


Die bekannteste Theseus-Geschichte

Die bekannteste Geschichte über Theseus ist jedoch die, in der er den Minotaurus tötet. In diesem Mythos meldete sich Theseus freiwillig als eines der 14 Opfer, die jedes Jahr von den Athenern zu König Minos von Kreta geschickt wurden, damit er die Chance hat, das Monster zu töten.

Theseus wurde von den Athenern geehrt, nachdem er den Minotaurus getötet hatte. ( Gemeinfrei )

Obwohl Aegeus sich weigerte, seinem Sohn zu erlauben, sein Leben zu riskieren, gab er schließlich nach, unter der Bedingung, dass er das Schiffssegel von schwarz auf weiß ändern sollte, wenn er lebend von Kreta zurückkehrte. Mit Hilfe von Ariadne, der Tochter von König Minos, gelang es Theseus, den Minotaurus zu töten. Leider hatte der Held auf seiner Rückreise nach Athen vergessen, das Schiffssegel zu wechseln, und als Aigeus das schwarze Segel sah, war er so traurig, dass er Selbstmord beging, indem er sich ins Meer stürzte.


Theseus – Der Held von Athen

(Bild: Von Livioandronico2013/Public domain)

Theseus' Verbindung zu Athen besteht darin, dass er als der Legendäre gilt Synoikisten von Attika. Synoikisten bedeutet mehr oder weniger „Vereinheitlichen“. Damit ist gemeint, dass Theseus die verschiedenen kleinen und unabhängigen Städte Attikas – der Halbinsel, auf der Athen liegt – davon überzeugt hat, sich unter der zentralisierten Kontrolle Athens zusammenzuschließen.

Dieses Element seines Mythos hat sich, soweit wir das beurteilen können, für Theseus ziemlich spät, im 6. Jahrhundert v. Chr., entwickelt und scheint die politischen Entwicklungen zu dieser Zeit in Athen zu begleiten. Die Athener verspürten das Bedürfnis nach einem mythischen Vorgänger, einer mythischen Rechtfertigung für ihre politischen Entwicklungen im 6. Jahrhundert v. Chr., und Theseus lieferte diese Rechtfertigung.

Theseus’ Ursprungsgeschichte

Vielleicht liegt es an der wichtigen Rolle, die Theseus in Athen spielt, dass mit seinem Namen viele Abenteuer verbunden sind, was es ihm schwer macht, eine einheitliche Chronologie zu erarbeiten. Die frühen Teile seines Lebens – Empfängnis, Geburt und frühes Erwachsensein – sind jedoch leicht zu beschreiben und ziemlich gut festgelegt. Theseus zeigt in seinen Geburts- und Kindheitsgeschichten typische Erzählelemente, die in Geschichten über viele Helden vorkommen. In Theseus 'Geschichte sehen wir, dass es um seine Empfängnis und Geburt eine Art Seltsamkeit oder Mehrdeutigkeit gibt. Für Theseus ist das Seltsamste an seiner Konzeption eine scheinbare doppelte Vaterschaft. Er soll der Sohn eines Menschen und des Gottes Poseidon sein.

Der Grund für Verwirrung über seine Vaterschaft ist folgender: Der menschliche Vater von Theseus war Aegeus, König von Athen. Aegeus hatte das Orakel in Delphi befragt, um herauszufinden, was er tun musste, um einen Sohn zu bekommen, da er zu diesem Zeitpunkt in seinem Leben kinderlos war.

Das Orakel sagte ihm in typischer Orakelweise, dass er, um sicher zu sein, einen Sohn zu zeugen, „den baumelnden Fuß des Weinschlauchs nicht lösen“ sollte, bis er nach Athen zurückkehrte. Aegeus hatte keine Ahnung, was das bedeutete. Auf seinem Rückweg von Delphi nach Athen machte er an einem Ort namens Troizen, der in der Nähe von Attika liegt, über Nacht Halt und fragte den dortigen König, was dieses Orakel bedeuten könnte.

Der König erkannte, dass dies bedeutete, dass Aigeus keinen Geschlechtsverkehr haben sollte, bis er nach Athen zurückkehrte – die Implikation war, dass Aigeus das nächste Mal, wenn er mit jemandem Sex hatte, einen Sohn zeugen würde. Der König, der seine Familie mit dem Königshaus von Athen verbinden wollte, bot Ägeus seine Tochter für diese Nacht als Sexualpartner an. Diese Frau war Aethra, die Mutter von Theseus.

Der König erkannte, dass Aigeus keinen Geschlechtsverkehr haben sollte, bis er nach Athen zurückkehrte, was bedeutete, dass Aigeus das nächste Mal, wenn er mit jemandem Sex hatte, einen Sohn zeugen würde. Der König, der seine Familie mit dem Königshaus von Athen verbinden wollte, bot Aigeus für diese Nacht seine eigene Tochter als Sexualpartner an. Diese Frau war Aithra, die Mutter von Theseus.

Aegeus und Aethra gingen auf Anraten und Einverständnis ihres Vaters zusammen zu Bett und hatten Sex. Später in der Nacht wird Aethra in einem Traum gesagt, dass sie zu einem bestimmten Tempel gehen soll. Sie steigt aus dem Bett, zieht sich an, und als sie diesen Tempel besucht, wird sie vom Gott Poseidon vergewaltigt. Dies bedeutet, dass Aethra in derselben Nacht sowohl mit Aegeus als auch mit Poseidon Geschlechtsverkehr hatte. Daher wird niemand jemals wissen, wer der wahre Vater von Theseus ist.

Die Logik zweier Väter

Hinter dieser Geschichte steckt eine ganz klare Logik. Theseus ist der große Held von Athen. Daher möchte der Athener Mythos, dass er ein großer Held ist, und alle großen Helden haben einen Gott als ihren Vater. Wenn Theseus einen Gott zum Vater haben muss, gibt es diese Geschichte über Poseidon. Theseus ist auch der wichtigste legendäre König von Athen. Wie wird man König? Sie erben das Königtum von Ihrem Vater.

Theseus muss also einen Vater haben, der der König von Athen ist, und daher die Geschichte über die Abstammung von Aegeus. Da Theseus beide Rollen ausfüllen muss, bekommt er zwei Väter, und die beiden bleiben Seite an Seite, ohne dass in den Mythen von Theseus jemals eine Entscheidung darüber getroffen wird, welcher sein wahrer Vater ist.

Aethra zeigt Theseus den Ort, an dem sein Vater sein Schwert versteckt hatte. (Bild: Von Nicolas-Guy Brenet/Public domain)

Aigeus hat, als er Aethra verließ und seinen Weg nach Athen fortsetzte, ein weiteres Element ausgeführt, das in Volksmärchen und Heldenmythen sehr häufig vorkommt: Er hinterließ Zeichen für seinen Sohn, die er zu einem späteren Zeitpunkt in seinem Leben entdecken sollte. Genauer gesagt platzierte Aegeus ein Paar Sandalen und ein Schwert unter einem Felsbrocken. Er sagte zu Aethra, dass, wenn sie einen Sohn gebar, wenn dieser alt genug wäre, um den Felsbrocken zu heben und die Sandalen und das Schwert zu holen, er sich auf den Weg nach Athen machen und diese Zeichen Aegeus zeigen sollte, und Aegeus würde erkennen, dass er es tatsächlich war sein Sohn.

Wenn Aethra eine Tochter gebar, will Aegeus davon offenbar nichts wissen. Beachten Sie auch, dass Aegeus vollkommen glücklich ist, dass Aithra all die Mühen, Kosten und Sorgen hat, das Baby aufzuziehen. Aegeus will ihn erst, wenn er erwachsen ist, wenn er groß genug ist, um diesen Felsbrocken zu heben und nach Athen zu gelangen. Also wird Theseus erwachsen, hebt den Felsbrocken hoch, holt die Token und macht sich auf eine Reise nach Athen, um sein Erbe zu beanspruchen.

Theseus der Vereinigende

Wenn der Reisende zu groß für das Bett war, schlug Prokrustes die Beine ab, um ihn fit zu machen. Wenn der Reisende zu klein war, legte ihn Prokrustes auf ein Gestell und streckte ihn aus, damit er ins Bett passte.

Seine Reise nach Athen, die er zu Fuß zurücklegt, ist eine Reihe von Begegnungen mit Monstern und wilden Gesetzlosen, die die Menschen in Attika terrorisieren. Der berühmteste Gesetzlose, dem Theseus auf seinem Weg von Troizen nach Athen begegnet, heißt Prokrustes. Prokrustes hatte ein Bett, in dem er alle Reisenden, die an seinem Haus vorbeikamen, zum Schlafen zwang.

Procrustes bestand darauf, dass der Reisende das Bett genau anpassen musste. Wenn der Reisende zu groß für das Bett war, schlug Prokrustes die Beine ab, um ihn fit zu machen. War der Reisende zu klein, legte ihn Prokrustes auf ein Gestell und streckte ihn aus, damit er ins Bett passte. Hier kommt der Begriff „Prokrustean“. Wenn jemand sagt, dass eine bestimmte Lösung eine prokrusteische Lösung eines Problems ist, bedeutet dies, dass das Problem zur Lösung passt und nicht umgekehrt.

Ein weiterer Gesetzloser war Sinis, der Kiefernbändiger. Er war ein Riese, der die Angewohnheit hatte, zwei Kiefern umzubiegen, einen unglücklichen Reisenden zwischen sich zu fesseln und dann die Kiefern loszulassen, was den Reisenden natürlich in zwei Stücke reißt. Theseus hat ihn auch getötet.

Theseus tötete auch ein monströses Wildschwein, das die Landschaft verwüstete. Diese Abenteuer wirken allegorisch, um die Idee von Theseus als Synoikisten, der Vereinigung von Attika unter athenischer Herrschaft. Was macht er? Er befreit Attika von Gefahren, von Hindernissen, die Attika für die Menschen unsicher machen, von einer Stadt in eine andere zu reisen.

Diese mythischen Monster und Gesetzlosen, die er besiegt, stehen für die Idee der Gesetzlosigkeit, der fehlenden Vereinigung und der mangelnden Sicherheit auf den Straßen. Theseus als die Person, die diese Monster auslöscht, entspricht also der Idee von Theseus als der Person, die Attika unter athenischer Kontrolle vereint.

Theseus in Gefahr

Als Theseus Athen erreichte, wurde er als Gast empfangen. Er hat nicht erklärt, wer er war, er war verkleidet. Nach einigen Versionen war er als Mädchen verkleidet. Er stellte sich seinem Vater Aegeus vor. Nun war Aegeus zu diesem Zeitpunkt mit einer Frau namens Medea verheiratet. Medea ist viel berühmter für ihre frühere Ehe mit dem griechischen Helden Jason, dem Mann, der die Argo segelte, um das Goldene Vlies zu bergen.

Medea ist eine Zauberin, eine Hexe, eine der vielen mächtigen Frauen, die Magie anwenden und im gesamten griechischen Mythos auftauchen. In diesem besonderen Element ihrer Geschichte war Medea mit Aegeus' Kind schwanger und sie fürchtete, Theseus, den ihre Magie ihr erlaubte, als Aegeus' Sohn zu erkennen, würde ihr ungeborenes Kind in Aegeus' Einschätzung verdrängen. Daher handelte Medea wie Medea immer.

Sie war keine Dame, die überhaupt nicht abgeneigt war, ihre Feinde zu töten, um sie aus dem Weg zu räumen. Sie überzeugte Aegeus, dass dieser junge Fremde-Gast vorhatte, ihn zu töten, und dass Aegeus den Gast vergiften sollte, bevor er die Chance dazu bekam, um sich selbst zu schützen. Aegeus schloss sich dieser Idee an, die eine schreckliche Verletzung der Gast-Gastgeber-Beziehung sein mochte, und schenkte Theseus beim Abendessen eine Tasse vergifteten Weins.

Hier sehen wir noch ein weiteres Element, das in Volksmärchen, Mythen und traditionellen Erzählungen im Allgemeinen üblich ist – die Idee, dass eine Katastrophe abgewendet wird, dass ein Fremder gerade noch rechtzeitig als Verwandter erkannt wird. Theseus saß am Esstisch, den vergifteten Weinkelch vor sich. Bevor er es trank, zog er jedoch sein Schwert, um sein Fleisch zu schnitzen. Aegeus erkennt das Schwert, erkennt, dass dies sein Sohn ist und sagt ihm, dass er den Wein nicht trinken soll. Medea schlägt einen hastigen Rückzug. Ein sehr bemerkenswertes Element in Medeas Geschichte ist, dass es ihr immer gelingt zu fliehen, bevor sie die Folgen ihrer Verbrechen bezahlt, wie sie es in diesem Fall tut.

Test und Quest

Aegeus und Theseus erkennen sich als Vater und Sohn. (Bild: Von Antoine-Placide Gibert/Public domain)

Aegeus und Theseus erkennen sich als Vater und Sohn. Sie haben ein freudiges Wiedersehen und das nächste Element in Theseus 'Geschichte ist der sogenannte "Test-and-Quest" einer Heldengeschichte. Er begibt sich auf eine gefährliche Reise auf die Insel Kreta, um Athen von dem schrecklichen Tribut zu befreien, den es dem Minotaurus jedes Jahr zollt. Der Minotaurus ist ein Monster, das auf Kreta lebt. Sein Körper ist der eines Mannes, sein Kopf ist der eines Stiers. Es ist ein Monster, das Menschen verschlingt. Athen hat die Verpflichtung, jedes Jahr sieben Jünglinge und sieben Jungfrauen nach Kreta zu schicken, damit sie vom Minotaurus gefressen werden.

Athen nimmt an diesem Austausch aufgrund eines Krieges zwischen Kreta und Athen und dem Vertrag, der diesen Krieg beendete, teil. Minos, König von Kreta, hatte einen Sohn Androgeos, der Aegeus in Attika besucht hatte. Androgeos war in Attika gestorben.

Entweder wurde er von einem großen Stier getötet, den Aegeus zum Kampf aussandte, oder Androgeos wurde von jungen Athenern getötet, die auf seine sportlichen Fähigkeiten eifersüchtig waren. Bei beiden Versionen ist das Ergebnis das gleiche. Androgeos wird getötet und Minos erklärt Athen den Krieg, um den Tod seines Sohnes zu rächen. Der Krieg endete erst, als Athen zustimmte, König Minos jede beliebige Entschädigung nennen zu lassen. Was er wollte, war Futter für sein Monster, den Minotaurus. Minos erlegte Athen alljährlich diesen Tribut von sieben Jünglingen und sieben Jungfrauen auf, die an den Minotaurus auf Kreta verfüttert werden.

Der Minotaurus auf Kreta. (Bild: Daniel Eskridge/Shutterstock)

Theseus Abenteuer auf Kreta

Als Theseus von diesem schrecklichen Tribut von seinem Vater Aegeus erfährt, meldet er sich freiwillig, in diesem Jahr Mitglied der Delegation zu sein, einer der sieben Jugendlichen, die auf Kreta gegen den Minotaurus antreten werden. Natürlich beabsichtigt Theseus, das Monster zu töten, wenn er kann, und nimmt daher Athen diesen Tribut. Theseus' Abenteuer auf Kreta sind der berühmteste Teil seiner Geschichte. Seine Begegnung mit dem Minotaurus und die Hilfe, die er von der kretischen Prinzessin Ariadne, der Tochter von Minos, erhält, sind die berühmtesten Elemente jeder Geschichte über Theseus.

Auch hier haben wir es mit einem Element zu tun, das in vielen Geschichten dieses „Test-and-Quest“-Musters auftaucht. Ariadne, die Prinzessin, hilft Theseus. Dies ist ein gemeinsames Element: Der junge Mann, der versucht, eine fast unmögliche Leistung zu vollbringen, wird von einer jungen Frau unterstützt, die sich in ihn verliebt hat, normalerweise eine Prinzessin. Ariadne hat sich auf den ersten Blick in Theseus verliebt und beschließt, ihm zu helfen, den Minotaurus zu besiegen. Sie gibt Theseus einen Fadenknäuel, damit er aus dem Labyrinth, in dem der Minotaurus gefangen ist, wieder herausfindet.

Das Labyrinth

Das Labyrinth ist ein Labyrinth, das so kompliziert ist, dass man, wenn man es einmal betreten hat, nie wieder herausfindet. Die sieben Jünglinge und sieben Jungfrauen werden in das Labyrinth getrieben, und der Minotaurus würde sie jagen und essen. Ariadne gibt Theseus einen Fadenknäuel, damit er ein Ende an den Türpfosten binden und damit seine Schritte zurückverfolgen kann. Dies wird oft der Hinweis von Ariadne genannt. „Clue“ bedeutete im Englischen ursprünglich einfach ein Wollknäuel. Unsere Verwendung des Wortes Hinweis, um das eine Element zu bezeichnen, das Sie aus Ihrer Verwirrung zu einem Verständnis führt, stammt aus der Geschichte von Ariadne. Es ist ursprünglich eine metaphorische Verwendung des Begriffs.

Ariadne gibt Theseus einen Fadenknäuel, damit er ein Ende an den Türpfosten binden und damit seine Schritte zurückverfolgen kann. (Bild: Von Niccolò Bambini/Public domain)

Im Gegenzug – auch Ariadne muss etwas davon mitnehmen – willigt Theseus ein, Ariadne mitzunehmen, wenn er Kreta verlässt, so gut es geht. Minos wird nicht besonders erfreut sein, dass seine Tochter diesem Athener geholfen hat, den Minotaurus zu töten und Athens Tribut an Kreta zu beenden.

Theseus gelingt es, den Minotaurus im Labyrinth zu töten. (Bild: Правообладатель – Рябинин Алексей Валерьевич, художник – Н.А. Васильев/Public domain)

Mit Hilfe von Ariadnes Faden gelingt es Theseus – nachdem er den Minotaurus im Labyrinth getötet hat – wieder herauszufinden. Er und Ariadne verlassen dann tatsächlich Kreta. Sie machen auf der nahegelegenen Insel Naxos Halt, um die Nacht zu verbringen und sollen die Nacht zusammen verbringen. Als Theseus am nächsten Morgen aufwacht, setzt er die Segel und lässt Ariadne allein auf der Insel Naxos zurück.

Verschiedene Versionen erklären, warum er dies tat, aber die häufigste, die die meisten Autoren zu unterstützen scheinen, ist, dass er sie einfach vergaß. Am Morgen stand er auf, vergaß Ariadne ganz und setzte die Segel ohne sie. Als Ariadne erwacht, findet sie sich allein auf einer Insel wieder.

Ein Happy End für Ariadne, weniger für Aegeus

Ungewöhnlich für Mythen hat sie ein Happy End in ihrer Geschichte. Angeblich kommt der Gott Dionysos, findet Ariadne, rettet sie, heiratet sie und verwandelt sie in eine Göttin. Das ist ein so ungewöhnliches Ende – sowohl in der Vorstellung, dass eine Frau eine Göttin werden würde, als auch in der Tatsache, dass diese Art von Geschichte normalerweise kein Happy End hat –, dass viele Gelehrte glauben, Ariadne sei eine Göttin gewesen, vielleicht sogar eine Minoerin Göttin. Der Name Ariadne bedeutet „sehr heilig“ und kann darauf hinweisen, dass sie ursprünglich eine Göttin war.

Wenn die Geschichte ursprünglich war, dass eine kretische Göttin Theseus half, dann wäre es sinnvoller, dass Dionysos sie heiratete, nachdem sie ihm geholfen hatte. Es wäre eher ein Gott, der eine Göttin heiratet, als dass ein Gott eine menschliche Frau in eine Göttin verwandelt. Aber als sich die Geschichte entwickelte, wurde Ariadne zu einem Menschen herabgestuft, und die Geschichte entwickelte sich zu Theseus, der sie auf Naxos zurückließ und Dionysos sie rettete.

Theseus kehrt in einem Schiff mit schwarzen Segeln aus dem Labyrinth von Kreta nach Hause zurück. (Bild: Morphart Creation/Shutterstock)

Dies war nicht die einzige verheerende Episode der Vergesslichkeit von Theseus. Bevor er Athen verließ, hatte er seinem Vater Aegeus versprochen, dass er die Segel seines Schiffes von schwarz auf weiß ändern würde, wenn es ihm gelang, den Minotaurus zu töten. Wenn das Schiff jedes Jahr mit den 14 zum Scheitern verurteilten Jungen und Mädchen an Bord nach Kreta segelte, hatte es schwarze Segel. Als es zurückkehrte, nachdem es seine menschliche Fracht auf Kreta gelassen hatte, hatte es noch schwarze Segel.

Das vergaß er, und Aegeus, der entweder auf der Akropolis von Athen oder am Kap Sounion, der südlichsten Spitze Attikas, jeden Tag nach dem zurückkehrenden Schiff Ausschau gehalten hatte, sah, dass die Segel noch schwarz waren, und sprang auf seinen Tod, weil er dachte, Theseus sei tot. Theseus wurde dann König von Athen. Nachdem Aegeus tot ist, tritt Theseus anstelle seines Vaters in das Königtum ein.

Häufige Fragen zu Theseus

Theseus war ein Mischling. Er hatte zwei Väter: Einer von ihnen den Gott Poseidon und der andere einen Sterblichen, Aegeus. Seine Mutter war in der Nacht ihrer Empfängnis bei beiden gewesen.

Theseus ist letztendlich berühmt dafür, den Minotaurus zu töten, aber er war auch König von Athen und tötete viele mythische Tiere.

Theseus schleuderte das Schwert des Aegeus in das Labyrinth in seiner Tunika, und als er konfrontiert wurde, überwältigte er den Minotaurus und erstach ihn.

Lykomedes, König von Skyros, warf Theseus von einer Klippe, nachdem er Athen verflucht hatte.


Magische Fähigkeiten und Fertigkeiten

  • Magische Meisterschaft: Theseus Scamander wurde als "sehr mächtig" beschrieben und als Hogwarts-Student übertraf er sein Studium genug, um die Qualifikationen für die Aurorenausbildung zu erfüllen, ein Auror zu werden und schließlich zum Hauptauror befördert zu werden. Während Theseus allein dem außergewöhnlich mächtigen Gellert Grindelwald, der möglicherweise der mächtigste dunkle Zauberer aller Zeiten war, nicht gewachsen war, vertraute Torquil Travers, Leiter der Abteilung für magische Strafverfolgung, der vereinten Macht von Theseus und dessen untergeordneten Auroren die Aufgabe, Grindelwald, nachdem Albus Dumbledore sich geweigert hatte, und sogar Dumbledore glaubte anscheinend, dass Theseus einen Kampf mit Grindelwald überleben könnte, wenn er von seinen Verbündeten unterstützt würde. Tatsächlich erwies sich Theseus als mächtig und geschickt genug, um einen solchen Kampf an der Seite von Newt und Leta zu überleben, und konnte außerdem seinem Bruder, seiner zukünftigen Schwägerin Yusuf und Nicolas Flamel helfen, Paris vor Grindelwalds schwarzem Feuer zu retten .
  • Aurorenfähigkeiten: Theseus Scamander war als Haupt-Auror ein außergewöhnlich erfahrener Auror, der höchstwahrscheinlich die Tarnung und Verkleidung sowie die Stealth- und Tracking-Teile des Aurorentrainings mit Exzellenz absolvierte. Diese Fähigkeiten trugen wesentlich zu Theseus' herausragender Leistung während des Ersten Weltkriegs und dazu bei, dass er den angesehenen Status eines "Kriegshelden" erlangte, so dass Hector Podmore, Momolu Wotorson, Rudolph Spielman, Arnold Guzman und sogar die rauen Torquil Travers ihn respektierten , während Gellert Grindelwald eine Korrespondenz mit Theseus unterhielt, während er sich als Percival Graves ausgab. Während des globalen Zaubererkrieges wurde Theseus vom britischen Zaubereiministerium mit der Mission betraut, an der internationalen Zauberjagd nach Gellert Grindelwald teilzunehmen (die sich als erfolglos erwies) und später mit der internationalen Mission, dem französischen Zaubereiministerium zu helfen, die ObscurialCredence Barebone, wobei Theseus' Auroren-Team letztendlich Credence im Mausoleum der Lestrange-Familie finden konnte. Theseus war auch aufmerksam genug, um trotz ihrer Bemühungen um Diskretion schnell zu bemerken, dass sein Bruder Newt und die amerikanische Aurorin Tina Goldstein das französische Ministerium infiltrierten.
  • Duellieren: Als Hauptauror war Theseus außergewöhnlich geschickt in der Kampfmagie, überlebte die magische Beteiligung im Ersten Weltkrieg und wurde für seine Bemühungen als "Kriegsheld" angesehen und nahm später aktiv am globalen Zaubererkrieg gegen Gellert Grindelwald teil. Theseus wurde insbesondere nur von seiner Aurorin Tina Goldstein überwältigt, weil er von ihr überrascht wurde, so dass er später viel dazu beitrug, Grindelwalds Pariser Kundgebung zu stoppen und viele von Grindelwalds Verbündeten zu besiegen. Obwohl Theseus dem unglaublich mächtigen Dunklen Zauberer allein nicht gewachsen war, konnte er sich trotz der gemeinsamen Bemühungen seines Bruders Newt und seiner Freundin Leta sowie seiner zukünftigen Schwägerin Tina eine Zeit lang gegen Grindelwald behaupten.
  • Verteidigung gegen die dunklen Künste: Als Head Auror hätte Theseus wahrscheinlich in seinem O.W.L. und N.E.W.T. für dieses Thema. ⎗] Die Fähigkeiten von Theseus zeigen sich in seinem Sieg in vielen Duellen gegen beeindruckende dunkle Zauberer wie Grindelwalds Verbündete, und er überlebte sogar ein kurzes Duell gegen den unglaublich mächtigen Grindelwald selbst, zusammen mit Newt und Leta, in der Lage, Grindelwalds extrem aufzuhalten starke schwarze Flammen, die lang genug waren, um von Leta gerettet zu werden, und sogar die Flammen zurückdrängen, wenn Grindelwald sie nicht auf ihn konzentrierte (weil er von Leta abgelenkt wurde). Theseus konnte auch Nicolas Flamels Anweisungen beim Wirken des Allgemeinen Gegenzaubers leicht folgen, um die heftigen schwarzen Flammen einzudämmen und zu löschen.
  • Reize: Theseus erwies sich als fähig mit Zaubersprüchen, da er besonders geschickt im Einsatz von Verteidigungszaubern und Gegenzaubern war, wie seine Fähigkeit zeigt, einen Schildzauber zu wirken, der stark genug ist, um sich über einen längeren Zeitraum gegen Grindelwalds tödliches Schwarz zu schützen Feuer. Später erwies er sich auch im Allgemeinen Gegenzauber als kompetent genug, da er ihn zusammen mit Nicolas Flamel, Newt, Tina und Yusuf in ausreichendem Umfang einsetzen konnte, um Grindelwalds Feuer einzudämmen und zu löschen.
  • Erscheinung: Theseus konnte, wie die meisten versierten erwachsenen Zauberer, nach Belieben apparieren.
  • Führungskompetenz: Theseus, als Hauptauror im britischen Zaubereiministerium, hatte außergewöhnliche Führungsqualitäten, wobei er sehr effektiv ein Team von nicht weniger als 50 Auroren bei Grindelwalds Kundgebung kommandierte, und sogar Albus Dumbledore schien die Führung des Aurors zu respektieren, seit er antrat die Zeit, dem jüngeren Mann nützliche Ratschläge zu geben. Tragischerweise war Theseus jedoch nicht in der Lage, einen seiner Auroren-Untergebenen davon abzuhalten, den Todesfluch bei der Kundgebung zu verwenden.
  • Unbeugsame Willenskraft: Theseus besaß immense Willenskraft und Tapferkeit, war ein respektierter Held des Ersten Weltkriegs und nahm ohne zu zögern am nachfolgenden globalen Zaubererkrieg als Oberauror teil. Obwohl er Gellert Grindelwald als "charismatischen Verderber" anerkennte und schreckliche Visionen eines zukünftigen Zweiten Weltkriegs sah, war Theseus' Moralkodex unbestechlich, und deshalb widerstand er Grindelwalds überzeugender Rede und kämpfte weiterhin tapfer, um die Kundgebung zu beenden , während er gleichzeitig Travers' unterdrückerische Befehle ablehnte, jeden einfach Anwesenden zu verhaften.

Tempel oder Kunstgalerie?

Um die in der Überschrift gestellte Frage zu beantworten: eigentlich beides.

Der Theseus-Tempel repräsentiert die Geschichte, die den Kreis schließt. Was einmal war, ist wieder, was ein wenig abstrakt klingt. Lass es mich erklären…

Der Theseus-Tempel wurde 1829 nach einem Entwurf von Peter Nobile errichtet. Er war an einigen Architekturstücken in Wien und anderswo beteiligt, darunter das monumentale Äußere Burgtor am Haupteingang zum Heldenplatz.

Das neoklassizistische Gebäude spiegelt einen dorischen Tempel in Athen wider, der um 415 v. Chr. fertiggestellt wurde und dem griechischen Gott Hephaistos geweiht ist. Das Original gibt es noch heute:

(Der ursprüngliche “Theseus-Tempel” in Griechenland. Bild mit freundlicher Genehmigung des Rijksmuseums)

Was die Frage aufwirft, warum es den Namen trägt, Theseus Tempel und nicht Hephaistos Tempel.

Nun, das ursprüngliche griechische Gebäude trug auch den Namen Theseum oder Theseion, basierend auf dem Glauben in späteren Jahrhunderten, dass die Knochen von Theseus (er, der den Minotaurus tötete) darin begraben waren.

Der Name bezieht sich auch auf den ursprünglichen Zweck der Wiener Version als Ausstellungshalle, die für eine bestimmte Skulptur von Antonio Canova entworfen wurde: die Theseus-Gruppe. Die Statuen wurden im zweiten Jahrzehnt des 19. Jahrhunderts fertiggestellt und zeigen Theseus im Kampf gegen den Zentauren Eurytus.

(Theseus und der Kentaur. Joseph Steinmüller, nach Antonio Canova, 1805 – 1841. Bild mit freundlicher Genehmigung des Rijksmuseums)

Der Theseus-Tempel hat seine Funktion als Ausstellungsort mit Unterbrechungen fortgesetzt, bis die Abnutzung dem ein Ende machte. Nach umfangreichen Renovierungsarbeiten erstrahlte das Gebäude im Jahr 2010 jedoch wieder in vollem Glanz und wurde unter der Schirmherrschaft des Kunsthistorischen Museums (KHM) wieder zum Leben erweckt.

(Die Skulptur von Canova ist übrigens im Hauptgebäude des KHM zu sehen, wo sie die schöne Haupttreppe ziert.)

Das Kunsthistorische Museum nutzt den Theseus-Tempel heute für eine Reihe von Ausstellungen einzelner Werke zeitgenössischer Kunst und greift damit auf den ursprünglichen Zweck des Gebäudes zurück. Jedes Jahr erscheint ein Kunstwerk für eine begrenzte Zeit.

Neueste Ausstellung

Die Ausstellung 2021 findet vom 3. Mai bis 3. Oktober statt und zeigt eine Arbeit der Wiener Künstlerin Susanna Fritscher. Ein Parcours aus Silikonfäden schafft eine bemerkenswert eindringliche Umgebung. Die KHM hat die Installation eigens für den Tempel in Auftrag gegeben.

2020 fand keine Ausstellung statt, aber die Ausstellung 2019 lief vom 25. April bis 6. Oktober mit der Arbeit, Turisti (Touristen) des italienischen Künstlers Maurizio Cattelan. Diese Leihgabe der Collezione Prada zeigte fünfzehn ausgestopfte Tauben, die auf den verzierten Gesimsen des Inneren des Tempels saßen, eine witzige und zum Nachdenken anregende Referenz, die auf die touristische Invasion Venedigs und damit verbundene Probleme anspielte.


Theseus - Geschichte

Heraklits "Flussfragmente" wirft Rätsel um Identität und Persistenz auf: Unter welchen Bedingungen besteht ein Objekt durch die Zeit als ein und dasselbe Objekt? Wenn die Welt Dinge enthält, die Bestand haben und trotz der Veränderung ihre Identität behalten, dann müssen diese Dinge irgendwie durch Veränderungen bestehen bleiben. Heraklit fragt sich, ob man gerade deshalb zweimal in denselben Fluss steigen kann, weil er sich ständig verändert. Insbesondere ändert es sich kompositorisch. Es besteht zu jedem Zeitpunkt aus anderen Bestandteilen als die, aus denen es zuvor bestand. Nach einer Interpretation kommt Heraklit also zu dem Schluss, dass wir nicht (numerisch) denselben Fluss haben, der von einem Moment zum anderen besteht.

Platon ist wahrscheinlich die Quelle dieser "paradoxen" Interpretation von Herclitus. Laut Platon behauptet Heraklit, dass nichts seine Identität für eine bestimmte Zeit behält:

Aber was Heraklit tatsächlich gesagt hat, war eher folgendes:

Nach Platons Interpretation ist es nicht der gleiche Fluss, da die Gewässer unterschiedlich sind.In einer weniger paradoxen Interpretation handelt es sich um denselben Fluss, obwohl die Gewässer unterschiedlich sind. Bei beiden Heraklit-Interpretationen vertritt er die Flux-Doktrin: Alles verändert sich ständig, kein Objekt behält von einem Moment zum anderen alle seine Bestandteile. Die Frage ist: Was bedeutet Flux über Identität und Persistenz? Platons Interpretation erfordert, dass Heraklit vertrat, was man die Mereologische Identitätstheorie (MTI) nennen könnte, d. h. die Ansicht, dass die Identität eines Objekts von der Identität seiner Bestandteile abhängt. Genauer lässt sich diese Ansicht wie folgt formulieren:

Es scheint jetzt, dass wir MTI verweigern müssen, wenn wir zulassen wollen, dass ein Objekt trotz einer Änderung einiger seiner Komponenten über die Zeit bestehen kann. Ein zum Zeitpunkt t 1 existierendes Objekt x kann numerisch identisch mit einem zum Zeitpunkt t 2 existierenden Objekt y sein, obwohl x und y nicht aus genau den gleichen Teilen bestehen.

Aber wenn Sie MTI bestreiten, wo ziehen Sie dann die Grenze? Das Leugnen von MTI macht uns anfällig für Rätselfälle, deren Mutter die folgenden sind.

Das Schiff des Theseus

Plutarch erzählt uns, dass das Schiff zur Zeit [d.h. zu Lebzeiten] von Demetrius Phalereus ausgestellt wurde, was ca. 350-280 v. Chr. (Demetrius war ein bekannter Athener und Mitglied der peripatetischen Schule, d. h. ein Schüler von Aristoteles. Er schrieb etwa 45 Bücher und war auch Politiker).

Das ursprüngliche Rätsel ist folgendes: Im Laufe der Jahre ersetzten die Athener jede Planke im ursprünglichen Schiff von Theseus, als es verfiel, und hielt es so in gutem Zustand. Schließlich gab es keine einzige Planke mehr vom ursprünglichen Schiff. Hatten die Athener also noch ein und dasselbe Schiff, das Theseus gehörte?

    Einfache Version: Theseus baut sein Schiff komplett um, ersetzt alle Teile, wirft die alten über Bord. Kommt er auf demselben Schiff an, auf dem er abgereist ist? Natürlich hat es sich geändert. Aber ist es das?

Unsere Frage lautet dann: Ist A = B? Wenn nicht, warum nicht? Angenommen, er hätte ein Originalteil drin gelassen. Reicht das aus, um A mit B identisch zu machen? Wenn nicht, nehmen Sie an, er hätte zwei übrig gelassen usw. Wo ziehen Sie die Grenze?

    MTI sagt uns, dass A = C . Das Schiff, auf dem Theseus seine Reise begonnen hat, nämlich A, ist identisch mit dem Schiff, auf dem der Scavenger seine Reise beendet hat, nämlich C. Wir haben also zwei Schiffe: eines (A), das von Theseus ausgesegelt wurde und (C) einfuhr von der Scavenger, und eine andere (B), die während der Reise (aus neuen Teilen) erstellt wurde und von Theseus in den Hafen gefahren wurde.

Leider führen beide Alternativen zu nicht intuitiven Konsequenzen.

    Das Problem bei Alternative (i) besteht darin, dass Theseus während der Reise das Schiff gewechselt haben muss. Denn er landet auf B, was offensichtlich nicht identisch mit C ist. Aber Theseus ist während seiner gesamten Reise kein einziges Mal von seinem Schiff ausgestiegen: Theseus ist an Bord eines Schiffes gegangen (A), segelte eine Reise, während der er nie ausstieg, und erreichte sein Ziel in einem Schiff (B). Er war während des gesamten Prozesses auf nur einem Schiff, aber Alternative (i) scheint zu erfordern, dass er sich (mindestens!) auf zwei verschiedenen Schiffen befand.

    Wodurch ersetzen wir es? Die räumlich-zeitliche Kontinuität (die Intuition hinter unserer Alternative (ii) oben) ist der vielversprechendste (und häufigste) Vorschlag. Ein persistentes Objekt muss einen kontinuierlichen Weg durch die Raumzeit verfolgen. Und das Nachzeichnen eines kontinuierlichen Pfads ist mit einer Änderung von Teilen vereinbar, solange die Änderung allmählich erfolgt und die Form oder Gestalt des Objekts durch die Änderungen seiner Komponentenmaterialien erhalten bleibt. Es scheint also, dass wir MTI durch die Theorie der räumlich-zeitlichen Kontinuität (STC) ersetzen können.


Schau das Video: TEZEJ I KETI (Juni 2022).


Bemerkungen:

  1. Jugami

    Ich gratuliere, welche notwendigen Worte ..., eine brillante Idee

  2. Keifer

    Die genaue Antwort

  3. Jasen

    Ich schlage vor, Sie gehen zur Website, die viele Informationen zu diesem Thema enthält.

  4. Brodrik

    Was für ein schöner Gedanke



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